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蔡堆所说的「心中有爱，会人见人爱，心中有佛，人人是佛」基本上是站在原始佛教的《缘起论》上。....环环相扣的生起、运作、相续，此有故彼有，此生故彼生。
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曾有知名学者跑去印度找德蕾莎修女请益，如何过好人生下半场？他默想自己、并观察修女三个月后，他发现修女成功的因素在于其「拥有明晰的思考力」
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「不贫穷也不富足」，并非指著帐面上显示实质年收入数字多少，而应该是一种「只会单单以上帝为上帝，不会想要对任何人卑躬屈膝，以自己的资本，就能满足自我需求」的情况。
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长久习惯于「用力赚钱、花钱享乐」的大多数人们，如何自处于「有钱不能乱花」、甚至是「有钱不能花」的新时代？
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没有把手上的工作当作呼召，当作服事主的管道，只懂得教会的事才是服事主，那样自然会造就出一种『双面基督徒』的怪现象。
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若是针对高中男同学为情砍伤女同学事件解决，欲透过高中教育两性教育处理，还不如把层级提升到「容挫力的学习」生命教育的层次，让幼稚园、国小学生提早受教。
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不易婚也与资讯充斥，有著密不可分的关系。处在多媒体的环境的现代人，即使当寂寞感袭来，周遭存在著各样的乐子可打发。
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今天在这个世界的每个成人，都应该要感谢有人与社会大环境对生命的尊重，对胚胎的看重，没有随意销毁、堕杀，以致于能顺利来到世上。
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过去我们教会界一直在谈基督教政治人物可不可以拿香？可不可以为了选举，逢庙必拜？或许马英九事件是个很好的提醒。
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上酒家、上舞厅、上酒廊，不见得是必备，但必须要会。当场反问在场男性：「谁没有逢场作戏过？」
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美国经验显示，穷人花在彩券上的钱，反倒是富人的数倍之多，贫民区彩券的销售量也远高于富裕区。
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这些反科学的另类疗效，又偏偏超级爱使用科学名词，好比在其书籍中添加「地球磁场」等科学词汇，令人信服。
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没有丰富的特产，只能靠知识与全球竞争的台湾岛国，从国际局势来看，要在众强环绕下占有一席之地，加上少子化、老年化社会的现实处境，势必得朝向十二年国教、甚至是十六年国教迈进。
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即使是健保普及、看病已较无金钱上的挂虑，人们想到的第一解决方案，不是找专业医师，而是想是否服用什么补品或成药来处理。探究这种行为其背后的文化价值观，实是受到东方传统以及后现代主义的深层影响。
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当代的经济论述呈现一种谬误的趋势，令人们以为经济是一己的经营之道与努力，自外于社会、政治、教育等其他环节助因。于是人们看不见这些社经名流，他们身上的价值，不在穿金戴玉，而是肩负比一般人更庞大的社会责任。
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当我们以实际生活的行动来签定这份「地球宪章」时，我们将脱离偏狭与挫折的国际接轨记忆，真实地以承担上帝托付的管理行动，来回应我们作为地球管理者的使命。并且在行动当中，见证上帝国胜于联合国，「地球宪章」先于联合国宪章的真实性！
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这样的观念与基督信仰存在已久的简朴观不谋而合。多数人的问题，并非在于物质缺乏不足，而是看不见既有的东西。使用减法哲学，清除生活中的赘物，让人们从简单平凡中体悟处处尽是幸福。
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如果从陈水扁权力团队的贪腐危机，让我们从而转向对马英九的英雄期待，那么我们仍然未深刻明了政治权力「去英雄化」的精髓。
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国家机器的运作，本质上有著类似游览车的问题。若政府组织老旧，跟不上时代前进的脚步，改造成为一个精简、弹性、创新、有应变能力的政府，那就如同游览车车祸经常的肇事主因，车子老旧、机件没有办法应付突发状况。
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但是，耶稣复活后升天前，只交代了这个「大」使命吗？还是后来的教会放大了这件事的重要性，为的是扩大「教势」；而缺乏了信仰分享的真意呢？曾子有言「人之将死，其言也善。」
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基本上，圣经中根本没有魔鬼可以掌权的地狱，本书中的地狱很雷同异教的地狱，是由魔鬼掌管，魔鬼在地狱有无上的权炳，甚至可以任意折磨死去不能上天堂的灵魂。由于我们生活在充满异教的台湾，很容易接受这种地狱观，但是圣经上的描述却是与此相反的！
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长尾的力量会随著时间的拉长，产生极大累积总量，这便是长尾效应的观念精髓。当商人们看见「小众市场可以拼凑成大众市场」，长尾也有商机时，我们教会界应该要看见的是福音小众市场聚集起来，亦是很大的福音大众市场。
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家庭不等同于职场，家事也并非工作，家事是成员彼此表达爱的方式与管道。当家事复杂多到必须外包给家庭成员之外的人来帮忙时，就该站在基督信仰简朴观点来进行检讨...
