（二）文士和法利賽人的七禍  23:13-36 
          ○ 路 11:37-52 
          1.關掉天國的門，讓自己和別人都無法進去。  23:13 
            ●「假冒為善」：原文為「演戲者」、「演員」。
            ●「有禍了」：也可以翻譯為「哀哉」。
            ◎這裡是表達文士和法利賽人的教訓讓自己和別人都無法進入天國。

          2.侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。  23:14 
            ◎可靠的古抄本都沒有 23:14 。
            ●「侵吞寡婦的家產」：文士多來自貧窮家庭，而他們的工作是沒有薪
                                  酬的，然而猶太人喜歡款待他們，認為款待文
                                  士是敬虔的舉動。而耶穌這裡的指責是針對文
                                  士濫用這權利，剝削敬虔寡婦的家產。

          3.走遍各地領人入教，卻讓這人成為地獄之子。  23:15 
            ●「勾引」：原文是「歸依者」、「改信者」，指改信猶太教的外邦人
                        。
            ●「勾引一個人入教」：直譯是「使一個人成為改信者」。意思是指帶
                                  領人進入猶太教成為法利賽教派。
            ◎帶領人入教本沒有不好，但法利賽人的教訓其實是引入地獄的，結果
              一件好事：「外國人入猶太教」反倒因為外國人的加倍熱心導致他們
              更是成為地獄之子。這其實也是許多異端教會的狀況，令人感覺無奈
              。

          4.法利賽人說「指著殿起誓的，這算不得甚麼；指著殿中金子起誓的，他
            就該謹守」，這是一種本末倒置的錯誤觀念。 23:16-22 
            ●「謹守」：原文是「欠債」，意思是「負有履行的義務」。
            ●「無知」：就是 太 5:22 的「魔利」，是「愚昧人」的意思
                        。
            ◎當時的猶太人習慣用發誓來增加自己話語的可信度，但卻在發誓的公
              式上大做文章，這裡就是一些例子。這裡耶穌重點不是批判發誓的心
              態問題，而是這些公式顯示法利賽人的教導實在是本末倒置。
            ◎當時的猶太人認為指著天起誓沒有約束力。

          5.遵守律法的枝微末節，更重要的公義、憐憫、信實等等，反倒不去做。
             23:23-24 
            ●「蠓蟲」：原文是指蚊蚋一類的細小昆蟲。這些生物和駱駝都是被
                        猶太人視為禮儀上不潔之動物。
            ◎香料也記得要奉獻十分之一，真是夠仔細的了，但是其他公義、憐憫
              等更重要的事情反倒不去做，這的確是捨本逐末了。

          6.注重外表的潔淨，卻不注重更重要的內在潔淨。  23:25-26 
            ●「勒索」：賺取不義之財的計謀。
            ●「放蕩」：放縱的慾望。

          7.在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。 23:27-28 
            ●「墳墓」：原文指的是路邊或田野窮人的墳墓，有別於富人於岩石中
                        鑿出來的墳墓。
            ◎「粉飾的墳墓」：逾越節前的一個月，人們會將耶路撒冷旁的墳墓用
                              灰石灑成白色的，為的是避免朝聖客碰上墳墓而遭
                              玷污。（ 民 19:16 ）。
            ◎這兩禍都是指責法利賽人重視外表的儀式，卻忽略內在的聖潔。我們
              自己的信仰是否也會太過重視外顯的量（參加多少聚會，禱告多久..
              ...），卻沒有考慮到內在的質？

          8.秉承祖宗作法，殺害、逼迫先知、義人，必難逃審判。  23:29-36 
            ●「去充滿你們祖宗的惡貫罷」：意即「由你們去成全由你們祖宗開始
                                          的惡行吧」。
            ●「亞伯....撒迦利亞的血」：亞伯的死記在 創 4:8-10 ，這是希伯
                                        來聖經的第一卷。撒迦利亞的死記載在
                                         代下 24:20-22 ，這卷書是希伯來
                                        聖經的最後一卷（排列方式與一般通用
                                        的聖經不同）。意思就是舊約中所有義
                                        人的血。
            ●「巴拉加」：歷代志下是「耶何耶大」。可能的原因是抄本問題，或
                          巴拉加是耶何耶大的別名，或巴拉加是耶何耶大的兒子
                          ，而撒迦利亞是耶何耶大的孫子（希伯來文的「父親」
                          可指「先祖」）。
            ◎在猶太人的觀念中，父子關係常常是連觀念與作法都一起繼承的，耶
              穌用當時風行的修造義人之墓的行為，來諷刺當時代的人是殺害先知
              的人的後代（也繼承同樣的作風），暗示他們也想殺害耶穌。而耶穌
              被該世代的猶太人殺害，正是猶太人殺害先知與義人行為的高潮，以
              致上帝要把這些義人被殺的罪惡全部歸到那個世代，一起算猶太人殺
              先知的總帳。