《信望爱论坛》

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作者 吕绍昌 2014.12.07

饶恕，是人生中很基本的功课，却从来都不容易。事实上，许多时候，不饶恕比饶恕容易多了。但，若不明白饶恕的道理，恐怕不能明白基督钉十字架的意义，以及如何作个基督徒。毕竟，明白救恩的道理，始于清楚认识到自己的罪被神赦免，然后开始学习一生经历不断被宽恕，以及饶恕人的生命功课。饶恕，当然是困难的，因为经常必须与人的血气与七情六欲搏斗，与人的情绪反其道而行，才能得胜。因此，饶恕是属于强者才能为之，或者也可说，为之则强。

被饶恕，是基督徒生命历程的起头；而饶恕，是生命的历程，与神的爱有无法切割的关系。没有爱的饶恕，是不可能的。神学家雷诺德・尼布尔说得好：「饶恕是爱的最终形式。」而千百年来，最令人感动的饶恕，是主耶稣基督在十字架上断气前不久的话语：「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」（路廿三34）

近来，随着年事渐长，对饶恕的功课略多了些体会，而不太久之前的一个不大不小的新闻报导与评论，让我再思饶恕的功课。

那是关于一枚奖章被退回的故事。
　　
被拒绝的奖章

今年八月十五日，高龄九十一岁的荷兰退休律师亨克・詹欧里（Henk Zanoli）将一枚「万国义者」奖章，退回给以色列驻荷兰大使。凡是有价值的奖章，背后必有高尚的德行与昂贵的代价。对亨克而言，那是一个家族两代人所付出极为沉重的代价。

二战期间，德国占领了荷兰。亨克的父亲公开呼吁反对纳粹德国的占领，被拘捕放逐，最后死在莫陶森集中营。亨克的妹夫则在荷兰海牙的沙堆上被枪决。他弟弟的犹太裔未婚妻被递解出境，从人间蒸发。

一九四三年，亨克冒着生命危险，蒙过了纳粹卫兵的重重检查哨，从阿姆斯特丹将一个犹太男孩偷渡回到位于荷兰的小村庄耶姆涅斯家中。这小男孩名叫艾勒卡南・宾托，十一岁，来自正统保守犹太教家庭，他的父母与亲人在大屠杀中遭害，仅他暂时逃过劫难。亨克的母亲冒着全家人的生命危险收留了这男孩。

多年之后，亨克与他母亲获得以色列政府颁发的「万国义者」奖章，表扬他在大屠杀中解救犹太人的义行。以色列总计向各国人颁发了二万五千枚「万国义者」奖章，由在耶路撒冷的大屠杀纪念馆颁发，并在纪念馆内花木扶疏的后花园裏，立碑纪念。

然而人世间的悲欢离合却捉弄了亨克。当年，亨克与家人冒着生命危险，拯救了将被处死的犹太男孩，但七十一年之后，以色列却炸死了他的六个亲戚。

今年夏天，以巴血腥冲突再起。以色列对加萨地区动武，杀死了超过二千名巴勒斯坦人，其中四分之三是平民。七月廿日，在一次空袭行动中，以色列军机一举炸死了住在难民营中的亨克侄孙女一家六口。他的侄孙女原是荷兰的外交官，后来嫁给一位巴勒斯坦的经济学家，定居在加萨。

八月十四日，亨克前往海牙，向以色列驻荷兰大使递交一封信，将「万国义者」奖章退还。在信中，亨克的悲痛表露无遗：「本人带着极大的悲伤，在此退回贵国政府以色列国所赠给我的一枚奖章……我特别感到震惊与悲剧，四代人之后，我的亲人在加萨走廊遭杀害丧命。以色列国谋杀了我的亲人……放弃这项荣誉是一极大的悲伤，但是必须的，因为若保有从以色列政府来的这项荣誉，将是对母亲的侮辱，以及对在加萨的族人的侮辱。」

亨克的言辞，退回奖章，自是合情合理。九十白发老耄送别黑发人的伤痛之中，如此表达是人之常情。
　　
学不尽的饶恕

「曾经苦难的民族不一定能更祝福另外一个苦难的民族。」以色列的作为，或者为生存的缘故可以被合理化，但在对待巴勒斯坦人的作法上明显的是没有感同身受的恩慈。若执意固守旧约中所允许的律法，以牙还牙，以眼还眼，似乎是理所当然的。毕竟，耶稣基督与十字架所体现的救恩与宽恕，还没有被多数的犹太人所信从。大屠杀纪念馆的发言人很官样地说，詹欧里先生退还奖章，只是代表他个人的观点与作法，以色列觉得很遗憾。这是没有怜恤、冷酷而令人遗憾的表态。

相形之下，亨克的心胸与措辞就优劣立见。亨克所受的伤痕是深的，因此退还了奖章，合乎情理，但他所表现的态度，令人惊讶与钦佩。他说，他所反对的是以色列的军事行动，但犹太人还是他的朋友。甚至将来有朝一日，如果以色列赋予所有境内的犹太人、巴勒斯坦人或任何国民，有同等的政治、社会、与经济权利与公平机会，他愿意再拿回那一枚奖章。在伤痛之间，他没有忘记饶恕。

在饶恕与忘记之间，有人说得颇富哲理：愚者既不饶恕也不忘记；戆者既饶恕又忘记；智者饶恕但不忘记。

智者不会忘记自己曾蒙恩典，经历饶恕，因此也主动宽恕。以眼还眼，以牙还牙，不能饶恕人的，终究要得到当得的下场。耶稣藉着回答彼得的问题，用了个生动的比喻来阐述这个警惕：

「那时，彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监裏，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。」（太十八21-34）

就事论事，饶恕并不能解决所有的问题，或弥补已经造成的损害。然而，饶恕最核心的重点或者并不在于解决问题，而在于恢复关系；最核心的问题就是，神与人之间的关系。马太福音说到：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太六14-15）

主不仅是温柔劝诫，他也必追讨那不能饶恕人的人，并且饶恕还必须是真心的：「你们各人若不从心裏饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太十八35）

能饶恕人的，才能体会神的性情，摸着神的心意，因为「主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」（诗八十六5）

饶恕，终究与爱相同。饶恕不是被动的接受祈求，而是主动的接纳，揣摩效法基督的样式。饶恕，仍然是不容易的一生功课。

注：作者为基督工人神学院院长

本文与传扬网站合作。