馬太福音 6章5節 到 6章15節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)禱告  6:5-15 
          1.假冒為善的人愛站在公眾場合禱告,故意叫人看見。這樣的人已經獲得
            人的讚賞為賞賜。  6:5 
            ◎耶穌的這個教訓是基於猶太人的傳統多教導人要在會堂或街道禱告。
              不過耶穌並沒有指責在公眾場合禱告的行為,而是指責在公眾場合禱
              告,目標是「要人看見」這種心態。猶太人重視宗教信仰,當眾禱告
              可以讓人家以為自己敬虔。

          2.禱告應該暗中進行,不顯揚自己的虔誠,這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與
            喜悅。  6:6 
            ●「內屋」:「儲藏室」、「倉庫」。

          3.不可以像外邦人用重複的話禱告,以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實
            早在我們禱告前,我們的需要上帝已經知道。  6:7-8 
            ●「重複話」:堆砌的、機械式的話。
            ◎「禱告」,在這裡變成「功德」,長度越長,似乎功勞越大,越能蒙
              上帝的賞賜,這樣的觀念,即使在今日仍然在基督徒中盛行。而且由
              第八節中可以看出第七節禱告的內涵基本上是「自己的需要」。為了
              自己的好處,意圖用禱告的長度來換取上帝的垂聽,基本上就是自私
              的功德主義。而耶穌表明上帝根本在人禱告前就已經知道人的需要了
              。

          4.主禱文(耶穌教導人的禱告)  6:9-13 
           (1)願人尊天父的名為聖。  6:9 
              ●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
                        而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
              ●「聖」:希臘形容詞「hagios」,原意為「不同」或「分別」。
                        動詞「hagiazesthai」,意為不同,給予一個獨特的地
                        位。
              ◎「尊你的名為聖」:可說「求你使我們能夠把與你本性和品格相
                                  稱,也是你所要求的獨一的地位獻給你」。
              ◎「我們在天上的父」:「我們」 指大家而非個人,
                                   「在天上」 提示了上帝的聖潔與能力,
                                   「父」 象徵著造物主與我們的關係是親
                                   密的。
              ◎耶穌在馬可福音中,只有六次稱上帝為父,且從不在門徒圈子外
                使用,可見此關係並不隨興而成,必須敬虔看待和有相當的體認。

           (2)願上帝的國降臨,也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。  6:10 
              ●「國」:神的國,即指神的旨意能像在天上那樣完全的實行在地
                        上的一個環境。(可參考 太 3:2太 4:17 )
                        ,所以說,「願你的旨意行在地上如同行在天上」是解
                        說「你的國降臨」。
              ◎這一句禱告,就表明上帝的國還沒有完全降臨。

           (3)求天父賞賜日用的飲食。  6:11 
              ●「日用」:epiousios,原指「跟著的一天」。
              ●「賜給」:原文的時態表示是「繼續賜給」。
              ◎這是謙卑的知道自己依靠上帝而存活,故求他賜日用的飲食。

           (4)赦免我們的過犯。  6:12 
              ●「債」:在猶太人的觀念中,看犯罪如同欠債一般,這裡就是用來
                        指「罪惡」。
              ◎求上帝赦免我們的過犯,正如基督徒的生命中所表現出來的赦免一
                般。然而,我們是否真的因為知道我們是蒙赦免的一群,因此也願
                意赦免虧欠我們的人呢?

           (5)不叫我們遇見試煉,救我們脫離凶惡。  6:13 
              ●「遇見」:「帶入」、「領入」的意思,而不單單是「遇見」。
              ●「試探」:peirazein,可能是「試探」或「試煉」,不過在此應
                          該是翻譯成「試探」比較恰當。
              ●「救」:「搶救」、「保護」。
              ●「凶惡」:指那「惡者」,即魔鬼。
              ●「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」:本句
                是後來加入的,早期的抄本皆無此字。
              ◎ 「不叫...凶惡」:表示不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉
                                  ,並救我們脫離魔鬼的權勢。

              ◎這種禱告,和前面7、8兩節所說的那種為了自己的需要用重複的
                話語來換取需要滿足的禱告相當的不同。一方面耶穌所教導的禱
                告是以天父的名和國度為優先考慮。談到自己的需要時,也是本
                於上帝知道自己的需要,不過自己卻沒有把握解決自己的需要,
                所以求上帝補足自己所不能與不足的。充分尊重上帝的主權,也
                表達出我們對上帝的仰賴,研究過這樣的禱告,應該就很清楚一
                般所謂「上帝知道我們的需要,所以不需要禱告」的錯謬了。這
                樣的禱告,也應該能夠把我們禱告的焦點由「自己的需要」轉到
                「與上帝的對話」之上。
                我們自己的禱告,和所接受的禱告教導,是怎樣的呢?是強調重
                複話、禱告長度、禁食禱告等功德主義的禱告,還是類似耶穌所
                教導的禱告。

          5.要饒恕別人的過犯,才能蒙上帝的饒恕。  6:14-15 
            ●「過犯」:「偏差」、「矢不中的」的意思。
            ◎饒恕別人的過犯應該是基督徒的生命表現,因為深知自己承受重大恩
              惠,蒙上帝的饒恕與救贖,因此自然產生饒恕的行動。
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