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在这个看重包装与行销的时代，基督教文化的商品化、市场化，已是不可避免的趋势。这个趋势就如一刀的两刃，可以成为基督信仰的隐忧，也可以成为基督信仰的祝福，关键就在于我们如何看待与使用这个属世的工具。
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当蓝绿政治人物一个个台面下的真相，都一一被挖掘出来，每个人的罪行都被逮个正著，都心不甘情不愿地承认自己过往的错误，若我们没有预备好因应之道，对于挖掘真相之后，未能有效的提出议程，可以说台湾的社会，民主化仍不算成功。
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台下有个军人，问了一个超难回答的问题：「请问，忠诚与正直，哪一个比较重要？」毕竟，陆战队军旅生活的第一守则就是「永远忠贞」，毫不质疑的服从。但是寇尔森当场百感交集地想著，若是他当年在白宫，就搞懂这个问题的话，他就不会遭遇啷铛入狱等人生难堪之苦境了。
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商场竞争武器与跟真正打从心里作的对他人关怀，短时间或许难以分别，但时间拉长，隐藏的事，从没有不被显露出来。因为利己本性与道德良知的选择，是经年月累下来的习惯...
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台湾第一女婿赵建铭因涉嫌弊案，日前遭收押禁见，当赵驸马踏入土城看守所前，回首望蓝天，究竟他是担心戴手铐的样子被媒体拍到？还是再望一眼花花世界的天空？恐怕只有赵建铭自己心里有数。
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母亲必然是天生的和平主义者。因为每个母亲，都历经怀胎十月，并得冒著生命危险与十级痛楚的阵痛，才好不容易喜获新生儿。这种特殊经验自然比起没有当过母亲的女性，以及所有的男性，更有深刻地体会「生命之得来不易」。
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过去单一价值观，所有错误行为都诉诸人类罪恶，不见其他周边环境因素考虑，造成许多问题。但，如今钟摆荡至另一端，刻意忽视舍弃内在罪恶问题，只一味地要求外在环境改变，造成人们内在灵魂，不再有道德良知与罪恶思欲争战，一切的错误都可以怪罪外在环境出错...
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《世界观的故事》作者寇尔森、皮尔丝这么写著： 「我们所采取的每样行动，要不是造成人间地狱，就是帮助人预尝天堂的滋味。」小小地溢领健保给付，过去被视为没什么大了不起的小事，却经由数据统计显示，这种行径有造成人间地狱的实力
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「当你事先确定自己的立场，你很容易做出正确的决定。」当我们面对试探，若像个精算师，以功利想法为基础，仔细盘算估量，会因小失大、还是因大失小、被捉到的机率有多少……，这就已经是先站错了边，不管后面到底如何，终究是错误的决定。
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站在公平的立场来看，较为正确的参考比较，决不是以「城乡答对比率」来自满，而该是去了解「贫富答对比率」。因为每个县市（无论城乡）都有经济弱势家中没电脑、不能上网的贫穷学子。
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对抗这种禽流感病毒传递的基本措施，与预防流行性感冒、肠病毒差不多。饮食均衡，适当运动和充足的睡眠与休息，以加强抵抗力，常常用肥皂彻底洗手。
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九二一地震历经六年，成了历史，灾区的悲，灾民的痛，不过是手里电视转台器的一个灾难性节目，关注的眼光已然被其他新兴的新闻事件吸引而转开。但是，仍有一群人没有遗忘，他们用很特别的方式，来持续关心与鼓励灾区里偏远山区的小镇，以及环境条件屈居弱势的居民。
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宣教是一定要跟「关怀」有所联系，就像上帝关怀世人，不是只有灵魂得救赎，也关心身心层面。
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耶稣这句话虽可以解释成文学比喻，把「玛门」给拟人化。但亦可以做另种解释，金钱并非是一种不具人格的中性交易媒介，它有著某种魔力、魅力，刺激著人们疯狂追逐，可以说金钱根本就是一个会被人们抬高到跟上帝一样地位，与上帝相抗衡的神明偶像。
