(二)以色列的被丟棄不是永久性的 11:11-32
1.以色列現況的教訓 11:11-15
(1)猶太人現在被丟棄的目的是僅僅要他們跌倒嗎?當然不是。
他們的過失讓福音傳到外邦。 11:11
●「失腳」:SG 4417,「絆倒失足」。
●「跌倒」:SG 4098,「跌落」、「落下」。
◎「跌倒」比「失腳」更加嚴重,「失腳」還可能會站起來,「跌
倒」就無法再站起來了。
●「過失」:SG 3900,「落到旁邊去」、「錯誤的一步」,後來
引申為「過犯」的意思。
●「激動他們發憤」:SG 3863+SG 846,「引起他們嫉妒」。
(2)若猶太人的錯誤和失敗成為外邦人的富足,那他們的豐滿更將如何
有利於世界呢? 11:12
●「缺乏」:SG 2275,應解為「吃虧」或「失敗」。聖經中僅出
現兩次,在 羅 11:12 林前 6:7 。
●「豐滿」:SG 4138,「充滿」、「完全」、「豐盛」。
(3)保羅鄭重對外邦信徒說:他的職分是外邦人的使徒(所以他榮耀他的
職分),他的工作可以激動他的骨肉之親發憤,好救一些猶太人。
11:13-14
◎「外邦人的使徒」:保羅得救時,上帝已經指明他「要在外邦人...
面前宣揚我的名」 徒 9:15 。
●「敬重(榮耀)」:SG 1392,「使榮耀」。
●「職分」:SG 1248,「任務」、「職份」。
●「激動....發憤」:SG 3863,「引起忌妒」、「使忌妒」。
◎保羅看自己向外邦人傳福音,也等於間接向猶太人傳福音。
(4)猶太人棄絕福音,天下反而得與神和好,如果猶太人接納福音,那更
好像死而復生。 11:15
●「被丟棄」:SG 580,「棄絕」、「失去」。意義可能不是「他
們被棄絕」,而是「他們的棄絕(福音)」。
●「被收納」:SG 4356,「取來歸於自己」、「接納」,聖經中僅
出現於此。意義可能不是「他們被接納」,而是「他
們的接納(接納福音)」。
●「死而復生」:SG 2222+SG 1537+SG 3498,「從死人中來的生
命」、「出於死人的生命」。
2.對外邦信徒的警告 11:16-24
(1)源頭聖潔,全群就聖潔了。 11:16
●「新麵」:SG 536,「初熟的果子」。
◎「新麵」與「樹根」:應該是指「列祖」,而「全團」和「樹枝」
指的是「整體以色列人」。
◎「新麵」所引用的是 民 15:20-21 的背景。
●「聖潔」:SG 40,「分別出來歸給神」的意思。也就是在神
眼中是一個特殊的群體(但不表示一定可以得救)。
◎「樹」:比喻「以色列」或「教會」,宇宙間所有聖徒的集合。
(2)若是有一些猶太人滅亡,而外邦人可以得救,同享福音的好處,
外邦人也不能向猶太人誇口,因為根本是猶太人的列祖。 11:17-18
◎古代的巴勒斯坦人知道,用野橄欖的枝子接在老橄欖樹上,可以
使老橄欖樹恢復其生命力。
●「野橄欖」:SG 65,「野生橄欖樹」,聖經中僅出現於
羅 11:17,24 。
●「一同得著」:SG 4791,指「合夥的關係」。
●「托著」根:SG 941,「承受」、「背負」。
◎猶太人因為不信所以失去恩典,而今天外邦信徒也不能自大而想
倚賴自己的因素,仍然要堅守原來的信心。
(3)外邦人不能認為自己很特殊(像以前的猶太人一樣),因為都是
因信而立,因不信而被棄。所以要保守自己常在上帝的恩慈中(
藉著『信』)。 11:19-22
●「不可自高」:SG 3361+SG 5308+SG 5426,直譯為「不可有
驕傲的思想」。
●「愛惜」:SG 5339,「珍惜」、「手下留情」。
●「原來的」:SG 3588+SG 2596+SG 5449,「那個自然的」、
「那個天生的」。
●「必」不愛惜:此處有一些抄本差異,有抄本加上「免得」,讓
語氣緩和,有些抄本則保留原本嚴厲的語氣。不
過實際意義差距不大,上帝沒必要對誰特別手下
留情阿!我們的確應該保持對上帝的敬畏。
●「嚴厲」:SG 663,「嚴格」、「嚴厲」。
