啟示錄 1章12節 到 1章20節   背景資料  上一筆  下一筆
  (二)基督顯現,約翰看見就仆倒,基督命令約翰紀錄異象。  1:12-20 
        ●「七個金燈臺」:原文顯示這是七盞分開的燈台,而非一個燈台有七
                          盞燈。舊約中關於燈台的記載有 
                          a.會幕中有一個精金的燈臺。 出 25:31-39 
                          b.聖殿中左右邊各五個精金的燈臺。 王上 7:49 
                          c.撒迦利亞異象中見到一個純金的燈臺。 亞 4:2 
                          但上列各處沒有一處是提到七座分開的燈臺,約翰
                          的言語或者有呼應舊約之處,但思想卻是獨特的。
        ●「人子」:這裡的「人子」沒有冠詞,不像耶穌在福音書中自稱是「
                    人子」是具有冠詞。因此,這裡的人子比較可能是直接引
                    自 但 7:13 中駕著天雲而來,得了權柄、榮耀、國度那位
                    「人子」。
        ●「身穿長衣,直垂到腳」:這是七十士譯本用來描述大祭司服裝的用字
                                   出 28:4  29:5  利 16:4 。
        ●「胸間束著金帶」:是君王的裝束,大祭司的特徵應該是「金胸牌」而
                            非「金帶」,大祭司的腰帶是「撚的細麻,以繡花
                            的手工做腰帶」( 出 39:29 )。約翰要表明基督同
                            時是大祭司也是君王。
        ●「頭與髮皆白,如白羊毛,如雪」:與 但 7:9 但以理對亙古常在者的
                                          描述一致,「他的衣服潔白如雪,
                                          頭髮如純淨的羊毛」。也有人認為
                                          這是表示「復活的耶穌基督乃聖潔
                                          、無罪污的。 賽 1:18 」,不過應
                                          該以引用但以理書的形象比較可能
                                          。
        ●「眼目如同火焰」:與 但 10:6 的描述相似,可能表明祂的眼光能夠看
                            透一切,也就是表明其「全知」。 亞 4:10  
        ●光明的「銅」:可能是指一種「黃銅」,與 但 10:6 的描述相似,表示
                        「穩健有力量」,也就是表明「全能」。
        ●「眾水的聲音」:約翰以「自然界最大的聲音」來描述基督的聲音。而
                          且舊約以西結對以色列神的描述也是如此,「他的聲
                          音如同多水的聲音」。 結 43:2 
        ●「右手拿著七星」:其「拿著」一字,應該譯成「有」,表明「星」的
                            位置在主手裡,因為是屬於主的。 1:20 說「七星
                            」是「七個教會的使者」。
        ●「兩刃的利劍」:用利劍當舌頭,表明「無可抗拒的審判和權柄」。
        ●「面貌....放光」:表示「無上光榮和地位至高」。 耶穌登山變像的
                            時候,根據 太 17:2 「臉面明亮如日頭」。 
        ●「我一看見,就仆倒在他腳前」:約翰的經驗,類似以西結看見耶和華
                                        榮耀形象時的經歷。 結 1:28 
        ○此處對基督的描述與給各教會書信(老底嘉教會除外)開頭的對照: 
          a.右手拿著七星—給以弗所教會「那右手拿著七星」 2:1 、給撒狄教
                          會「那有神的七靈和七星的」 3:1 
          b.口中出來一把兩刃的利劍—給別迦摩教會「那有兩刃利劍的」 2:12 
          c.眼目如火燄、腳像光明的銅—給推雅推喇教會「那眼目如火燄、腳像
                                      光明銅的神之子」 2:18 
          d.首先的、末後的,曾死過、現在又活了—給士每拿教會「那首先的、
                                                末後的、死過又活的」 2:8 
          e.拿著死亡和陰間的鑰匙—給非拉鐵非教會「那聖潔、真實、拿著大衛
                                  的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人
                                  能開的」 3:7 
        ●「我是首先的,我是末後的」:與 1:8 中上帝的自稱意義一樣,在作者
                                      眼中,基督也一樣具有神性,與上帝同
                                      等。
        ●「又是那存活的」:「又」字,表示 1:18 是解釋 1:17 末的經文,表
                            明「首先、末後」的意思是指向「永活的基督」。
        ●「陰間」:不是地獄,乃是暫時拘留已死之人的處所。「死亡和陰間」
                    代表「死亡的權勢」。
        ●「拿著死亡和陰間的鑰匙」:當時的猶太人認為上帝沒有把「下雨」、
                                    「生產」和「讓死人復活」三把鑰匙交給
                                    天使。擁有鑰匙就是擁有絕對的權柄,現
                                    在基督掌握了「死亡和陰間」的絕對權柄
                                    ,祂可以讓人死,也可以讓人復活。
        ●「奧秘」:原文字義為「外人無法瞭解,但對瞭解其意者,乃深具意義
                    」。聖經中的意義是指「上帝在計畫中隱藏的事,透過上帝
                    的啟示人才可以知道」。
        ●七個教會的「使者」:可能解釋成「使者」或「天使」。但啟示錄他處
                              的使者都是解釋成「天使」,所以這裡以「天使
                              」比較可能。當時猶太人的觀念,認為各民族及
                              每人皆有其守護天使(參 但 10:13  10:20-21 
                               但 12:1  太 18:10  徒 12:15 )。惟若為守護天
                              使,為何會因教會的問題受責?猶太人及希臘
                              人亦相信天上均有地上各事物之搭配物,因此有
                              人則認為天使乃為教會的理想化身或者認為天使
                              是地上教會的天上代表。這樣「代表天使」為教
                              會的問題受責備就合理了。
        ●「所看見的」「現在的事」中間有一個字,可當成「與」,也可以解釋
          成「就是」或「解釋成」,因此基督要約翰寫出來的,可以是「所見的
          、現在的、將來的」三種事,或者是「所見的是有關現在和將來的」兩
          種事。後者似乎是比較好的解法。
        ◎這一段主顯現的經文,反映舊約先知見異象時普遍的情形:先有異象的
          出現 1:12-16 ,然後是見異象的人之反應 1:17 ,最後是對異象的解釋
            1:18-20 。這裡描述人子的整個形象,都是對人子的尊重、權柄、和
           地位的印證。 
        ◎對於那些將要面臨死亡威脅的教會而言,耶穌自稱是「存活的」、「拿
          著死亡和陰間的鑰匙」,對於基督徒是莫大的安慰。我們每天在社會中
          汲汲營營的競爭,看得到、思想過誰掌握永恆嗎?
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