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台湾人工作时间之长，在世界排名前几；台湾人是最爱竞争，爱学习与成长，但根本是没有方向的无头苍蝇，这么努力只是怕跟不上其他人的脚步。
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不应当将自己的价值、甚至是安全，完全交付职业决定；而应当在其中看见工作者付予工作以价值。
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美丽不应当是属于过往的记忆，而是一种生存的行动 ！
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《邪恶》（Ondskan，英文片名Evil），沉重的片名，却是让观众产生无限想像的片名。
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其实，关心原住民问题的不仅仅是政府，许多利用暑假差派福音队的教会，都曾经长期关心原住民的教育与信仰需要。然而，面对这许多重大的灾难，平地教会是否需要重新思考不同向度的宣教服事？
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就不同角色的用路人而言，需要抛弃主观的自我中心主义，学习将不同的用路人放在同样重要的地位上来尊重。
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本来我只是一个关心工人健康的职业病医师，心里面想，核能电厂的主事者都是优秀的核工人才，他们应该会十分小心地处理核电事宜，即使核电成本比较贵，台湾人花了钱也就算了。后来发现，如果盖核四电厂需要讲这么多谎话，万一在安全维护上有任何疏失，台湾地小人稠，后果可是不堪设想，所以我才挺身而出。
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如果交通大执法的目的，是让用路人有尊严地走在安全的马路上；那么，对信仰大执法的追求，则是让我们的生命有盼望地踏在得胜的道路上。
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其实，「传统的创新」才应当是各地观光季的焦点，而不是传统的产品。
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由于今日的教会面对著助人工作意识的普遍提升，因此对于信仰团体的辅导者期望也逐渐提高，从普通名词转向专有名词的呼声也愈发殷切。
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如果，当我们尝试从上帝国的终末彼岸转身回头来看待我们的当下，甚至以迈向终末为前提重新诠释过往的历史。那么，历史当中所充满的便不再只是充满对立与伤害的封闭事件，而是一段可以支取恩典与医治的开放性历程。
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面对如此浅碟型的社会文化，究竟应当如何进行全面的深度经营，应该是扁政府未来提升台湾整体社会力的重要思考。
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本文分别从公投争议中的灵魂价值，经济成长中的存在迷思以及教改纷扰中的品格价值，等三个向度进行基督信仰的检视。
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执政党选择公投时机的暧昧性，与在野党两面手法的荒谬性之外，媒体主动偏差的噬血性格，与民众被动认知的社会性格，都是导致公投日渐混沌的原因。
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从随便臆测、任意发言的八卦杂志，到恶意抹黑、刻意栽赃的政治斗争，这种种违背科学精神的社会文化，都在台湾人民的生活中占据重要的内容。
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「边界」是台湾社会极度缺乏的价值意识。
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关于国民党党产问题的争议，基本上检验著台湾三方面的群体。
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我们可能也是如同巴兰「心中早有定见」，表面上很会祷告，似乎是在寻求他的旨意，但是实际上，却是要神按照我们自己的盼望，来成全我们的计画！
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神看重我们的「所是」，远过于我们的「所做」！
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台湾人尚未学会如何防范污染，亦尚未痛定思痛、培养出解决污染的决心，就开始在他国投资设厂。如此，挟带著知识的不足与自私的心态，很有可能成为公害输出者...
