路加福音 14章1節 到 14章24節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、在法利賽人家中作客 ( 14:1-23 )
    (一)背景:耶穌在安息日到一個法利賽人首領家吃飯,眾人在旁邊窺探耶
          穌。  14:1 

    (二)醫治患水臌的人  14:2-6 
          1.主角:一個患水臌的人。  14:2 
            ●「水臌」:意思是「裡面積水」的意思。
            ◎這個人應該不是受邀的客人,因為耶穌在第四節治好他的病就叫他
              走了,所以可能是非受邀請闖入,或者是事先計畫好的。

          2.爭論中心:安息日治病可不可以。  14:3 
            ●「律法師和法利賽人」:此兩名詞共用一個冠詞,表示在此他們是
                                    同一類人,或者具有兩種身份。

          3.耶穌治好病人,並以安息日牛、驢遇到危險,人立刻會救牲畜,所以
            安息日治病並無不可。  14:4-5 
            ●「治好那人」:應該翻譯為「扶著他,把他治好」。
            ●「驢」或牛:有某些抄本寫作「兒子」,這是因為原文兩字的相當
                          接近。不過似乎仍以「驢」較為可能。

          4.律法師和法利賽人無法回答耶穌的話。  14:6 

    (三)耶穌教訓人不要選擇首位  14:7-11 
          1.背景:耶穌看到被邀請來的客人選擇首位。  14:7 
            ●「揀選」:原文的時態表示「他們為自己選擇」。
            ●「首位」:就是席上最尊貴的位置。

          2.耶穌教訓人被請去赴筵席的時候,不要坐在首位,以免有更尊貴的人
            被請來,自己就羞愧的退到末位。還不如先坐在末位,等候主人招呼
            到較尊貴的席位,這樣更得著榮耀。  14:8-10 
            ●「末位」:就是最卑微的位置。
            ●「請上坐」:「請到上面的座位來」。不一定是指坐首位,而是指
                          比較尊貴的位置。
            ◎「退到末位」:可能因為中間的座位已經坐滿了。

          3.通則:自高的要被上帝降為卑,謙卑的要被上帝升為高。  14:11 
            ●十一節可以翻譯為:「因為凡高抬自己的,必要降卑;自己
                                謙卑的,必要升高。」(新譯本)
            ◎謙卑是基督的本性,身為上帝的耶穌都願意俯就卑微的人,我們豈
              不更應該謙卑的看自己是可以被取代的?


    (四)耶穌鼓勵幫助無力回報的人  14:12-15 
          1.耶穌告訴請他赴筵席的人要請那些無力回報的人。  14:12-13 

          2.因為上帝必要報答做這樣事的人。  14:14 
            ●「義人復活的時候」:這裡是指「末世審判時的復活」。

          3.同席的人有人感嘆:能在神國吃飯的人有福了。  14:15 
            ◎當時拉比的教訓中,常常用筵席來表示屬天的福份。耶穌講到復活
              ,這人立刻就講出這句話,可能是為了表達自己的虔誠,或者因為
              其他不為人知的理由。不過耶穌立刻因勢利導,就著他的話表示許
              多受邀進天國的人反而沒有機會進去。另一方面,極有可能這人也
              擁有一般猶太人的觀念,認為自己是個不錯的猶太人,一定可以參
              與神國的筵席,因此滿懷喜悅與憧憬說出這句話。

    (五)筵席的比喻  14:16-24太 22:1-10 (不過有解經家認為這兩段並不相同)
          1.背景:有人擺了大筵席,請了許多人。時候到了,就要僕人去提醒客人
            赴宴。  14:16-17 
            ●「擺設」:意思是「正在開始擺設」。
            ◎在當代的猶太和羅馬上流社會中,請人赴宴包括兩個步驟:第一步
              主人先打發僕人發出初步的邀請,然後到時再派僕人通知客人赴宴
              。當時在耶路撒冷的上層社會中還有人以「非兩次被邀則不赴宴」
              來誇口。因此這些客人是早就已經接受邀請,答應要來赴宴的客人
              。若在此最後的時刻,客人不守約出席,是非常的不禮貌,甚至可
              說是對主人的侮辱,在阿拉伯的部落間這樣的舉動就等於宣戰。
              (取自馮蔭坤先生「擘開生命之餅」,基道書樓出版)

          2.客人們各用不同的理由推辭不赴宴。  14:18-20 

            ◎這三個推辭的理由都不太合理,地、牛都已經買了,妻子也娶了。
              似乎沒有什麼理由說一定不能去參加筵席的。地、牛都不會跑掉,
              妻子可以一起帶去,因此實在不是推辭的好理由。尤其地在買之前
              應該已經看過了,牛應該也試過了才對。
            ◎按當時的習慣,筵席一般是在下午的後半才開始,因此看地、試牛
              應該都可以等待明天早晨,而不必急在即將日落的筵席時間。因此
              這裡的推辭可能是一種「託詞」,甚至有侮辱主人之嫌疑。

          3.僕人回去報告主人,主人就動怒,要僕人去找一些本來沒有邀請的人
            來赴宴。  14:21 
            ●「動怒」:原文時態表示開始生氣。

          4.又要僕人四處勉強人家來赴宴,直到屋子坐滿。 14:22-23 
            ●「勉強」:意思是「理性的說服」而不是「強迫」的意思。但此字
                        帶有「催促」的意思。以往奧古斯丁以為這是「宗教迫
                        害」的意思,於是這句話就變成許多人強迫人接受基督
                        教信仰的根據,這實在是一個錯誤。
            ●「路上」:在此是與「大街小巷」相對,指的是城裡通往外面的公
                        路或主要道路。
            ◎「路上和籬笆」:有可能意思是指猶太人以外的外邦人。

          5.結論:先前邀請的人沒有一個能夠享受筵席。  14:24 
            ◎原先擁有優先權利的被邀者,居然自己放棄了權利,侮辱了主人,
              反而喪失了赴宴的資格。
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