(二)基督顯現,約翰看見就仆倒,基督命令約翰記錄異象。 1:12-20
●「七個金燈臺」:原文顯示這是七盞分開的燈台,而非一個燈台有七盞燈。舊約中關於燈
台的記載有三:會幕中有一個精金的燈臺 出 25:31-39 、聖殿中左右邊
各五個精金的燈臺 王上 7:49 、撒迦利亞異象中見到一個純金的燈臺
亞 4:2 。但上列各處沒有一處是提到七座分開的燈臺,約翰的言語或
者有呼應舊約之處,但思想卻是獨特的。
●「人子」:此處的「人子」沒有冠詞,不像耶穌在福音書中自稱是「人子」是具有冠詞。
因此,這裡的人子比較可能是直接引自 但 7:13 中駕著天雲而來,得了權柄
、榮耀、國度那位「人子」。
●身穿「長衣,直垂到腳」:SG 4158,「一直到腳的」,這是七十士譯本用來描述大祭司
服裝的用字 出 28:4 29:5 利 16:4 ,新約聖經僅出現於此。
◎「胸間束著金帶」:是君王的裝束,大祭司的特徵應該是「金胸牌」而非「金帶」,大祭
司的腰帶是「撚的細麻,以繡花的手工做腰帶」 出 39:29 。約翰要
表明基督同時是大祭司也是君王。
◎「頭與髮皆白,如白羊毛,如雪」:與 但 7:9 但以理對亙古常在者的描述一致,「他的
衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛」。也有人認為這
是表示「復活的耶穌基督乃聖潔、無罪污的。
賽 1:18 」,不過應該以引用但以理書的形象比較
可能。
◎「眼目如同火焰」:與 但 10:6 的描述相似,可能表明祂的眼光能夠看透一切,也就是
表明其「全知」 亞 4:10 。
●光明的「銅」:SG 5474,「精銅」,可能是指一種「黃銅」,與 但 10:6 的描述相似
,表示「穩健有力量」,也就是表明「全能」。
●「眾水的聲音」:SG 5456+SG 5204+SG 4183,「大水的聲音」、「多水的聲音」,約
翰以「自然界最大的聲音」來描述基督的聲音。而且舊約以西結對以色
列神的描述也是如此,「他的聲音如同多水的聲音」 結 43:2 1:24 。
●右手「拿著」七星:SG 2192,「有」,此字表明「星」的位置在主手裡,因為是屬於主
的。 1:20 說「七星」是「七個教會的使者」。
◎「兩刃的利劍」:用利劍當舌頭,表明「無可抗拒的審判和權柄」, 賽 11:4 49:2 。
◎「面貌....放光」表示「無上光榮和地位至高」。 耶穌登山變像的時候,根據 太 17:2
記載「臉面明亮如日頭」。
◎「我一看見,就仆倒在他腳前」:約翰的經驗,類似以西結看見耶和華榮耀形象時的經歷
結 1:28 。
◎此處對耶穌的描述,充滿了舊約描述上帝的經文背景,顯示約翰的眼中復活的基督就是上
帝。
◎此處對基督的描述與給各教會書信(老底嘉教會除外)開頭的對照:
a.右手拿著七星—給以弗所教會「那右手拿著七星」 2:1 、給撒狄教會「那有神的七靈
和七星的」 3:1
b.口中出來一把兩刃的利劍—給別迦摩教會「那有兩刃利劍的」 2:12
c.眼目如火燄、腳像光明的銅—給推雅推喇教會「那眼目如火燄、腳像光明銅的神之子」
2:18
d.首先的、末後的,曾死過、現在又活了—給士每拿教會「那首先的、末後的、死過又活
的」 2:8
e.拿著死亡和陰間的鑰匙—給非拉鐵非教會「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒
有人能關、關了就沒有人能開的」 3:7
●「首先的」:SG 4413,「最早的」、「第一的」。
●「末後的」:SG 2078,「終極的」、「最後的」。
◎「我是首先的,我是末後的」:與 1:8 中上帝的自稱意義一樣,在作者眼中,基督也一
樣具有神性,與上帝同等。
●又是那「存活的」:SG 2198,「活著」,原文型態是「現在式主動分詞」。
●「又是那存活的」:「又SG 2532」字,表示 1:18 是解釋 1:17 末的經文,表明「首先
、末後」的意思是指向「永活的基督」。
●「陰間」:SG 86,「陰間」,此處不是地獄,乃是「暫時拘留已死之人的處所」。「
死亡和陰間」代表「死亡的權勢」。
◎「拿著死亡和陰間的鑰匙」:當時的猶太人認為上帝沒有把「下雨」、「生產」和「讓死
人復活」三把鑰匙交給天使。擁有鑰匙就是擁有絕對的權柄
,現在基督掌握了「死亡和陰間」的絕對權柄,祂可以讓人
死,也可以讓人復活。
●「所看見的」「現在的事」中間有一個字SG 2532,可當成「與」,也可以解釋成「就是
」或「解釋成」,因此基督要約翰寫出來的,可以是「所見的、現在的、將來的」三種事
,或者是「所見的是有關現在和將來的」兩種事,後者似乎是比較好的解法。
●「奧秘」:SG 3466,原文字義為「外人無法瞭解,但對瞭解其意者,乃深具意義」。聖
經中的意義是指「上帝在計畫中隱藏的事,透過上帝的啟示人才可以知道」。
●七個教會的「使者」:SG 32,可能解釋成「使者」或「天使」。但啟示錄他處的「使
者」都是解釋成「天使」,所以此處解釋為「天使」比較可能。當
時猶太人的觀念,認為各民族及人皆有其守護天使,參
但 10:13 10:20-21 12:1 太 18:10 徒 12:15 。惟若為守護天使
,為何會因教會的問題受責?猶太人及希臘人亦相信天上均有地上
各事物之搭配物,因此有人則認為天使乃為教會的理想化身或者認
為天使是地上教會的天上代表。這樣「代表天使」為教會的問題受
責備就合理了。
◎這一段基督顯現的經文,反映舊約先知見異象時普遍的情形,先有異象出現 1:12-16 ,
然後是見異象的人之反應 1:17 ,最後是對異象的解釋 1:18-20 。此處描述人子的整個
形象,都是對人子的尊重、權柄、和地位的印證。
◎對於那些將要面臨死亡威脅的教會而言,耶穌自稱是「存活的」、「拿著死亡和陰間的鑰
匙」,對於基督徒是莫大的安慰。我們每天在社會中汲汲營營的競爭,看得到、思想過誰
掌握永恆嗎? |