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当大家正在庆幸、享受这种种科技进步带来之福气的同时，有一种鲜为人知，影响却极深远的事件正在暗中进行，那就是跨国公害输出。藉运输的便利、资讯的传递，各国之间不但正面的好处如科学新知可以交换，连污染与公害都能输到别国去。
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在企业经营管理的领域里，常常听到的一句话，就是：「成功，所带来的挑战，远比失败带来的挑战，要更为艰钜！」
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到底什么才是这场战争中应当揭露的盼望？是美军的胜利？还是股市的复苏？在战争新闻所构筑的集体记忆中，我们不断被电视的战争新闻所曲扭著
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媒体评鉴单就社会规范来看，本来就事涉敏感，其中包括了意识形态的操作原则、权力机制的运作模式以及商业利益的纠葛审析
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新病毒造成的疾病，往往一般人并无抗体及可治疗的特效药，绝不能掉以轻心。因此，我们有必要对本国健康产业之经营作个检讨以趋吉避凶。
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公投绝对是民主政治的一项重大指标，但是这个指标不能仅仅指向一个敢于使公投纳入实现的政府而已，必须同时指向一群认知充分、判断成熟的民众
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今天台湾的基督徒圈子，已然充满了许多自言自语的信仰告白，忘却了信仰告白的本身，并不是......而是从平凡的生活中品味、引导的语言
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如果台湾的民主政治要不断朝前进步，那么我们就必须尽力从「理型论述」入手，而少用约化的「人物论述」出发
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台湾在存在上的前途危机，并不在于独立建国的急迫性、也不是中华民国道统维系的危机感，而是全民意志中更为根本的道德意志
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今日的台湾教会不应当天真地以为上媒体就是成功的表达信仰，而必须深刻地认知媒体主观的选择性剪辑过程
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虽然每一个智库都在程度上扮演著不同政治力的白手套，但就学术研究的基础面而言，毕竟提供一个公共政策沟通的理性平台
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个人认为，神学就是信仰与文化对话产生的结果，也是不同社群间对话的窗口。
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报上「曹锦辉是虔诚基督徒」斗大的字样，宣告著这位阿美族青年的骄傲与恩典，固然值得欣慰，却也有著一种难解的「基督徒情结」。
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一破题，就开宗明义的说出了那一切安稳可靠的源头：永为主YHWH（耶和华；吕振中本：永恒主）和我的亲密关系，有谁能一生一世常相随照顾有加？父母？子女？夫妻？爱人？牧师？长老？官长？邻舍？朋友？同志？都不能！惟有那大牧者，才能常相左右永世弗弃！
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有一位读者问了这个问题：「我内人刚刚过世，她是一位非常虔诚的、有如箴言31章所形容的才德的妇女，我不知道在天堂里，婚姻的关系仍然存续吗？圣经在这方面是怎么说的呢？」
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每年大约在七月份左右就进入各教会采购传道人的季节。
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婚姻问题不只是夫妻个人问题，而是涉及与社会问题有息息的相关...
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一位路德会牧师说，耶稣若是个艺人，他一定会用各式各样的演艺节目，使信仰与现代人的生活息息相关，而且具体实用。
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如果，更多的「认罪祷告」只能引动上帝更大的愤怒，而无法止息上帝的怒火，那么，我们还能怎么办？结论还是「认罪」，牧者、教会、信徒必须在上帝面前认罪，只是，不是什么认同性悔改、也不是再办祷告大会，而是「明白地知罪、切实地悔改」……
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作为一位牧者，在我看来，今日教会已经走在偏差的道路上、牧者毫无任何神学反省的能力、信徒则随从世俗的价值观而活，使得教会立足在一个罪恶的斜坡上，已然得罪上帝许久却不自知……
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不是才认过罪吗？二月廿八日全国悔改祷告大会不是才举行过吗？不是才哭求合一、哭求复兴过吗？不是才说这是一个关键时刻吗？悔改会带来丰收与复兴吗？何故是 SARS 病毒丰收呢？上帝为什么开这种玩笑呢？我愿提出一个不太好听、但可能接近真实的说法……
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我们社会流行一种特别的现象，就是集体臆测论断。人人有话说，个个有定见，而且斩钉截铁，毫不留情……
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我们会不会像是这个小镇里的教会之一般人们呢？！只去了教会，口里也说了主我感谢您，赞美您，但却连一个这么需要人们去关心与安慰的弟兄都没能去给予温情及照料……
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充满著「接触」，现代人无法想像还有「隔离」这种东西存在。然而SARS却让这些人，疑似患者、可能患者、及其接触过的人，深深体会到「隔离」的滋味。
