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720「中小学性别平等教育公听会」之我见

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2011年7月20日于台南大学,教育部举办这场公听会,主要讨论的,是由于八月份势将成行的「性别平等教育」包含同志议题在内,对此,社会舆论有反对的声浪,于是教育部「广泛」听取社会大众的意见;自然,会场上必然会有支持落实此一教材的群众(正方),也有出面反对使用此一教材的群众(反方)。

许多关切此议题的群众、家长,他们几乎从未有过参与此类「民主场合」的机会,虽然会场上禁止发言,但这批群众很单纯地使用掌声与欢呼来表明他们的立场,而未曾考虑异己人士的感受;因此从第1号发言人引起现场大部分的如雷掌声之后,现场呈现一面倒地支持反方的局面;我也观察到,发言只有短短的2分30秒,大会还要求作自我介绍,那实际发言多久?接着,有些发言人大概讲得颇能获得反方认同,掌声轰然响起加上群众支持的尖叫盖过他的声音时,他又不得不暂停10多秒,公听会似乎不小心有那几个片刻变成类似签唱会的情景。而这「一面倒」也包括后续有正方的声音出现时,反方群众响起一片嘘声,显然,这样的嘘声是很伤人的。

我认为,在公听会这样的场合,过度的表明立场,壁垒分明以致阵营对立,是不合宜的;既然明知这样的场合聚集各路英豪龙蛇杂处,就不宜在公听会这个以理性沟通为诉求的场合挑起激情对立,只要在该自己表态的时候适度表态就好(虽然我也在摸索何谓「适度」);其实另外还有一点,我更看重的,是发自心灵与诚实的掌声和赞美,应当归于至高荣耀的上帝。因此,从第1号发言人直到结束,我没有向任何人鼓掌,也没有发出声音,我表面的静默并不代表心中支持或反对谁。

会场上虽然绝大多数发言人都是反方,极力表态反对这套教材进入校园;却也有许多正方人士呼吁支持,但当这时候,群众涌起大片的嘘声,甚至谩骂,周身也有人出言责难正方的发言,令我心痛的是,这些责难有部份来自主内的肢体;大概过了时间中段的时候,反方的优势面临正方抗议与控告的声浪,正方有几位发言人积极表态,认为反方不尊重他们,给予反方极大的提醒,所以之后较没有再听见喧嚷与嘘声,这是相当大的进步;但到了这个地步,哪怕你心里再怎么尊重他们,愿意接纳他们,却是百口莫辩,说什么都没有用了!

他们已经就现场朝反方一面倒的氛围把他们自己定位作被排斥、被歧视、不被接受的一群,他们的反弹是唱作俱佳声泪俱下,现场激烈对立的氛围其实是很浓厚的,而我观察,这个时候家长团体已经无法充分表达身为家长的意见,只讲到反对这套教材,却来不及提出建议如何改善;而同志团体认定不接受这套教材的人就是歧视、敌视同志,咬定非这套教材不可;会场也有几位基督徒勇于见证自身经历,勉励与会者接受正直良善的好消息,但正方人士认为不被尊重,反而大声控告「你们信的上帝,真的是爱吗?」却未自省这样的话语是在歧视某些人心中崇高的神;双方(或多方)言论的立意基础严重落差,话题无法取得共识,公听会的用意已经失焦,无法单纯地针对主题「中小学性别平等教育教材行使与否」来讨论,反而陷入与教材较无关的「是否尊重多元性别倾向」的话题争议(注:此两者应为截然不同的议题;反对教材进入中小学校园并非不尊重不同性别倾向者)。

公听会场上不少年轻人(高中生、大学生)疾言指控家长团体对他们不尊重,宛如文革期间批斗大会。也确实,当时现场一面倒的掌声、嘘声,真的该深切检讨,我们不应如此壁垒分明地对立,反方人士也不该如此强烈地随之起舞;那些异己人士不也是我们的邻舍吗,尤其与会者中有许多弟兄姊妹,我们认识同一位基督!当他昔日为你我舍命的时候,不也是绝对的孤独,绝对的沈默吗,他的学生都离开他,不认他?他也经历过这种一面倒的局势,不是吗?

2000年前有这样一个故事:3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,4就对耶稣说:「夫子,这妇人是正在行淫之时被拿的。5摩西在律法上所吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?」6他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。7他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰,用指头在地上画字。9他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来,对她说:「妇人,那些人在哪裏呢?没有人定你的罪吗?」11她说:「主啊,没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!」(约翰福音第八章)

这场公听会带给我一些反思,2000年前的那个场合,周围质问主的群众是何等样人?注意主耶稣说的话:「你们中间谁是没有罪的」,谁呢?没有人,只有主!只有主是独独没有罪的,只有主有权柄定夺罪人的生死;但主耶稣把生杀大权交给现场群众(哗!这够民主够前卫了吧),好比一场公听会,或该说是公审会,他们一个个默默地、有自知之明地离开。今天公听会的会场有不少弟兄姊妹在场,相信如果我们身在2000年前,面对那个行淫的妇人,铁定一窝蜂地K死她!而且连身旁的基督也要挨几颗流弹!

就世界的角度,有没有民主素养是一回事;但就天国的角度,我们有没有活出基督生命的风范又是另一回事!依我看,当时面对主的那些群众,知道自己是罪人而安静离去的那批人,倒是训练有素的属灵精兵;而公听会场上我们这样恣情的喧叫谩骂,给对方控告的把柄,倒显得我们是乌合之众,徒惹仇敌窃笑!我们是谁?凭什么定人——同性恋者——的罪?难道神(注意:是「神」,不是「我们的神」,至高真神从不专属于任何人)不爱他们、撇弃他们了吗?为什么我们要以一副论断者的姿态来裁判他们?因为我们的表现,因为我们传达出的论断、拒绝、敌视,以致于他们对神投射出更多更大的论断、拒绝、敌视!他们透过我们来认识神,他们从我们的行为来揣摩神的形象,而神的心是何等忧伤啊!

流浪的孩子渴望回家,他们寻找爱、寻找认同、渴望被接纳,父神日日倚门等候,但我们作长子的竟率先冲出家门,拦阻他们重回父神的怀抱,然后他们——我们圈外的家人——隔着我们远远的咒骂父神,再想方设法的用自己的方法寻求世界的肯定!到底是他们在外面不认识父神所犯的罪行较重?还是我们如此无知的绊倒人罪行更重?

虽然如此,神仍然尊重我们的自由意志,他也有话说:「你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」(约翰福音廿章23节)他何等盼望我们,他的儿女,在这功课上作更深的学习!2000年前那场临时公审的现场,唯基督有权定罪,但他释出权柄给群众,群众不定那人的罪,而主也不定她的罪;同样的,今天,主要我们如何看待这些不被认同的族群呢?他们要如何从你我身上尝到主恩的滋味呢?当有一天,主问同性恋者说:「那些人在哪裏呢?没有人定你的罪吗?」他该如何回答呢?唯有被接纳、被饶恕,他们才能透过教会,从神领受真正的平安与自由。

基督教会,神的家,我们准备好应战了吗?这场教材论战不只是教育部面临的挑战,乃是教会在这弯曲悖谬的世代势必面临的猛烈争战,对象不是同性恋者,不是任何人,而是撒旦!切莫容让仇敌与被它蒙蔽的跟随者有控告神的把柄(参约翰福音八章6节),终极武器不见得是公义的审判,倒可能是基督虚己道成肉身的爱,而该审判的时候上帝自有圣裁。