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查約書亞記,一起查考的人數漸漸由起初的4,5人減到2人。即使這樣,我們還是掙扎
著把這卷書查完了。這卷書主要是由janewu,roxanne,張勝為,畢家興等人一起查考
完成。未來,我們還會繼續努力,直到把所有的聖經經卷都查完。

tjm 2013.10.16
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約書亞記研經資料
零、背景:
  一、作者
    (一)猶太傳統認為本書是「約書亞」所著,只有 24:29-30 記載約書亞
          的死亡與埋葬部份由亞倫的兒子以利亞撒所寫。不過 4:14  6:27 
          這類高抬約書亞身份的字眼,應該都不會是約書亞自己所寫。
    (二)「約書亞」,字義是「上主拯救」。聖經記載此人原名何希阿
           民 13:8 ,經摩西改名為約書亞 民 13:16 。約書亞在摩西五經中共
          被提及二十七次,他和迦勒是進入迦南的探子中,唯二做出正面報告
          的人,因此成為那一代人得著應許能進迦南地的人 民 14:6,30,38民 27:18-23 記載,約書亞被指定成為摩西的接班人。「約書亞」一
          名的希臘文翻譯,就是「耶穌」。
    (三)綜觀舊約聖經中,最早使用「約書亞」這個名字的,就是帶領以色列人
          進入迦南地的約書亞。後期的人應該是因為這個名字廣為人知,才大量
          使用。
    (四)約書亞的生平、家室、個性等等,並沒有被聖經紀錄多少,只知道他
          遵守上帝和摩西的吩咐 11:15 。有不少學者認為約書亞是以色列君王
          的完美典範。
    (五)舊約聖經許多記載中忽略了「約書亞」,造成有人質疑起約書亞是否
          是個真實存在的歷史人物:
           撒上 12:6-15  詩 78:11-72  105:10-106:48  136:1-26  尼 9:6-38 。
          不過約書亞是以法蓮支派的,很可能因為北國以色列是以法蓮支派統
          治的,因此南國猶大的作者就特意忽略過以法蓮支派的約書亞。
    (六)根據下一段寫作時間討論,大概可以得知約書亞記雖然不是約書亞所
          記,不過應該有不少約書亞提供的第一手資訊,並使用當時代的資料
          。然而後來應該經過文士的編修,為了當時的讀者閱讀方便,加入現
          代地名、加入補充資料,所以會有較後期的文字資料混於內容之中。
    
  二、寫作時間:
    (一)摩西五經和 書 1:4 對迦南地邊界的描述,與西元前二千埃及文獻對迦
          南地的瞭解相符。
    (二) 書 2 的紀錄與漢摩拉比法典、馬里文獻中記載當時的文化狀況相符合
          。
    (三) 書 7:20-23 對亞干私藏財物的記載,符合西元前1600-1300年間楔形
          文字稱呼巴比倫為「示拿」的習慣。用「舌頭」來表示「一條金子」,
          也符合西元前十四世紀亞馬拿(Amarna)的米達尼禮物清單中的用法。
    (四) 書 10:1-11:23 那些王的名單也與當時的文獻吻合。
    (五) 書 15:14 提及三個亞衲族的名字:示篩、亞希幔、撻買。其中示篩和
         撻買是何利人的名字,與巴勒斯坦北方的西元前1550-1200年的何利文化
         有關。亞希幔是西閃族「迦南化」的名字。亞衲人的地是南方希伯崙附
         近的山丘地。這個地區的人是來自各方,不僅約書亞記這樣記錄這地區
         找到當時的其他文獻也這樣紀錄,可見證本段經文的古老性。
    (六) 書 24:2-27 裡面記著一段約,它的形式和內容非常接近赫人附庸國與
          宗主國之間的約,這是西元前二千年代所特有的立約形式。
    (七)本書多次提及「迦南人」,但舊約聖經的歷史書中,「迦南人」在
           王上 9:20-21 之後,就沒有再出現過。
    (八)本書提及耶路撒冷的舊名「耶布斯」 15:8,63  18:16,28  又提及西頓
          是腓尼基的大城 11:8  13:4-6  19:28 ,並未提及推羅,這些都顯示本
          書著作年代之早。
    (九) 11:21 將山地分為「猶大山地」、「以色列山地」,顯然就是在以色
          列分為南北兩國以後才會有的用詞。
    (十) 10:13  13:30  15:13-19  19:47 所記載的文獻或事蹟,都是約書亞死後
          發生的事。
    (十一)約書亞記的成書,應該相當早,甚至死海古卷有西元前100年的抄本
            ,且已經與馬索拉抄本略有差異,而本書資料久遠的證據遍佈全書
            。即使持定底本說,也會認為這些資料是來自北國的較早資料。一般
            認為本書的大部分在以色列王國初期就已經完成,不過約書亞記成書
            以後,應該經過歷代文士的編修,我們由目前的少數抄本已經能夠看
            到端倪,這也能說明約書亞記出現後代文獻與地名的理由。
      ◎我們覺得約書亞記用了太多的早期資料,不太可能是後代文士自己編造出
        來,所以申命記學派的意見太過晚期(距離約書亞時代近700年),不太
        可能。而約書亞自己寫,也不太可能,因為全書用許多第三人敘述法,又
        記載約書亞的死亡,因此最後成書年代比較可能是聯合王國初期。
    
