六、聰明管家的比喻 16:1-18
(一)故事背景:有一位財主的管家將要被財主辭職。 16:1-2
●「財主」:SG 4145,「富裕的人」。
●「管家」:SG 3623,「管家」、「司帳」。原文可以指一個城市的銀
庫主管或一個富人家的首席家僕,負有照顧及管理其他僕人
之責任。而在本段則指一個富人的「財產管理人」。可以代
表主人處理其產業。而由後來他的遭遇是「被辭退」,可見
他不是一個奴隸,而是一個雇員。
●「告」:SG 1225,「控告」、「通報」,「說閒話毀謗人」的意思,
指著「含敵意的指控(不論此指控是否屬實)」。
●「浪費」:SG 1287,「分散」、「浪費」。表示這管家是因為疏忽職
責而不適當的消耗主人的財物,而不是蓄意騙取或盜用主人
財物。
●「叫」:SG 5455,「召喚」。
●「我聽見你這事怎麼樣呢」:可以譯為「我聽見的這是怎麼回事」或
「為什麼我聽到這事」。
●「把你所經管的交代明白」:意思是「提出一份報告,交代你所經管
的事,準備移交」。
(二)管家酌量自己的能力,決定設法讓自己失去管家職位後有好出路。
16:3-4
●「鋤地」:SG 4626,「挖掘」、「挖土」。
●「無力」:SG 3756+SG 2480,「不足以勝任」。
●「怕羞」:SG 153,「覺得羞辱」。
●「討飯呢﹖怕羞」:原文的時態顯示這裡的意思是「怕難為情,不敢開
始去討飯」。
●我「知道」:SG 1097,「理解」、「明白」,意思是「想到了」、「
想通了」。
(三)管家擅自修改主人的帳目以減低債務人的負擔。 16:5-7
●「叫」:SG 4341,「傳喚」、「正式召喚」。
●「欠他主人債的」:SG 5533,「債務人」。
●「簍」:SG 943,「罷特」,相當於22公升。
●「你的帳」:直譯是「你的紀錄SG 1121」,亦即你的「借據」。
●「石」:SG 2884,「歌珥」,約等於220公升。新約聖經中僅出現
於此。
◎「一百簍油」大約是工人三年的工資,「一百石麥」大約是工人八、
九年的工資。當然這些單位都還有一些爭議,不過這些都是大筆借款
就是。
◎這些欠單上面寫的龐大數目的物品,很可能背後其實是借了一筆錢。
欠單上面要用油和麥子表達,可能是為了避免觸犯摩西律法中規定不
准猶太人向同胞放債取利的規定 出 22:25 利 25:35,36
申 23:19,20 。另外有近代學者指出欠單上所寫的,可能是「本利
總和」,而管家所減免的,是利息或管家傭金的部份。
(四)結果:主人誇獎管家做事聰明。 16:8
●「聰明」:SG 5430,「精明地」、「聰明地」,聖經中僅出現於此。
◎當然主人的稱讚只在「做事聰明」的部份,而不是造成他損失的部份
。而如果前面的解釋正確,那這管家現在所做的,是用主人的身份遵
行律法「放債不取利」的規定,這樣一方面造成債務人對他的感恩之
心,也讓主人無法控告管家(因為他以職權行合乎律法的事,除非主
人要承認自己違背律法)。而且管家是「一個一個」的做這事,所以
也不會有人證(兩個人以上)可以對自己構成威脅。
(五)結論: 16:8-13
1.一般人在世界的事情上比基督徒更聰明。 16:8
●「世事」:SG 1074,「世代」、「同類」。
●「今世之子」:「這世代之子」,指「人生觀、價值觀完全受這世
界影響的人」。
◎耶穌鼓勵聽眾像這管家一樣「精明」,但是也要把精明用在「屬靈
的事上」。馮蔭坤先生認為耶穌說這話的弦外之音是「我的門徒在
神國的事務上,若有今世之子在應付世事方面的那種機智、靈巧、
能耐、決心,那就好了」。
2.要用錢財結交朋友,以換取永生。 16:9
●「錢財」:SG 3126,與 路 16:13 的「瑪門」同字,其亞蘭文原
意為「人所依賴的東西」。
●「朋友」:SG 5384,可能指「窮人」 14:12-14 ,不過另有一種
