羅馬書 4章13節 到 4章17節   背景資料  上一筆  下一筆
    (二)承受世界的應許,藉信達成( 4:13-17 )
          1.上帝應許亞伯拉罕和他的後裔要承受世界不是透過律法,而是透過因信
            而得的義。  4:13 
            ●亞伯拉罕在摩西律法之前,因此這應許與律法無關(請參閱 創 18:18 
              )。
            ●「因」:透過,奠基於,以...為基礎,Through。
	    ●「承受世界」:「作世界的繼承者」、「獲得從而擁有世界」。
	    ◎舊約中上帝給亞伯拉罕的應許並沒有直接提到要他作「世界的繼承
	      者」,這應該是保羅由創 12:3,18:18,22:18的記載總結起來的。
	      或者是保羅使用了當時猶太傳統中(如傳道經 44:21)將上帝給亞伯
	      拉罕的應許,理解為亞伯拉罕要承受全世界為產業。
          2.若是屬於律法以下的人才是後裔,那人的信就成為虛空,上帝的應許也
            就無效了。→所以不可能是屬於律法以下的人(血統上的猶太人)才是
                        後裔(所應許的世界繼承者)。  4:14 
            ◎因為之前亞伯拉罕是因信得應許的,且 4:4 提到做工的人得工資是
              應當的,守全律法的人,不需要應許,上帝本該給他義人的代價。若
              上帝的應許要靠人的努力來換取,那上帝的應許就是騙人的。自然,
              引發應許的信心也是虛空的,因為還是要自己努力去換取工資。
          3.律法是惹動天譴(神罰)的,哪裡沒有律法,哪裡就沒有違反律法的事
            。    4:15 
	    ●「過犯」:「違背律法」。亦即「正面的違反神的成文規定」。比
	                「矢不中的」來得嚴重。
          4.所以人得為後嗣是本乎信,因為是本乎信,因此就屬乎上帝的恩典。
            為了讓應許一定會歸於一切後裔。
            後裔→不但是屬律法的以色列人,也包括那效法亞伯拉罕之信心的人。
               4:16 
	    ●「定然」:「成為穩固」。
            ◎因為沒有人能靠行律法滿足上帝的要求,所以如果應許必須透過行
	      律法實現,那就完全不可能實現了。而上帝是大能的神,因此人得
              為後嗣若是本於上帝的恩典,就一定可以實現。
          5.亞伯拉罕是我們(前兩者)的父→正如聖經所言:「我立了你作多國的
            父。」
          6.這應許是在他所相信的上帝眼前(上帝清楚明說的,一定會成就的)。
            這上帝是把生命給死人,使無變有(從「虛無」中呼叫「存在」)。 4:17 
	    ●多「國」之父:這個「國」的希臘文,保羅常常用來指「外邦人」。
	                    「多國之父」意義就是指亞伯拉罕是外邦基督徒的信
			    心之父。
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