二、彼得向耶路撒冷教会报告外邦人得救的经过,并且得到赞同。 11:1-18
(一)外邦人信耶稣的消息传到耶路撒冷,坚持割礼的信徒跟彼得起了冲突。
11:1-3
●「使徒」:SG 652,原文是复数型态,指「众使徒」。
●「在」犹太:SG 2596,「遍及」。
●「领受」:SG 1209,「乐意接受」,与 徒 8:14 中撒马利亚人「领
受」福音,以及 路 8:13 的「领受」原文相同。
●「奉割礼的」:SG 1537+SG 4061,应该是指着耶路撒冷教会中严格
谨守犹太律法的信徒。对他们来说,更严格的遵守律
法与向神敬虔是一致的。
●「进入未受割礼之人的家」:直译是「进到有包皮的人那里」。
●「和他们一同吃饭」:SG 4906+SG 846,这样的指控对现代的人
陌生,不过当时共同用餐代表一种接纳。犹太
人当然会质疑哥尼流准备的食物是否洁净,其
实哥尼流何尝不是跨越阶级障碍与殖民地的人
共餐?
◎彼得在此处的对手并非是还没信耶稣的犹太人,而是信耶稣的犹太人
(犹太基督徒),这些人认为必须成为犹太人(受割礼、守律法),
信耶稣才有用。路加用了两次重复来描述彼得传福音给非犹太人,可
以显示他认为这件事情至关重要。
◎这里争论的重点并不是可不可以向外邦人传福音,或者是外邦人可不
可能领受圣灵,而是「彼得有没有违背犹太人的传统」。
◎这里也看得出来彼得在初代教会的角色并不是像教皇一样拥有绝对的
权威,大家还是可以就某些议题与他争议。 |