四、耶穌論及要跟從他的人 8:18-22
○ 路 9:57-62
(一)耶穌離開人群,到對岸去。 8:18
●「許多人」:SG 3793,「群眾」、「一大群人」。
●「吩咐」:SG 2753,「命令」。
●「渡到那邊去」:原文直譯僅是「離開到另外一邊去」,沒有「渡(坐船)」的意
思。不過實際上耶穌一行還是可能坐船橫渡加利利湖。
◎耶穌遇到人群的反應居然是「避開人群」,而不是享受人群的簇擁,這一點真是值
得我們深思,我們的時間到底是花在真正有意義的事情上,還是花在跟人群取暖?
(二)有一個文士來表達他要跟隨耶穌到任何的地方,耶穌回應「自己沒有枕頭的地方」。
8:19-20
●「文士」:SG 1122,「律法專家」、「律法學者」。
●「夫子」:SG 1320,「老師」的意思,在馬太福音中,稱呼耶穌為「夫子」的,
通常不是耶穌的門徒。
◎「狐狸....地方」:指的是耶穌自己居無定所,沒有生活的保障。暗示這文士必須
考慮清楚所要付的代價。
●「人子」:SG 5207+SG 3588+SG 444,「人的兒子」,耶穌最常用在自己身上
的名稱,在福音書中共出現八十一次,除耶穌外,沒有人用過這名稱。
舊約聖經中 但 7:13-14 中所描繪的人子,是一位屬天的人物,在末世
時上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講,一個「人」自我
介紹稱自己是「人子」,可以想像「人子」這個地位在耶穌心目中有特
殊的意義,耶穌的這個自稱,更顯出他的地位特殊。
◎這句話的意思應該是要門徒好好評估自己跟隨耶穌的代價。因為跟隨耶穌不是憑一
時的衝動就可以勝任,而是需要付上長期的代價。然而我們傳福音的時候,是否稀
釋了跟隨耶穌所需要付出的代價呢?
(三)有門徒要求先回去奉養父親,耶穌要求他來跟隨自己。 8:21-22
●「門徒」:SG 3101,「弟子」、「追隨者」,顯示此人以前已經追隨耶穌了。
◎依據猶太人的習俗,埋葬死了的親人是神聖的責任,也是愛的表現,至為重要連宗
教義務都要延後處理。
◎如果此人的父親已經死了,顯然此人應該去埋葬他的父親,而猶太人的殮葬習俗也
是當日就要下葬,埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌的決定。顯然此人的父親尚未死
亡,而此人是要求耶穌讓他奉養他的父親,等到父親死亡再出來跟隨耶穌。或者另
有一說是他父親剛死,照當時的習俗一年後要撿骨放入骨棺中,此處是指這個放入
骨棺的埋葬(也就是明年再跟耶穌)。根據此處的經文,此人應該已經跟在耶穌周
圍有一陣子了,而現在才提出這個理由,顯然是個藉口(亦即其父親應有良好的奉
養,或者已經初步安葬完畢)。所以耶穌以此話回答他,中心思想就是「神國」比
「父親」重要。
◎「死人埋葬他們的死人」,意思是靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人,至於靈
性活著的人應以天國的事工為重。 |