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网路世界里的传媒，几乎大都没有政府立案，但却扮演著报社、杂志社、唱片出版社、电视台、广播台…同样的传媒角色，造福众人。
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农夫冲到隔壁助手的卧室猛摇助手，并喊叫说：「快起来，暴风雨要来了！在它把东西吹走之前，赶快都固定住。」助手继续躺著，很坚定地回答：「不，先生，我已经告诉过你了，在狂风大作的时候，我睡得著！」农夫气得想立刻把他解雇
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罗以尽他一切可能的往前冲了，但那完全没有价值！我们这些在人生中努力向前的人，也可能正犯了同样的错误……
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在内心里……对教会…对我从小深信的信仰产生了自己都无法理解的反弹。
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我常常思考这一位老奶奶既没有工作、也没赚钱，怎么会有十分之一奉献呢？
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在网路的世界中，每一个为别人提供存在的网路平台，都在意义上要求占有一个主导性的地位。每一次网路的登入，都象徵著一次抉择的确认！每一个首页的载入，都表达著一个世界连结的出口。
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活在这个处处强调创意的时代，面对许多出新的商品广告我们已经见怪不怪了，但是当商业创意在销售量的压力之下，不断推陈出新之后所产生的结果，很可能出现一种非人化的反噬现象。
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婚姻问题不只是夫妻个人问题，而是涉及与社会问题有息息的相关，而这些问题我们预表该如何做检讨与解答呢？这些问题我参考「圣经」来做婚姻问题的检讨。
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试想有那个看惯电视「商品宣教」语言的青少年，会在初次光临贵团契，便立刻改变十多年来的「消费方式」，马上认同并且购买我们「宗教宣教」语言的商品？
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从孙中山的密谋与满清的镇压，到在野的密商与执政的攻讦；……果真如孙中山的名言：非常的建设，要有非常的破坏！那么究竟在台湾的破坏之后，迎见我们的是浩劫亦或是盼望？
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因为知识爆炸，价值体系崩溃，使得医疗从业人员的角色，由背负著济世救人的社会期待，到如今被严苛要求无过失而又被视为有利可图的对象，这当中是充满著角色冲突的。
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「有什么比金钱更重要的呢？」...当我们在汲汲营营的为生活忙碌时，我们是否有停下来想一想，有什么比金钱更重要的？
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在台湾即便选举仍然未脱组织动员的阶段，但是在都会地区的选民，已经逐渐渴望建立一种高格调的选举文化，就是以政见作为诉求的选举导向，这是个看似正确的趋势，却仍时时淹没在候选人口沫横飞的政见大饼当中。
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日前的农渔会信用部改革，引发十万农民上街头，酿成民进党执政以来的一大危机。目前台湾政治的乱象、金改的困境，身为一个基督徒要如何看待？
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孩子不属于我们，为养育他们设定目标时，也许该问问原来的主人--把他们托付我们的主
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为什么女人讲道会引起问题, 这和以下的三处经文有关
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真正的敬拜永远是在心灵最需要救赎的底层，真正的敬拜永远会产生出面对黑暗，见证基督的力量。
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就语言的实质内涵而言，拼音的焦点是工具性的，拼出什么样的概念才是实质性的，在我们的世代当中，充斥著过多的声音符号，却缺乏声音背后的实质意义。
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奥斯卡开场白中，主持人说，「这场盛会不分白人黑人，亚洲人非洲人，犹太人….人们基于爱在这里集会」。听起来像不像保罗在加拉太书中说，「并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」
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真正出自于生命内在问题，才是一个人愿意留在耶稣面前的原因
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创世记第三十八章经常是被人忽略的一段经文，一般信徒通常是在提及耶稣的家谱（太一3）时，才可能会注意到有这段叙事的存在。
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宣教的呼声、宣教的故事，将是每一代向下一代见证的云彩
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唐突的要求：从水开始，从施恩者的口中，一字一句地道出请求的邀请。
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天路客阿，我们需要从深度的阅读训练开始，还这骨肉至亲福音的债。
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密密麻麻的经节就像一排排瞌睡虫，爬上眼皮，使我好想睡觉，常常又趴在《圣经》上睡著
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