  三、特色:
    (一)重要抄本:除了馬索拉經文之外,七十士譯本中的約書亞記,以及死海
          古卷昆蘭第四洞出土的4QJosa 和 4QJosb都是重要的古抄本。死海古卷
          的約書亞記抄本年代大約是西元前一百年。
    (二)許多地方與摩西五經用詞相近,甚至有人將之與五經並稱為「六經」。
    (三)「滅盡」:「奉獻」、「聖化」、「完全地毀壞」。SH 2763
          這個字在整個約書亞記中出現14次 2:10  6:18,21  8:26  10:1 
           10:28,35,37,39,40  11:11,12,20,21 是本書重要的關鍵字。此字用來
          表示將敵人的生命、財物當成奉獻給神的祭物,所以完全毀壞之,不留
          下來當作自己的戰利品。約書亞和士師時代,迦南當地宗教風尚日趨邪
          蕩、殘忍、兇暴,所拜神祇淫猥。迦南人惡貫滿盈( 創 15:16 ),到
          了神忍耐的極限,因此祂命令以色列人將迦南人趕盡殺絕。
    (四)本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南,以及把地抽籤分給十二支派,
          正強調神成就了賜迦南地給列祖為業的應許:耶和華應許賜福給以色列
          家的話,一句也沒有落空,應驗了( 書 21:45 )。不過,書中亦指出以
          色列人仍沒有把所有迦南人趕出( 書 15:63 ; 書 16:10 ; 書 17:13 )
          故仍需努力完成這工作,而神應許幫助他們( 書 23:5 )。另一方面, 
          以色列人要專一事奉神,忠於與神所立的約,否則便會受到違約的刑罰。
    (五)進入、征服、佔領——這就是本書的三個大階段,就是信心的勝利。約書
          亞記跟民數記成一強烈的對比——不信的失敗。每一次的勝利,都叫我們
          看那是信心的勝利,而不是人的膀臂或車馬:對一個不信的人看來,要
          勝過巨人和高城,那真是妄想,但對一個有信心的人來說,那是沒有什
          麼大不了的,這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。
    
  四、文體:希伯來聖經將約書亞記歸類為「前先知書」,但是七十士譯本將之歸
            類為「歷史書」。
                
  五、寫作目的:
    (一)本書記述以色列人在神的帶領下,勝利佔領迦南。
    (二)本書以「神的信實」為開首與結束。本書的目的乃是證明神如何守信:
          祂曾應許將迦南地賜給選民,祂果然照做了,就是帶領他們從曠野進入
          應許之地。本書讓我們看見選民佔領迦南地的歷史,但在這歷史背後,
          可見選民獲得迦南地,不是因為他們有甚麼超人的本領,乃因神的信實
          為他們成就了大事。
    (三)這卷書是申命記的續集,記載上帝給亞伯拉罕和他後代的應許如
          何應驗。
  
  六、相關考古發現:
    (一)當日迦南人的物質文明較以色列人高。
    (二)當日的古代城市,已經有堅固的防禦工事。   
    (三)當時迦南人的生活相當腐敗糜爛。          


☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋-約書亞記」,希斯著,劉良淑譯,校園出版社。
  2.「基督教文藝中文聖經註釋-約書亞記」,丘恩處著,基督教文藝出版社。
  3.「舊約文學與神學:歷史書」,薩特思韋特、麥康維爾著,李雋譯,天道出
    版社。
  4.「約書亞記研經導讀」,晏保羅著,聶錦勳譯,天道出版社。
  5.「約書亞記注釋--申命記」,Edward P. Blair著, 梁重光李明玉譯,人光
    出版社。 
  6.「穩操勝券-從約書亞記看屬靈爭戰得勝的生活與原則」,劉承業著,明道
    社時代信息叢書。
  7.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  8.「啟導本聖經」,海天書樓。
  9.「舊約聖經背景註釋」,華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著,李永明、徐成德、黃
    楓皓譯,校園出版社。
    
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