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上一版的羅馬書已經是很早的作品了，太早期，連參考什麼資料都忘記了。

這是第二次要來查這一巻書，這一次就跟高雄三一長老教會的查經班一起來查了，有
ksf、杜老師、紀瑜姐、嘉雄兄，後來佳芳等人也加進來。
到了2021年8月1日，終於第二次查完。

tjm在網路上的一切作品，都願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或
者透過這種Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希
望有人可以站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。
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羅馬書

零、背景：
  一、作者：保羅，傳統上認為新約書信21封中有13封是他所寫。
    （一）旅行傳道共寫「帖前後」、「加」、「林前後」、「羅」。
    （二）監獄中寫了「弗」、「西」、「門」、「腓」。
    （三）囚禁後亦寫「提前後」、「多」。
    （四）大部分學者認為「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥
          林多後書」、「腓立比書」、「帖撒羅尼迦前書」、「腓利門書」一
          定是保羅寫的，其他的或許還有學者有不同的看法。
    （五）「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥林多後書」被稱
          為保羅的「主要書信」。
    （六）大約西元32年信耶穌，46年展開第一次宣道旅行。
    （七）保羅有深厚的猶太背景 加 1:14  徒 22:3 ，「掃羅」應該是他的希
          伯來名字。且因為他生於大數，也應該受過良好的希臘教育，能有
          效地運用希臘哲士使用的辯論體裁 羅 3:1-8 。
   
  二、時間：西元56左右，保羅第三次旅行佈道中、羅馬皇帝尼祿在位的第四年。
      加拉太書可能寫成於西元四十八年尾。
      
  三、地點：哥林多城，該猶的家中
  
  四、主要架構：
    （一） 1 ∼ 8 ：論到義的問題
    （二） 9 ∼ 11 ：論到選民猶太人的問題
    （三） 12 ∼ 15 ：論到生活的實際問題
    （四） 16 ：推介非比及私人的請安
    
  五、寫作方式與特色：應該是保羅口授，書記德丟逐句寫下來。全書出現140次
     「因為」，且有些句子的文法呈現首尾不接的狀況。
            
  六、寫作目的：
    （一）傳道計畫：欲得到羅馬教會的合作與幫助，以作為他向西方的西班牙
                    傳道的新根據地 15:23-25 。
    （二）福音中心：羅馬為當時世界中心，欲將羅馬教會作為普世福
                    音的基地、福音向猶太人及外邦人一同傳開。
    （三）禱告的支持：請求羅馬基督徒為保羅的事工禱告 15:30-32 。
    （四）預防的宗旨：預防猶太派的基督徒或其他的異端入侵羅馬。
    （五）神學的形成：透過向羅馬信徒完整講解福音，幫助羅馬信徒堅固。
    
  七、對象：羅馬教會的信徒。就已知的歷史記錄，羅馬教會在西元49年時就已
            經存在許久了，並非保羅或彼得建立的。
    （一）西元49年，革老丟皇帝將猶太人逐出羅馬， 徒 18:2 也印證這件事，
          原因可能跟基督信仰造成的騷亂有關。這樣的驅逐，導致羅馬教會中
          有一段時間完全沒有猶太基督徒。革老丟西元54年死亡後，猶太基督
          徒應該又可以自由回到羅馬。雖然猶太人曾經被逐出羅馬，但是羅馬
          的猶太人社群（至少有四萬人），還是羅馬帝國中各城市中最大的。
    （二）羅馬政府對猶太人的生活方式（安息日等）、宗教信仰還算接納與寬
          容，也准許他們為聖殿奉獻。
    （三）羅馬教會中有猶太人，不過主要的成員應該還是外邦（非猶太人）基
          督徒 1:5,6,13 。
    （四）保羅在 1:7 稱呼收信人時，沒有使用「教會」一詞，且 16 中的問安
          ，似乎提到五組不同的人 16:5,10,11,14,15 ，這五組人似乎在不同
          的家庭中聚會，可能彼此的信仰觀點也有差異。
                  
  八、特點：
    （一）現存的抄本中，一到十四章都存在，有些僅有前十四章，有些則十五
          、十六章的順序略有差異（主要是 16:25-27 出現的位置差異）。俄
          利根說明馬吉安曾經切除羅馬書十四章以後的內容，這可能是造成十
          五章以後的內容被縮減抄本出現的背後原因。
    （二）羅馬書是保羅書信中最長的一卷。
    （三）西元386年，教父奧古斯丁因為 羅 13:13-14 而改變生命，馬丁路德
          則是在西元1515-1516年間因為閱讀羅馬書開始發現「因信稱義」的
          改教導火線。
    （四）近幾年來「保羅新觀」成為學術界的顯學，這整套理論相當複雜。不
          過我們不應該覺得兩千年後的我們，有能力比保羅更了解當年的猶太
          教環境。一方面來說，我們的確更應該注意保羅在調和外邦與猶太基
          督徒方面所做的努力，但另一方面，我們也不必為了追求「創新」而
          居然不相信聖經字義解釋下的猶太主流思想，改用一個重構出來的猶
          太環境作為觀察、過濾聖經意義的眼鏡。
            
  「●」：經文註釋
  「◎」：個人心得
  「☆」：重要資料
  
☆參考資料：
1.一些早期參考的資料已經無法考究。
2.詹正義博士編輯，「活泉新約希臘文解經卷五─羅馬書」，美國活泉出版社出版。
3.曾思瀚著，吳瑩宜譯，「羅馬書解讀--基督福音的嶄新視野」，校園出版社。
4.穆爾着，陳志文譯，「羅馬書」，美國麥種出版社。
5.馮蔭坤着，「羅馬書註釋」，校園出版社。