《信望爱论坛》

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站在亚略巴古的关键年代

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第十届的图书展19号在世贸大楼正式展开。这次的主题馆焦点在:日本。日本人的阅读风气相当旺盛,是所有工业国家中阅读率最高的,为美国人的两倍。这对于阅读率一向偏弱的台湾,特别是阅读习惯明显偏食的台湾教会而言,实在深具反省的意义!

究竟为什么台湾教会的信徒阅读率普遍低落?原因当然很多,但是就粗糙解经的角度来看。或许我们需要先解除一些从偏狭解经传统而来的影响。「世上的小学」一词的过度运用,可能是其中一个相当重要的原因。我们今天在运用「世上的小学」一词来形容一些我们所不认同的思想事物时,经常宽泛地用来指称没有基督教色彩、对教会增长、灵命提升没有助益的作品。这样的思考模式反应出来的,将是一种严重的信仰贫血症。「小学」:在希腊文原文可指基本原理、主要元素、天空星体、星宿之神灵。基本上,当保罗在加拉太书第四章中,使用「世俗小学」一词,主要在指世上一些不完全的教训,尤其是辖制人自由的律法规条。加拉太人曾给异教的规条作奴仆,如今信了真神后,若严守犹太律法所定的宗教日历以求得救,便是再度陷于束缚奴役之中,且有失掉因信得来的义之危险。因此,保罗藉着「小学」一词,勉励初代的信徒,不要被许多狭隘的宗教习俗所捆绑!乃是要积极建立一个新的、开阔的基督教世界观。

另外,在歌罗西书第二章当中,保罗藉由「小学」一词,提醒信徒,须以基督为尺度,慎防异端。「理学」:原文为哲学,在此与「虚空妄言」有关。而「世上的小学」:这里则是指控制宇宙的灵界恶魔(参10下、15、18节),但也有可能指律法上的繁文缛节(见11、14、16、21节)。这一段基督论的经文主要的思想在处理,基督如何具体地(就如在成了肉身时)蕴藏着圆满的神性。保罗藉此帮助信徒建立一个以基督整全性为主的信仰架构,也构成基督论核心的满全性!换言之,保罗不仅再一次确立基督不变的丰富性,也为历世历代信徒的世界观,提供一个奠基于基督的稳定核心价值:一个不惧世俗价值冲击、不畏错谬观念扭曲的稳定核心!

关注初代社会思想演变的保罗,细察诸多思想领域上的危机,言简意骸地陈明其对基督信仰的影响,并且积极地作出深刻的回应!这样充满反省精神的保罗,充满回应意识的时代先知,不仅仅是一位伟大的教会植堂者,更是一位在思想领域上见证信仰力量的思想工作者!因此,保罗所使用的「小学」并不是作为教会封闭自身冠冕堂皇的理由,也不是提供教会闭眼不看世事仿效鸵鸟的借口。诚如保罗在哥林多后书第十章勉励每一位天路客的:将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督!

试问,没有深谙时代文化的保罗,何以能站在当代学术中心-雅典,面对城市中菁英汇集的知识的殿堂-亚略巴古,而能从容自若地引用斯多亚派诗人的话,(使十七:28「我们……所生的」)娓娓将福音的真理道来?面对低落的阅读现象,教会应当致力提升信徒的阅读风气,唯有深入当代思想的文化核心,才能对每一个存在的当下,进行深刻的剖析!天路客阿,我们需要从深度的阅读训练开始,还这骨肉至亲福音的债。