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站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。

查約書亞記，一起查考的人數漸漸由起初的4,5人減到2人。即使這樣，我們還是掙扎
著把這卷書查完了。這卷書主要是由janewu,roxanne,張勝為,畢家興等人一起查考
完成。未來，我們還會繼續努力，直到把所有的聖經經卷都查完。

tjm 2013.10.16
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約書亞記研經資料
零、背景：
  一、作者
    （一）猶太傳統認為本書是「約書亞」所著，只有 24:29-30 記載約書亞
          的死亡與埋葬部份由亞倫的兒子以利亞撒所寫。不過 4:14  6:27 
          這類高抬約書亞身份的字眼，應該都不會是約書亞自己所寫。
    （二）「約書亞」，字義是「上主拯救」。聖經記載此人原名何希阿
           民 13:8 ，經摩西改名為約書亞 民 13:16 。約書亞在摩西五經中共
          被提及二十七次，他和迦勒是進入迦南的探子中，唯二做出正面報告
          的人，因此成為那一代人得著應許能進迦南地的人 民 14:6,30,38 。
           民 27:18-23 記載，約書亞被指定成為摩西的接班人。「約書亞」一
          名的希臘文翻譯，就是「耶穌」。
    （三）綜觀舊約聖經中，最早使用「約書亞」這個名字的，就是帶領以色列人
          進入迦南地的約書亞。後期的人應該是因為這個名字廣為人知，才大量
          使用。
    （四）約書亞的生平、家室、個性等等，並沒有被聖經紀錄多少，只知道他
          遵守上帝和摩西的吩咐 11:15 。有不少學者認為約書亞是以色列君王
          的完美典範。
    （五）舊約聖經許多記載中忽略了「約書亞」，造成有人質疑起約書亞是否
          是個真實存在的歷史人物：
           撒上 12:6-15  詩 78:11-72  105:10-106:48  136:1-26  尼 9:6-38 。
          不過約書亞是以法蓮支派的，很可能因為北國以色列是以法蓮支派統
          治的，因此南國猶大的作者就特意忽略過以法蓮支派的約書亞。
    （六）根據下一段寫作時間討論，大概可以得知約書亞記雖然不是約書亞所
          記，不過應該有不少約書亞提供的第一手資訊，並使用當時代的資料
          。然而後來應該經過文士的編修，為了當時的讀者閱讀方便，加入現
          代地名、加入補充資料，所以會有較後期的文字資料混於內容之中。
    
  二、寫作時間：
    （一）摩西五經和 書 1:4 對迦南地邊界的描述，與西元前二千年埃及文獻對
          迦南地的瞭解相符。
    （二） 書 2 的紀錄與漢摩拉比法典、馬里文獻中記載當時的文化狀況相符合
          。
    （三） 書 7:20-23 對亞干私藏財物的記載，符合西元前1600-1300年間楔形
          文字稱呼巴比倫為「示拿」的習慣。用「舌頭」來表示「一條金子」，
          也符合西元前十四世紀亞馬拿（Amarna）的米達尼禮物清單中的用法。
    （四） 書 10:1-11:23 那些王的名單也與當時的文獻吻合。
    （五） 書 15:14 提及三個亞衲族的名字：示篩、亞希幔、撻買。其中示篩和
         撻買是何利人的名字，與巴勒斯坦北方的西元前1550-1200年的何利文化
         有關。亞希幔是西閃族「迦南化」的名字。亞衲人的地是南方希伯崙附
         近的山丘地。這個地區的人是來自各方，不僅約書亞記這樣記錄這地區
         找到當時的其他文獻也這樣紀錄，可見證本段經文的古老性。
    （六） 書 24:2-27 裡面記著一段約，它的形式和內容非常接近赫人附庸國與
          宗主國之間的約，這是西元前二千年代所特有的立約形式。
    （七）本書多次提及「迦南人」，但舊約聖經的歷史書中，「迦南人」在
           王上 9:20-21 之後，就沒有再出現過。
    （八）本書提及耶路撒冷的舊名「耶布斯」 15:8,63  18:16,28  又提及西頓
          是腓尼基的大城 11:8  13:4-6  19:28 ，並未提及推羅，這些都顯示本
          書著作年代之早。
    （九） 11:21 將山地分為「猶大山地」、「以色列山地」，顯然就是在以色
          列分為南北兩國以後才會有的用詞。
    （十） 10:13  13:30  15:13-19  19:47 所記載的文獻或事蹟，都是約書亞死後
          發生的事。
    （十一）約書亞記的成書，應該相當早，甚至死海古卷有西元前100年的抄本
            ，且已經與馬所拉抄本略有差異，而本書資料久遠的證據遍佈全書
            。即使持定底本說，也會認為這些資料是來自北國的較早資料。一般
            認為本書的大部分在以色列王國初期就已經完成，不過約書亞記成書
            以後，應該經過歷代文士的編修，我們由目前的少數抄本已經能夠看
            到端倪，這也能說明約書亞記出現後代文獻與地名的理由。
      ◎我們覺得約書亞記用了太多的早期資料，不太可能是後代文士自己編造出
        來，所以申命記學派的意見太過晚期（距離約書亞時代近700年），不太
        可能。而約書亞自己寫，也不太可能，因為全書用許多第三人敘述法，又
        記載約書亞的死亡，因此最後成書年代比較可能是聯合王國初期。
    
