羅馬書 8章1節 到 8章11節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、信徒的勝利由聖靈達成( 8:1-39 )
      ◎第二節是整段的鑰節,說明聖靈的律,帶我們脫離罪和死的律。
    (一)聖靈救人脫離肉體的權勢    8:1-11 
          1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了:  8:1-4 
            ◎前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎,而且常常是惡律戰勝,因此
              可能會有基督徒有過度的罪惡感,因此保羅在此保證在基督裡的不再
              定罪,並重述基督完成的救贖。
            (1)在耶穌基督裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了
               我,使我脫離罪和死的律。   8:1-2 
               ●「賜生命聖靈的律」:生命的聖靈所運行的權威或原則。
               ●「律」:有許多解釋,不過大概可歸納成聖靈在基督徒裡面所發出
                         的權威和感動(催逼)。
            (2)律法因肉體而軟弱,使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。
               ●「律法....有所不能行的」:直譯如「律法所無能為力者」、「對
	       				   律法來說是不可能的事」。
               ●「軟弱」:原文語態指繼續存在的狀態。
               ●「因肉體軟弱」:原文是「因肉體而軟弱」而非「因肉體的軟弱」。
            (3)為了「罪」的緣故。上帝差遣自己的兒子,成了人的形狀,在肉體上
               定了罪案。   8:3 
               ●「罪身」:帶有罪的記號之肉身,就是指人身。指耶穌取了人身的
                           樣子。
               ●「罪身的形狀」:這裡是表明耶穌基督完全認同人類肉身,但並非
	                             完全一樣(沒有原罪)。所以保羅才用了「形狀
                                 」一字,而非直接用「成為罪身」。
               ●「作了贖罪祭」:直譯為「也為了罪」,七十士譯本中,此字常用
                                 以指贖罪祭,因此常有人將此節解為「贖罪祭」
                                 。不過原文直接的解釋應該是:上帝為了罪
                                 的緣故差遣他的兒子成了人的形狀。
               ●「定了罪案」:在耶穌的肉體上「將『罪』定罪」。本段保羅小心
                               的使用文字,表明所定的罪與耶穌的「肉體」無關
                               。「定了罪案」,意思就是「將『罪』定罪」、「
                               對罪作了判決」。
               ◎神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行,因此被稱義之
                 人所應付的代價已經被滿足了。

            (4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。
                8:4 
               ●律法的「義」:不是指「公義」或「義行」,而是指「要求」,
                               或「公義的要求」。
               ◎因為耶穌的替死,律法的要求可以成就在我們身上,我們在地位上
                 因此站在無罪的一方。
               ◎耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。

          2.隨從肉體與隨從聖靈:  8:5-11 
            ◎為何律法的義成就在隨從聖靈的人身上?
            (1)因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。 8:5 
               ●「體貼」:set their minds on,思想、專心於。
               ◎神的靈和肉體的衝突中,凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的
                 人,就是站在肉體那一邊的人,凡是讓聖靈來決定他們生命方向的
                 人,就是站在聖靈這一邊的人。
            (2)體貼肉體的結果和表現:
               a.就是死。   8:6 
               b.與神為仇。 8:7 
               c.與神為仇的原因是不服神的律法,也是因為「不能服」
                 神的律法。 8:7 
                 ●「不服」:原是軍事上的用語,指軍人之服從命令,原文語態
                             顯示「持續不服從」。
                 ●「也是不能服」:for it is not even able,原文是「因為
                                   也不能(服從)」,意思是專注於肉體意念
                                   的人,本質上就無法服從神的律法。
               d.不能得神的喜歡。 8:8 
               ◎小心啊!體貼肉體的意思不是說人喜好世間的宴樂,而是說人尚未
                 重生,比罵人「死」還嚴重,請尊重原文不要亂用。
            (3)體貼聖靈的結果和表現:就是生命、平安。  8:6 
               ●「平安」:也可作「和好」。
            (4)神的靈住在心中(體貼聖靈、屬靈的身份來源):
               a.不屬肉體、屬聖靈(地位上)。  8:9 
               b.人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。 8:9 
               ●「如果」:if indeed,直譯為「事實既然是如此」。
               ●「基督的靈」和「神的靈」即使在理論上可以分開,在實際上卻
                  是相等的。
            (5)基督若在我們心裡:
               a.身體就因罪而死。  8:10 
               b.聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。  8:10 
               ●「靈」:是指著「聖靈」或是「人的靈」都可能,若是前者,
                         整段可解釋成上文b.,若是後者,整段可解釋成身體
                         仍然臣服於暫時的死亡,但靈卻因著稱義而存活。
                         不過這大段的「靈」全部都是指「聖靈」,因此我個
                         人贊同前者。
            (6)天父(叫基督從死裡復活者)的靈住在我們心裡:天父要藉我們心
               中的聖靈,使我們必死的身體又活過來。  8:11 
               ●「活過來」:可能指最後的復活。
            ◎統一教說耶穌只救贖我們的靈,而本段說的很清楚,我們的身體已經
              被救贖,終究也會活過來,都是因為耶穌的替贖和聖靈的內住。
            ◎此段重申基督徒在地位上的穩固,不但心靈、連身體也必得救。因此
              前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失,這是基督徒可以
              確信的。


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