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从信仰简朴观点谈雇佣

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近日,台中市惊传菲佣砍人事件。该名菲佣疑似获悉雇主不打算续用,产生「契约到期症候群」,晚餐后情绪崩溃,拿菜刀砍杀雇主三名小孩子,伤势最严重的是十六岁的大女儿,身中五刀,二女儿与小儿子也分别受轻重伤,最后被雇主制伏,但雇主脸部亦不幸被刀划伤。


因为外劳在台工作有一定期限。一些外劳在获悉雇主不打算续用、或工作期限届满时,会出现这种「契约到期症候群」。常见的是逃跑、计较工资、情绪低落或怠工,也偶尔听闻严重到精神崩溃如上述不幸事件。


●可寻求教会协助


对此,台北市政府劳工局长赖淑惠呼吁,家有外佣或外劳者,应多留意其情绪与生活起居,遇有异样,多给予安抚外,也可以向劳工局请求帮忙。赖淑惠建议中甚至提到,雇主还可以指引外佣或外劳向驻台单位、仲介公司或教会等寻求协助。


根据官方统计资料,至95年六月止,外籍劳工在台人数共有33万多人,直逼原住民在台人数46万多人,没被统计到的地下外籍劳工人数则更多;若再加上台湾目前每七名新人有一位是嫁娶外籍配偶,新生儿每四个有一个是与外籍配偶所生。外籍人士俨然在台成为一不可忽视的族群。面对台湾人口结构近年来的大幅转变,不少教会早已注意到这个问题,并积极介入关心外劳,做到有口碑,以致于当政府单位官员在建议雇主处理外劳问题时,公开认定教会是帮助外劳重要途径之一。


关心外劳问题的教会机构,在台湾教会界以台湾工业福音团契为首。早在多年前,总干事蔡国山牧师便在关顾在台外籍研讨会中指出,推动外劳宣教事工的关键有,神掌权,兴起关键人物,看重团队服事,国度负担的心胸及好的跟进工作四点。


外劳来到台湾,人生地不熟,效法神爱世人的教会,本就应关心弱势的外劳。外劳事工并不如想像中难做,按照工福丰富的成功经验,通常与牧师有好的沟通,教会愿意提供固定聚会地点,提供一、两位同工专职做外籍劳工的辅导工作,便可顺利进行关心外劳事工。但,最重要的是教会得有「国度」的心胸,看见上帝已把外劳宣教异象交给我们台湾,就会有更多的基督徒来参与。


●推展正确雇用伦理


除了教会可以更加积极参与外劳的个案关顾外,我们也应该关切外劳整体权益问题,了解诸如「家事服务法」形成的缘由过程。外籍家庭监护工和家庭帮佣,多半对外的社会联系网络薄弱,并常常出现无偿劳动、超时工作和无休假的状况。每个人都有责任了解这些有关外劳法案的精神,推展正确的雇用伦理到周遭的人,补足法律顾不到的地方。毕竟法律规条平常只是参考,只有在两造关系破裂或发生不幸事件才用于法庭上。


另外,以目前政府所开放项目来看,外籍劳工主要为重大公共工程之营造业,重大投资的制造业,以及家事监护工三类。前两项,正负两面评价参半。但第三类家事监护工所衍生的不良事件,则时有所闻,偷窃、虐待、暴力、婚外情、对小孩的不当教导、纵火与凶杀事件不等。一些学者也开始关心在台湾出现「家庭阶级化」的现象,家庭成员中有次等公民;以及台湾许多雇主缺乏正确的雇用观念,以封建时代主子的心态宰制外劳,家中幼小子女每日耳濡目染受影响,是非常反民主人权社会的家庭教育。


因此,对于第三类家事监护工。每个人都应该进一步思考,即使经济能力足够,是否有不雇用家事监护工(无论是本地人或是外籍人士)的可能性。


●拥有无须雇佣的自由


特别是对于基督徒而言,社会潮流再怎样变动、家事逐渐朝向有价给付,但回归上帝创造的家庭基本功能,家庭不等同于职场,家事也并非工作,家事是成员彼此表达爱的方式与管道。当家事复杂多到必须外包给家庭成员之外的人来帮忙时,就该站在基督信仰简朴观点来进行检讨,是否是拥有不必要的物质过多,房子空间是否太大,导致家务多到家庭成员已经无法承担管理?


除了家有老病伤残者等不得不的理由外,正常的家务,大概不可能多到得雇佣。基督信仰简朴观得以解救基督徒脱离现代社会潮流的狂热,设法剥掉一切多余的东西,集中在要紧的事情上。当世界不断地要我们问:「怎样可以获得更多?」更应当回到基督信仰里头内省:「我有什么可以不要的?」透过简朴,不断实践舍弃,往往带给人巨大的更新力量,在放弃占有的需求时,获得极大的自由。


台湾不少经济能力中上的家庭,不断施加压力给政府,希望放宽雇用外劳限制。但台中市这起不幸事件,不妨反过来思考,有没有可能让家事简化,拥有不需要雇佣的自由,以避免不必要的灾害。