  三、特色：
    （一）重要抄本：除了馬所拉經文之外，七十士譯本中的約書亞記，以及死海
          古卷昆蘭第四洞出土的4QJosa 和 4QJosb都是重要的古抄本。死海古卷
          的約書亞記抄本年代大約是西元前一百年。
    （二）許多地方與摩西五經用詞相近，甚至有人將之與五經並稱為「六經」。
    （三）「滅盡」：「奉獻」、「聖化」、「完全地毀壞」。SH 2763
          這個字在整個約書亞記中出現14次 2:10  6:18,21  8:26  10:1 
           10:28,35,37,39,40  11:11,12,20,21 是本書重要的關鍵字。此字用來
          表示將敵人的生命、財物當成奉獻給神的祭物，所以完全毀壞之，不留
          下來當作自己的戰利品。約書亞和士師時代，迦南當地宗教風尚日趨邪
          蕩、殘忍、兇暴，所拜神祇淫猥。迦南人惡貫滿盈（ 創 15:16 ），到
          了神忍耐的極限，因此祂命令以色列人將迦南人趕盡殺絕。
    （四）本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南，以及把地抽籤分給十二支派，
          正強調神成就了賜迦南地給列祖為業的應許：耶和華應許賜福給以色列
          家的話，一句也沒有落空，應驗了（ 書 21:45 ）。不過，書中亦指出以
          色列人仍沒有把所有迦南人趕出（ 書 15:63 ; 書 16:10 ; 書 17:13 ）
          ，故仍需努力完成這工作，而神應許幫助他們（ 書 23:5 ）。另一方面， 
          以色列人要專一事奉神，忠於與神所立的約，否則便會受到違約的刑罰。
    （五）進入、征服、佔領——這就是本書的三個大階段，就是信心的勝利。約書
          亞記跟民數記成一強烈的對比——不信的失敗。每一次的勝利，都叫我們
          看那是信心的勝利，而不是人的膀臂或車馬：對一個不信的人看來，要
          勝過巨人和高城，那真是妄想，但對一個有信心的人來說，那是沒有什
          麼大不了的，這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。
    
  四、文體：希伯來聖經將約書亞記歸類為「前先知書」，但是七十士譯本將之歸
            類為「歷史書」。
                
  五、寫作目的：
    （一）本書記述以色列人在神的帶領下，勝利佔領迦南。
    （二）本書以「神的信實」為開首與結束。本書的目的乃是證明神如何守信：
          祂曾應許將迦南地賜給選民，祂果然照做了，就是帶領他們從曠野進入
          應許之地。本書讓我們看見選民佔領迦南地的歷史，但在這歷史背後，
          可見選民獲得迦南地，不是因為他們有甚麼超人的本領，乃因神的信實
          為他們成就了大事。
    （三）這卷書是申命記的續集，記載上帝給亞伯拉罕和他後代的應許如
          何應驗。
  
  六、相關考古發現：
    （一）當日迦南人的物質文明較以色列人高。
    （二）當日的古代城市，已經有堅固的防禦工事。   
    （三）當時迦南人的生活相當腐敗糜爛。          


☆參考資料：
  1.「丁道爾舊約聖經註釋－約書亞記」，希斯著，劉良淑譯，校園出版社。
  2.「基督教文藝中文聖經註釋－約書亞記」，丘恩處著，基督教文藝出版社。
  3.「舊約文學與神學：歷史書」，薩特思韋特、麥康維爾著，李雋譯，天道出
    版社。
  4.「約書亞記研經導讀」，晏保羅著，聶錦勳譯，天道出版社。
  5.「約書亞記注釋--申命記」，Edward P. Blair著, 梁重光李明玉譯，人光
    出版社。 
  6.「穩操勝券-從約書亞記看屬靈爭戰得勝的生活與原則」，劉承業著，明道
    社時代信息叢書。
  7.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
  8.「啟導本聖經」，海天書樓。
  9.「舊約聖經背景註釋」，華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃
    楓皓譯，校園出版社。
    
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