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失落的世界

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■ 与「美好」天差地远

《失落的世界》着名英国生物学家与生态纪录片拍摄者艾登伯禄爵士 (Sir David Attenborough) 曾说,每当有人向他提起造物的奇妙时,他总是回答:「我想起东非一个小孩—他眼球里正有小虫子在那边钻着。这样的虫子无法以其他方式生存,就只能在眼球中钻洞。这事实与一位超然、美善的造物者实在是天差地远。」

艾登伯禄所说的虫子可能是一种被称为Loa loa filaria的线虫,寄生在人体内,造成红肿与极度的疼痛。面对这般的生物—更甚者,如果我们与这位小病童面对面坐着,听他诉说自己的痛楚—要赞叹造物之美似乎是违反理智的事!

不只是Loa loa filaria线虫所造成的痛苦,举凡各样的天灾—地震、海啸、饥荒、瘟疫……都让我们很难想像这些事出自一位「美善的上帝」之手。姑且不管这些「大规模」的苦难,当我们把范围缩小,任何一位生病的亲人,常都让我们怀疑上帝到底存不存在,或是质疑这位上帝根本不是基督徒口中那位慈爱的神。

达尔文也曾面临这样的情况。

■ 达尔文的苦楚

许多人想到达尔文,会想到他是提出物竞天择的「现代生物学之父」。大部分学者都同意,是达尔文的《物种起源》促使演化论广泛为科学界接受;有些人也说,达尔文最大的贡献,是替世界上众多的「被造物」找到一位「创造者」—不需要「设计者」就能生出「看似被设计的样貌」 。

达尔文其实原本并不反对「大自然中的创造」;他从小就跟着家人去教会,后来也在剑桥大学攻读神学。然而,使得达尔文放弃相信神的,不是他对于演化论的研究,而是他对于苦难的经历。

达尔文的长女名叫安妮 (Anne “Annie” Darwin),是达尔文所有儿女中,他最喜爱的一位。她比起其他的小孩似乎更爱父亲,会梳梳爸爸的头发,帮达尔文把身上穿的衣服理整齐。

然而,安妮九岁的时候胃部突然开始患病,就如同达尔文常犯的毛病一样。安妮的情况却更严重、更频繁、持续更久,发烧也烧得更厉害。达尔文企盼水疗能够帮助安妮,于是带着女儿到伍斯特郡的温泉镇休养。

虽是这样,安妮的病情一点也没有好转。她的生命渐逝、进入昏迷状态,随即一去不复返的离开充满伤悲而哭号的父亲。达尔文后来写道,「我们失去一家的快乐泉源、我们老年的希冀与安慰……噢,但愿她能知道我们从以前到现在—甚至直到未来,是如何深爱着她那充满喜悦的脸庞。」

安妮的死亡以及她生前的挣扎,对达尔文—或任何一位父母来说,无疑都是件极其痛苦的事。若真有神,他怎么可能允许这种事!事实上,后来达尔文也写道,「对我来说,世界上太多苦难了。我无法说服我自己说,一位美善又全能的上帝会设计出姬蜂,这种寄生在活体毛虫体内的昆虫,或是设计猫在捉老鼠时会玩弄垂死的猎物。」

安妮的苦难、钻在人眼球里的线虫、捉老鼠的猫……对一般的正常人来说,要把这些跟一位美善的神连结在一起,实在是很困难的事!如果说神是美好、善良的,却又创造出这些可怖的事物,这样的神真的是变态的神!也无怪乎大家会得出几种结论:(1) 神根本不存在,万有是随机出现的结果,是演化的产物(不过,演化论也会遇到一些问题);(2)神存在,但根本不是美善,而是变态的;(3) 神存在,但无能为力阻止这些事情发生。

■ 堕落的世界

不过,在这三种情况之外,面对这一切的苦难—这「腥牙血爪」的世界—我们其实还有一个选项:这世界是个堕落的世界。神最初的创造是美好的,后来却因为人的问题而败坏。

怎么说呢?我们得回到世界的最开始:圣经中描述神「看着一切所造的都甚好。」

然而,在这个一切都甚好的世界中,人却想要自己作主,不再听从神。

「管那么多做什么?又不是色情杂志,看泳装杂志不会怎样啦!」

「你叫我爱人如己?你没看到他是怎么伤害我的呀?我呛回去哪里不对了?」「拜托,这一切不是我自己拼死拼活赚来的吗?哪扯的上要感谢『上帝的恩典』呀?」「女人的身体是她自己的,她有权决定自己子宫里的东西!」「我跟他实在合不来……当初结婚真的是看走了眼。什么?婚约的神圣?别开玩笑好不好?」「这世界上没有神,人是靠自己的;没有神,没有他定下来的规矩!」

然而人自己作主的结果,人的肉体就真的成了他的主。从此人被他的欲望主宰,成为自我满足的囚犯。或许你想想自己的情况,你会发现,我们的肉体—我们个人的喜好、欲望、感觉—真的是我们的主。

「既然人认为不必承认上帝,上帝就任凭他们存着败坏的心,做那些不该做的事。他们充满着各样的不义、邪恶、贪婪、毒行;也充满着嫉妒、凶杀、争斗、诡诈,和阴谋。他们造谣,彼此毁谤。他们憎恨上帝,互相侮辱,傲慢,自夸,惹是生非,不孝顺父母,丧尽天良,言而无信,没有爱心,没有同情心。」