說法是指「上帝」,而後面的「他們」可能是為了避諱
上帝的名字而用「天使」來取代。這是因為接人到永存
帳幕的應該是上帝。
●「無用」:SG 1587,「失靈」、「用盡」、「消失」。
◎「不義的錢財」:可能有兩種解釋,一是有如中文「不義之財」的
意思,泛指一般的財物多少有其不義的成分。另
一種解釋是「不義的錢財」就是「今世的錢財」
的意思(保留死海古卷的昆藍社團之看法)。「
不義」是「今世」的特徵,所以今世的錢財就是
不義之財。兩種解釋都表達出耶穌這裡的意思是
泛指一般的財物的意思。
3.由小見大,小事如何,大事也會如何。 16:10-12
●「忠心」:SG 4103,「可信賴的」、「忠實的」。
◎「不義的錢財」和「別人的東西」都是指今生的財富,今生的財富
常常帶有不義的特質,我們也像管家一樣不能真正擁有世上的財物
。「真實的錢財」和「自己的東西」指的是來生的福氣,那是我們
真正可以擁有的。然而我們使用上帝託付的財富之方式,會影響末
日上帝把真實的財富交付我們的結果。
4.一個人只能有一個主人,所以不能侍奉上帝又侍奉金錢。 16:13
●「瑪門」:SG 3126,亞蘭文的「財富」、「人所依賴的東西」之
意。
◎「不能」:不是「不可能」,而是無法以奴僕侍奉主人所應有的態
度─集中全力服事他。來服事兩個主人。尤其上帝和金
錢對人的要求常常背道而馳,人更是只能選擇一個主人
來順服。
◎其實金錢的確是很大的誘惑,此處說我們怎樣可靠的對待金錢,就
決定未來上帝怎樣把天國的產業給我們,實在值得在資本主義下的
我們深思。
(六)法利賽人的反應與耶穌的教訓 16:14-18
1.法利賽人本質上是貪愛錢財,所以聽見耶穌的教訓就取笑耶穌。 16:14
●「貪愛錢財的」:SG 5366,「貪財的」、「貪婪」。
●「嗤笑」:SG 1592,原意是「把鼻子翹起來表示輕視」的意思。
◎法利賽人的觀念中常常把世界上的榮華富貴和良善相連結,認為自己
的富足是上帝對自己良善的賞賜。因此可能轉變成追求財富以證實自
己的良善。
2.耶穌說明上帝知道人的內心。 16:15
●「自稱為義」:SG 1344+SG 1438,「自己宣告自己為義」。
●「尊貴」:SG 5308,「高聳的」、「傲慢」、「自負的」。
3.律法時代到施洗約翰為止,從此進入新的時代。 16:16
●「到約翰為止」:意思是包含施洗約翰在內。
◎「律法和先知」:這是舊約內容的總稱。
●「努力」:strong編號SG 971,此字有幾個意思:
(1)使用力量或暴力。
(2)奮力進入。
(3)迫切邀請。
太 11:12 的努力則可能有以下的意思:
(1)被暴力對待、被壓迫,遭受暴力攻擊。
(2)被熱切尋求。
(3)得勝的展開,強有力的開展。
此處的意思應該是「奮力進入」,亦即人人奮力要把握
好機會進天國。
4.但律法的功效仍然不會廢棄。 16:17
●「一點一畫」:原文是「一畫SG 2762」。字義是「角」,衍生為「
突出物」或「字的一勾」之意。這些小差異雖然細
微,卻可以改變整句文字的意義。因此這裡的意思
不是「字句的細微部份不能被廢棄」,而是律法的
意義不會被改變。
5.休妻另娶和娶被休之妻的都是犯姦淫。 16:18
●「犯姦淫」:SG 3431,「做出淫亂的行為」。
◎耶穌說明自己帶來了一個新的時代,也邀請大家奮力進入天國(舊
約顯然沒有很明確可以進入天國的進路)。但是律法並非要被推翻
,律法的意義與目標要存到永久,律法所揭櫫的婚姻關係都這樣強
固了,律法本身更是強固。
◎ 16:19-31 就是要說明律法與耶穌的福音目標是一致的,也一樣面
臨「人的不信」之挑戰。
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