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自從2019年8月12日完成詩篇註釋以後,大家說要查路加福音,就來吧!


我們共有 tjm、Lisa、janewu、清桂、雅芳一同查考。

//底下這是至少西元2000以前的文字,還是留著
    這一份路加福音查經資料是兩年前交大信望愛團契研究生小組查考路加福音時所
未完成的,當時一起研經的人有些都當兵回來出國了。為了不要老是讓網路上老是堆
著一些未完成研經資料的屍體,我趁著暑假趕了一下,希望能夠快點完成。無奈路加
福音篇幅相當長,而我自己研究聖經的聚會也持續要另外查考其他的經卷,所以拖到
現在終於是有一套完整的路加福音查經資料初版出現。

    最近看到許多好的研經書籍出現在基督教書房,讓我一時興起不想繼續寫這種網
路研經資料的想法。不過到底網路上的東西是不要錢的,也許透過我們拋磚引玉的發
表可以讓更多人踩在我們的肩膀上前進,畢竟引用電子資料遠比引用書籍上的資料容
易些,抄錄的功夫可以節省不少。另外想到一些遠在偏遠地區的基督徒,他們可能沒
有辦法取得書籍的資料,雖然我們這些人不懂希臘文、希伯來文,也沒有辦法專心好
好的研究聖經的解釋,但趁早提出一套完整的網路聖經解釋資料,幫助一些人早日解
決一些疑惑與困難,也許是現階段我們可以做的事情,或者是掌握網路資源的我們最
應該為大家做的事。

    每次想到自己不夠水準的研究資料要丟到網路上,總得告訴自己:「網路上的資
料修改很容易」才提得起勇氣把東西貼到網路上來。希望我們的努力多少幫助一些人
更精確的瞭解聖經的內容,並藉此更進一步的瞭解我們所深信的基督耶穌。並希望有
一天有更適合發表這種免費網路研經資料的人出來接續這項工作。
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路加福音查經資料

零、背景
  一、作者:路加
    (一)本書沒有直接提到作者是路加, 但是最古老的福音書抄本(西元175-225
          年),在第三卷福音書結束時有「按路加(所記)的福音」一語。
    (二)「穆拉多利經目」(西元170-180年)中,稱第三本福音書為「路加福音」
          ,又記載路加寫書的經過。
    (三)使徒行傳與路加福音極可能是出自同一個人的筆下。
          1.使徒行傳一開始就提到「前書」,並指出這卷「前書」是「論到耶穌開
            頭一切所行所教訓的」( 徒 1:1 )。
          2.「路加福音」和「使徒行傳」都是為同一個「提阿非羅大人」寫的。
          3.兩書的文學語法研究都顯示這兩卷書都是一個人所寫的。
    (四)使徒行傳雖然沒有註明作者,但是其中有幾段是用第一人稱複數(我們)
          書寫,表示作者是在某些行程中陪同保羅旅行的人。根據使徒行傳的記錄
          ,配合保羅書信中提到的那些與他一同旅行的人的行止動態判斷,很可能
          這作者就是「醫生路加」。
    (五)路加可能是一個外邦人基督徒:
          1.路加福音和使徒行傳的希臘文極為優美。
          2.路加省略了耶穌和法利賽人之間有關律法和潔淨問題的辯論。
          3.路加以希臘人所能瞭解的方式記錄一些巴勒斯坦地區的風土人情。
          4. 西 4:11-14 中保羅提到「奉割禮的人」,沒有包括路加。
    (六)路加原來的職業是醫生 西 4:14 。
    
  二、重要抄本:
    (一)亞歷山大抄本:西元第五世紀。
    (二)梵諦岡抄本:西元第四世紀。
    (三)伯撒超本:西元第六世紀。
    (四)蒲紙文獻:西元第三世紀。
    (五)西乃抄本:西元第四世紀。
    