就连那些「无辜」的人,也是惨遭这些事的后果。穷苦的人被压榨,成千上万的儿童因为战争无家可归,家庭破碎,幼年儿童遭到性侵害……

不只是「人」发生了问题;当人违背神的时候,自然界也遭受了咒诅。圣经上屡次记载,人做这些骇人听闻的事的同时,「地就玷污了」。事实上,人第一次违背神的时候,上帝就宣判,「土地要因你违背命令而受诅咒。你要终生辛劳才能生产足够的粮食。土地要长出荆棘杂草。」

人的堕落也一并影响了万物。神撤去他超自然的保护,使得地震、洪水、干旱……这些灾难、苦楚都出现了。原本神看为好的事也改变了—动物间开始弱肉强食,原本无害的细菌成为致病、致命的……我们所看到一切不美好的事,纵使和我们个人无关,却也都是人背离神的结果。

人想要自己定下行事的标准,自己说什么可以做、什么不能做。人说,我的生命是我自己的,我要自己管里;我要做我自己生命的主—我要成为我自己的神。但用被造的取代创造者,用被赋予生命气息的取代赐下生命气息的,结果就是死亡。

■ 一个王国的故事

有人讲了这么一个故事:有一个人居住在某个国家里。这个国家的国王英明正直,他颁布的法律也是写得清清楚楚的。但是这个人却以为这些法律规条是个枷锁,限制人的自由。于是他带领一群人革命,想要建立一个没有律法、人人可以畅所欲为的无政府国家。这个革命没有成功;国王没有把这个人处死,却将他驱逐出境。他被放逐到国家疆界之外,也确实得到他的「自由」。但那里是不毛之地,充满凶猛的野兽、打劫的土匪,散布着瘟疫。这个带头作乱的人后来就在那裏结婚生子。

对于他的后代,原本的国王有义务保护、养育吗?依照现在世界上的规矩,如果有人因为犯法而被驱逐出境,那个国家从此就不必照顾、保护他们了。我想大部分的人都能同意。然而这位国王却静静的等待最佳的时机来临,差遣自己最信赖的将军进行秘密军事行动,进攻那个蛮荒之地,拯救先前被驱逐的人们。如今,国王光明的国度已经悄悄扩展,逐渐征服那失序、混乱、人人据地为王的番邦。国王这么作,为要让人不必再恐惧盗贼与野兽,而能够享受自由的生活。

虽然如此,生活在蛮荒之地的人仍然不时受到强盗的侵袭。他们发现,自己其实根本不可能得到原本想要的自由—不选择国王所颁布的法律,唯一的选择就是另一条律法:被生物本能主宰。除了强盗袭击,手无寸铁的人被野兽刁去也是时有所闻,因为患瘟疫而受苦、死亡的消息也时常传出。然而,街坊邻里间人们不时相互小声低语的消息,是这片荒土上又有哪一块被国王的军队收复了。「将军又得胜了,」他们传说着,心中殷切的期盼哪一天他们也能脱离这蛮族的挟制。

早期教会领袖保罗在圣经中描绘出以上的画面。他说,「罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。……死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。」虽然我们现在的情况是活在死亡的阴影之下,但情况不将永远是这样。纳尼亚传奇的作者鲁益师 (C. S. Lewis)形容,上帝的国已经开始入侵这个被死亡与苦难统治的世界。保罗进一步说明,耶稣要作王,并且要灭尽仇敌—『死亡』。

想像一下!从此就没有死亡了!没有死亡—连带的没有惧怕、没有灾难、没有受苦!

■ 因着希望……

或许有人会说,这一切太虚幻了,如神话、童话故事一般。为什么不就接受这个世界没有神,而物竞天择的法则就是这样呢?且听听这个说法:如果没有神,我们为什么还会为世界的现况感到失望?如果神不存在,疼痛与苦难根本就不是个问题,因为世界原本就是这个样子!但正因为有神,因为他原先美好的创造,所以我们才对美有感觉,所以我们才会积极的寻找一个更美的世界—我们是为着那更美好的世界被创造的。

然而,在现在的世界中,「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦」。然而,那街市上的传言是有根据的;鲁益师在他的着作中继续讲到,这位将军已经来到。圣经中这样描述:这位得胜的君王已经来到世界上,「上帝藉着他创造世界,而世人竟不认识他。他来到自己的地方,自己的人却不接受他。然而,凡接受他的,就是信他的人,他就赐给他们特权作上帝的儿女。」

在一切的苦难、受苦、惨况中,上帝预备给相信他的人作他儿女的特权。「神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」如果你也发觉,你是为着一个更美好的世界而被创造;如果你心里愁苦于现在不断崩毁、败坏的世界,积极企盼那更美好的,好消息是那位君王已经宣告:「看哪,我将一切都更新了!」

你愿意认识这位君王,成为他的儿女,在这个堕落的世界中拥有真实的盼望吗?有一个简单的祷告是你可以跟神说的,他就会照着他的应许,让你成为他的儿女,并且得到永远的生命—没有死亡、没有悲哀、哭号、疼痛的远永生命:亲自认识耶稣。

注:本文与EveryStudent网站合作,是一个专门为大学生所设的网站。 http://www.everystudent.com.tw/content/Index/