作者 庄信德 2004.10.10
利台风为石门水库创造了历史第二高的泄洪量，更为台湾多处山区带来重大的灾难。面对台湾今年接二连三的土石流，所凸显出原住民部落的水土保持问题，政府的态度却经常只能停留在检讨缺失､厘清责任归属的层面，实在令百姓慨叹。
其实，关心原住民问题的不仅仅是政府，许多利用暑假差派福音队的教会，都曾经长期关心原住民的教育与信仰需要。然而，面对这许多重大的灾难，平地教会是否需要重新思考不同向度的宣教服事？
过去的台湾教会对于宣教的理解，多数停留在特定的时间－暑假，与特定的服事者－学生的身上，这个观念大大限制了教会参与台湾宣教的接触点，也限制了许多信徒生命成长的契机。
今天在许多宣教禾场上，我们可以看见上帝兴起不同形式的宣教工作，宣教者有别于传统直接讲述福音的句子，但是却直接将福音活在禾场中。通常这些文化性的宣教工作，是传统宣教工作所不易触及的领域，例如：教授英语､水利工程､社区计画､公园设计､法律谘询､贫民自助…。
在台湾这个资讯相当普及的地区，不应当仅仅停留在收割式的宣教行动中，而是需要更多元的宣教策略来交叉运用。否则教会在宣教的禾场上，只能当一个按表操课的旧式公务员，而无法主动积极投入台湾社会的改造行列。
特别是长期关怀原住民部落的平地教会，更需要在灵恩运动与收割行动中重新评估，考虑如何在下一波攸关生死的原住民危机中，及早协助当地住民改善生活型态。
毕竟消极的抵制高山蔬菜､水蜜桃等做法，并无法彻底帮助原住民建立新的生活，而等候政府的行动除了继续修护毁损的道路外，也无法提出具体的改善方案。面对这个难解的实况，如果教会愿意改变传统的福音队概念，那么，更新的将不仅仅是成员的角色与身份，更是整个教会对上帝国度的理解与经历。
否则，每年暑假的福音队所增加的，除了服事者与被服事者之间美好的回忆外，恐怕缺少更为长远持续的宣教果实。相反的，如果教会开始思考专业宣教的可能性；那么，台湾教会与社会之间的关系，也不会仅仅停留在补破网的救赎阶段，而是更积极地参与在创造性的更新阶段。
「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱！』，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。」（雅各书二章15-17节）
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