  三、寫作時間:
    (一)可能在西元六十年代初期或七十、八十年代,不過以前者比較可信。因
          為使徒行傳記載的事情到西元62年,因此路加福音作為使徒行傳的「前
          書」,著作時間應該不可能比西元62年晚多少。
    (二)目前認為路加福音著作年代應該比較晚的說法,都是基於
           路 19:43-44  21:23-24 所描述的耶路撒冷陷落狀況與猶太史學家約瑟
          夫的「猶太戰記(Jewish War)」記載相近。而耶路撒冷是在西元七十
          年陷落,因此路加福音著作年代比西元七十年晚。但如果我們去看經文
          , 路 19:43-44 說「築壘攻城,石頭不留在石頭上」, 路 21:23-24 
          說「懷孕的和奶孩子的有禍了,人民倒在刀下、被擄到各國」。即使不
          承認有預言,這樣的戰爭情形也很常見,更不用說如果我們認為耶穌的
          預言是準確的,那路加福音著作時間並不需要比西元七十年晚。
          
  四、對象:提阿非羅(初信者或慕道友),可能是以外邦人(非猶太人)為主
            體。提阿非羅應該是一個羅馬官員(很可能是中階軍官) 路 1:3 ,
            且由於路加福音引述舊約,常常沒有多加解釋,可能這個提阿非羅相
            當熟悉舊約經文。
            
  五、寫作目的
    (一)讓外邦初信者因耶穌被猶太人棄絕的事蹟,再度確信神藉耶穌所施行
          的救贖計畫,並且信徒群體必須走同樣的路。
    (二)幫助猶太基督徒了解耶穌的受苦、受死是神普世的救贖計畫,並能夠
          接受外邦基督徒。
            
  六、特點:
    (一)是一部文筆典雅的文藝作品和史書,作者仔細查訪過相關資料,才依序
          編排耶穌的生平事蹟,並將敘述鑲嵌在當時羅馬帝國歷史骨架裡。
    (二)詳細記載了施洗約翰的出生,並用長篇幅記載耶穌的出生和童年事蹟。
    (三)常提及被社會輕視的人物,如稅吏、罪人、女人和寡婦等。
    (四)強調福音的普世性與聖靈的工作。
    (五)路加福音僅包含50%的馬可福音內容,馬太福音包含90%的馬可福音內容
          。
    (六)書中注重敬拜生活,蘊藏四首教會名詩:尊主頌、撒迦利亞頌、榮歸主
          頌、西面頌。
    (七)此書特別細緻的記載婦女的事蹟。
    (八)此書出現非常多「讚美上帝」的字眼。
    (九)路加福音是最長的福音書,路加的作品,在新約中篇幅最長2157節,第
          二是保羅2032節。
    (十)路加福音與使徒行傳的篇幅長度相當,應該是經過謹慎的編修,控制篇
          幅在蒲草紙卷的最長範圍內所致。
    (十一)本福音書與一般的傳記文體略微不同,作者蒐集、考察了大量資料後
            ,特意編排內容,不一定完全按照時間排列,而更是以作者想表達的
            主題來呈現。
    (十二)路加福音和使徒行傳應該要一起看,作者的寫作文筆在一開始
             路 1:1-4 使用相當希臘羅馬的表達方式作序,表示將要敘述的內
            容具有普世價值,接著 1:5 開始跳到希伯來文的表達方式(猶太式
            希臘語),來述說猶太彌賽亞的事蹟,然後隨著福音傳開到外邦,作
            者的文筆漸次轉為希臘式,顯見「所傳的道」不單是只適用於猶太族
            群,更是普世皆然的。
          
☆參考資料:
1.詹正義博士編輯,「活泉新約希臘文解經卷二─路加福音」,美國活泉出版社出版。
2.中國神學研究院編撰,「聖經串珠註釋本」,證道出版社出版。
3.巴克萊著,柳惠容譯,「路加福音註釋」,台灣長老教會青年事工委員會發行。
4.「啟導本聖經」,海天書樓出版。
5.「現代中文聖經註釋」,種籽出版社出版。
6.馮蔭坤著,「擘開生命之餅」,基道書樓。
7.新國際版研讀本聖經(NIV Study Bible中文版)。
8.達雷爾博克著,「國際釋經應用系列--路加福音」,漢語聖經協會。
9.曾思瀚著,曾景恆譯,「天國演說家--從言說行動理論看路加福音」,校園出版社。
10.孫寶玲著,「逆轉人生的上帝之子--路加福音析讀」,基道出版社。
11.鮑維鈞著,「路加福音」,天道書樓,2017年第二版。

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