作者 刘清虔 2003.07.20
止息上帝的怒火
难道我们不觉得荒谬吗？就在台北的名牧们随从加拿大先知的步 调全台呼吁合一、然后迫切悔改之后，瘟疫降临。莫非是认罪不够？ 还是所应许的复兴与丰收是假？如果连认罪都得罪上帝，那么，问题 到底出在哪里？如果，更多的「认罪祷告」只能引动上帝更大的愤怒 ，而无法止息上帝的怒火，那么，我们还能怎么办？结论还是「认罪 」，牧者、教会、信徒必须在上帝面前认罪，只是，不是什么认同性 悔改、也不是再办祷告大会，而是「明白地知罪、切实地悔改」，不 知罪的认罪只是口头的表演，真实的悔改不是祷告，而是立时调换自 己的脚步、改变自己的方向。
耶利米书十四章 10-12 节记载了一段令人惊悚的话语：
耶和华对这百姓如此说：「这百姓喜爱妄行，不禁止脚步， 所以耶和华不悦纳他们，现今要纪念他们的罪孽，追讨他们 的罪恶。」耶和华又对我说：「不要为这百姓祈求好处，他 们禁食的时候，我不听他们的呼求，他们献燔祭和素祭，我 也不悦纳，我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。」
这岂不是现今台湾处境的写照，当先知说只要认罪就得到复兴， 却引来瘟疫。是认罪不够，还是先知不对。耶利米也求告神说：「主 耶和华阿，那些先知常对他们说：『你们必不看见刀剑，也不遭遇饥 荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。」(耶十四 13)然而耶和华 回答他：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们、没有吩 咐他们，也没有对他们说话。他们向你们的预言乃是虚假的异象与占 卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。」(耶十四 14)
当百姓奋力祈求祷告时，耶和华又开口了：「虽有摩西与撒母耳 站在我的面前代求，我的心也不顾惜这百姓，你将他们从我的眼前赶 出，叫他们去吧！」(耶十五 1) 对耶利米而言，事已无解，只存哭泣 。对台湾百姓而言，目前的疫情仍只是上帝的警告而已，我们需要的 是「真正」的悔改。
一、弃绝虚假的先知预言，回到上帝的话语
圣经里的先知，他们的话语来自上帝，从不需要「遮盖」，我不 知道是谁发明了「遮盖」的术语，需要遮盖的先知就是可能出错的先 知，先知一出错，预言即成谎言，谎言必不是来自上帝，乃是被冒充 圣灵的邪灵所骗。牧者、教会与信徒应重新回到上帝的话语，圣经已 有了上帝对全地以及从今时至到末了的话语。时至末世，假先知必横 行，耶稣早已提醒我们，因此，牧者们，不要想要做先知，也不要做 事后诸葛亮，专心致志于上帝的话语才是上策。
二、弃绝混乱真理的特会，回到朴实的教会
过去几年，特会太多了。激情演出的讲员、五花八门的教导，其 实无补于我们灵性的饥渴，只会模糊我们既有的认知。我们为什么要 弃两千年教会史所积存的正统信仰于不顾，而追寻一些新颖奇特的教 导呢？特会毕竟短暂，教会才是久远：特会虽有绚烂，教会终归朴实 。莫因参加了特会就回到教会批评，而是切实地包容与彼此相爱，教 会才是聆听上帝话语、实践基督教训的真实群体。
三、弃绝肤浅的灵恩追求，回到扎实的圣经真理
加尔文强调：上帝的话与上帝的灵是一而二、二而一的，是同时 并进的。因此，我们不应只追求灵恩而忽略真理。圣经真理要求的是 人在上帝面前的纯全、圣洁。圣灵就是上帝，上帝是轻慢不得的，圣 灵亦是干犯不得的。上帝不容人任意使唤，难道圣灵就由得人要你笑 就笑、要你哭就哭，呼之即来，挥之即去。若是，那就不是圣灵。再 则，圣灵绝不住在有罪的人身上，圣洁的神与污秽绝不相干。若有人 被圣灵充满，却仍生活在罪中，那里面的就不是圣灵。圣灵必带来对 真理的渴慕，只有真理才能使人得到自由。
四、弃绝世俗的流行价值，回到简朴的生活
头发喷漆的，回到原色；耳朵钻洞的，保留一个就好；裤腰太低 的，往上拉；裤子有洞的，补起来。不要再买新衣服了，现存的已足 够；把信用卡都剪掉，只留一张就好。不要再让稍纵即逝的流行音乐 占据心房，而让永恒的圣乐满溢心灵；不要再对物质生活欲求不满， 有衣有食就当知足。不要再寻求外在世界的肯定，与来自他人的赞美 ，而专心寻求从天而来的奖赏。把从世俗流行引进教会的东西都剃除 ，因凡与世俗为友的便是与上帝为敌，我们还要敌对上帝多久？
真实的悔改不需要激情地祷告，而是彻底从罪恶的处境中转回。 以赛亚告诫我们：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求 告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶 和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。」 (赛五十五 6-7) 愿我们都有所觉醒，明白罪之所在，用生活来悔改、 用行动来认罪。让传道人回到神仆人应有的忠诚威严，让教会回到基 督新妇原来的圣洁无瑕，让信徒回到神儿女应有的尊贵荣美。
愿上帝止息怒火，使平安早日降临！
作者为屏东崁顶教会牧师，南神、圣光、屏科大兼任教师
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