《靈糧選集》 |
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你更愛談論衪的聖潔， 抑或祂的慈愛？ |
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圖片提供/123RF
The real gospel gives us a God far more holy than a moralist can bear and far more loving than a relativist can imagine.
──Timothy Keller
真正的福音，讓我們看到的是一位聖潔的上帝，而衪的聖潔遠遠超過道德主義者所能承受的；也看到一位慈愛的上帝，而祂的慈愛遠遠超過相對主義者所能想像得到。
──提摩太‧凱樂
「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」羅馬書五章8節這段經文，可以說是福音派基督徒最耳熟能詳的經節之一，但有時候，人們對越熟悉的經文反而越少花心思仔細思考。
兩派「福音」
提摩太‧凱樂這句話就是對這一節經文透徹的闡述。今天仍然願意承認自己是福音派的華人教會中，充斥著兩派人，一派人認為今天教會的問題出在沒有愛心，教會老是愛講罪、愛定別人的罪，基督徒終日板著臉，毫無喜樂，缺乏恩典……，而解決的方法就是要強調「福音」。若你問他們福音是什麼？他們往往會回答：福音就是上帝愛世人，將耶穌基督賜給我們，基督拯救我們，照著我們的本相來接納我們。所以我們既然都是蒙了恩的人，就不要彼此批評論斷，要彼此相愛才是。
另一派人則認為，今天教會的問題是有太多掛名的基督徒，他們所信的都是廉價的福音，信主後不讀經、不禱告、不奉獻、不服事、不參加團契，主日崇拜還經常遲到早退，生活也沒有見證，動不動就發怨言……，而解決的方法就是要強調「福音」。若你問他們福音是什麼？他們往往會回答：福音就是世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，而上帝是公義的、是聖潔的，祂必定要審判罪人。人唯有接受耶穌基督為救主和生命的主，才能夠不至淪為滅亡，反得到永生。所以我們信了主的人，就要過聖潔的生活，凡不背起自己的十字架來跟隨主的，就不是真基督徒。
乍看之下，兩派所言都很有道理，很合乎聖經。但神學性的問題往往就出在這裡──不在於你講的是什麼，而在於你沒有講什麼。巴刻（J. I. Packer）曾經說過一句話，很少有異端是公然地反對某項正統教義，異端往往都是單一地、片面地、選擇性地強調某一項或幾項正統的教義，而刻意地忽略其他方面的教義。
這一點，相信大家都很清楚了。但在這裡，我們發現凱樂並不是以一種平衡左右的方法來糾正這兩派人的錯誤，而是用一種「以其人之矛攻其人之盾」的方式來告訴左右兩派的人，他們其實都沒有正確認識福音。
兩個矛盾
道德主義者的問題是什麼呢？不是他們強調上帝的聖潔，而是在於他們潛意識裡總覺得人能夠做得好，人的敬虔能夠讓聖潔的上帝滿意。你要是追問他們是否真的什麼都做足了，是否真的認為自己可以滿足上帝聖潔的標準，他們或許會承認他們做得不夠好。但是，他們往往會認為自己起碼是盡力在做好，這比那些「屬世、屬肉體的、掛名的」基督徒要好得多。換言之，上帝起碼會看重他們的「心」。當然，當一個人的行為做不到時，他有意願總是好的嘛！
這就是道德主義者、律法主義者與敬虔派諷刺之處了。他們本來是最強調上帝至高無上的聖潔標準，但在實踐信仰時，又不得不把上帝聖潔的標準降到他們可以攀到的位置。對這些人，凱樂說：「你們認為強調上帝的聖潔就是解救之法嗎？上帝的聖潔遠遠超過你們想像的那樣，世上只有一個人能滿足上帝聖潔的要求，那就是基督。所以若你們認為蒙了基督的拯救後，還要憑你們個人的敬虔來蒙悅納（哪怕是憑一顆有心的『心』也好），那麼你們還是不明白福音的人。」
不愛講罪，只講愛心、反對批評論斷的人，此等人最終淪為相對主義者。他們的問題是什麼呢？不在於他們強調上帝的愛，而是在於他們的觀念中，上帝愛人是應當的。祂是上帝嘛，我們人都是不完美的，既然「愛」是上帝的屬性，那麼這位完美又有愛心的上帝愛人類，豈不是一件很自然的事嗎？既然連上帝也樂意愛我們這些不完美的人，那我們最好也不要彼此批評論斷，應該以愛心互相包容嘛！
這就是相對主義者最諷刺的地方。他們本來是最講愛和包容的，他們口口聲聲要愛、要接納、要包容所有罪人，但他們對那些反對他們這種觀點、那些堅持真理、斥責罪惡的人，卻是絲毫不能容忍。
對這些人，凱樂說：「你們認為強調上帝的愛就是解救之法嗎？你們根本不明白上帝的愛究竟有多深！你們所理解上帝的愛是基於上帝本性的愛，是一種天然的行動。但你們遠遠看不到，上帝為了向罪人施愛，祂做出了多大的犧牲！祂的愛是在我們還作罪人的時候，叫祂的獨生子為我們死這件事上顯明出來。上帝是這般地恨惡罪惡，為了解決罪惡，祂付出了如此沉重的代價，而你們如今既是上帝所愛的人，卻如此輕視上帝為了愛你們而做出犧牲的愛，可見你還是不明白福音的人。」
●本專欄為個人來稿，也曾與【香港基督徒學生福音團契文字事工】合作。