●「可見」:SG 3708+SG 3767,「所以謹慎」、「所以留心」。
●「只要你長久....」:此原文句型表示「可能成為事實的假設」。
●「長久」:SG 1961,「持續」、「停留」、「留下」。
(4)猶太人若不是繼續不信,仍可以得著救恩。 11:23-24
●「長久」:SG 1961,「持續」、「停留」、「留下」。
●「逆著性」:SG 1537+SG 3588+SG 2596+SG 5449,「不自然
」、「脫離自然」。
3.預言以色列將復興 11:25-32
(1)保羅陳述奧秘:等到福音傳遍外邦列國了,以色列人全家都要得救。
11:25-27
●「奧祕」:SG 3466,「超然實情」或「秘密」。
●「幾分」:SG 3313,「部份」。
●「硬心」:SG 4457,指「在悟性上的辨識能力低落」,以及「感
覺上的遲鈍」,為一醫學上的用詞。
●「外邦人的數目添滿了」:SG 3588+SG 4138+SG 3588+SG 1484
,應該譯為「列國的全數得以進入」比
較適當。因為「外邦人」或「列國」
的原文前面有冠詞,表示這裡譯為明
確的列國比籠統的外邦人來得好。
●「以色列全家」:SG 3956+SG 2474,應該指「以色列全國」,但
不一定每一個人都包括在內。因為「『全』家」
的『全SG 3956』字可以用來指「不包括每一個
個體的整體」。
◎這段大體上是說保羅當時僅有少數的以色列人得救,但等到福音
傳遍外邦之後,以色列人的硬心會被除去,屆時會有很多以色列
人信主。這些信主的以色列人,也將帶給外邦教會屬靈的復興與
福份。
◎傳統上以色列人認為末日以色列要復興,吸引外邦人來錫安朝聖。
此處保羅陳明反倒是以色列人要因為外邦人的救恩與榮耀而歸向基
督。
◎ 11:26 「經上所記」引的是 賽 59:20-21 27:9 。
(2)按著福音說,為着外邦人之故,以色列人被視為是神的敵人。 11:28
●「仇敵」:SG 2190,「敵對的」、「仇恨的」。可能是以色列人
把上帝當敵人,或以色列人被上帝當敵人。不管怎樣,
以色列人和上帝的關係是「敵對的」。
(3)就揀選的原則說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的選召是沒有
後悔的。 11:28-29
●「揀選」:SG 1589,「選擇」、「命定的選擇(揀選)」。
●「蒙愛的」:SG 27,「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「恩賜和選召」:SG 3588+SG 5486+SG 2532+SG 3588+
SG 2821,應譯為「選召的恩賜」或「恩召」。
●「沒有後悔的」:SG 278,「不後悔的」、「不能收回的」、「
不撤回的」。
◎此處說明了猶太人的雙重角色,一面是上帝的敵人,另一面是上帝
愛的、施恩的,但不管猶太的處境怎樣,上帝的選擇是不會改變的
,當然,前面的經文已經說過,不信透過耶穌的替死還是不能得救
的,指是上帝對猶太人有特殊的計劃。
(4)外邦人從前不順服神,因以色列人的不順服倒蒙了憐憫,現在以色列
人不順服神,讓他們可以因著上帝給外邦人的憐憫,也蒙憐憫。
11:30-31
●「不順服」:SG 544,「不順從」、「悖逆」。
●「憐恤」:SG 1653,「施憐恤」、「慈悲為懷」。
(5)結論:上帝將所有人都圈在不順服之中,為了要憐憫眾人。 11:32
●「眾人」:SG 3956,「每一個」、「所有」。
●「圈在」:SG 4788,「限制」、「監禁」。
●「特意要」:SG 2443,「以致」、「以便」、「為了」。
◎這是上帝的方式:讓每個人都落入「悖逆」的狀態,使得人知道自
己不能不靠上帝,回頭接納上帝是一切的根源。而上帝就付出代價
,用基督替死來「憐恤」所有人。於是這個信仰的核心就不再是可
自誇的:靈性、神蹟、奉獻、知識、業績與人的努力或特質,只有
信心、感恩與愛。 |