(二)犯姦淫的婦人 8:1-11
◎這一段經文在許多古卷中皆沒有出現,但是卻有許多證據說明這一段
經文是約翰的著作。而今日大多數的學者不接受這一段是約翰的著作
,但不是約翰著作並不表示所記載的不是事實。這段經文最早在西元
第四世紀的武加大譯本與教父奧古斯丁(西元345-430年)就出現。
1.耶穌往橄欖山去,清早又回到聖殿中教訓百姓。 8:1-2
●「百姓」:SG 2992,「族群」、「大眾」、「群眾」。此字常常
出現在馬太、路加與使徒行傳的記載中,在約翰福音僅
出現另外的兩次 8:2 11:50 18:14 。
2.文士和法利賽人帶一個行淫時被抓的婦女到耶穌面前,要耶穌裁決。
8:3-5
●「夫子」:SG 1320,「教師」、「老師」。
◎此處是約翰福音中唯一一次共同提起「文士和法利賽人」的地方。
◎這裡文士和法利賽人並沒有帶律法規定的兩個見證人,而且沒有提
起律法的細節部份(不是所有行淫的婦女都該處死),對以遵守律
法為榮的他們似乎有點奇怪。
◎行淫的處罰條例在 利 20:10 申 22:22-24 。
3.文士和法利賽人背後的動機是希望要試探耶穌,得到告他的把柄。 8:6
◎如果耶穌決定要處死此婦女,就違背了羅馬的法律(當時猶太人並無
宣判死刑的權力)。而如果耶穌不處死此婦女,就當眾違反摩西的律
法,亦即公然與民眾所認定的準則為敵,立即就失去大家的擁戴。
4.耶穌以彎腰在地上寫字回應之,而敵對者卻不斷的要耶穌回應。 8:6-7
●「畫字」:SG 2608a,「寫」、「寫下」。
●「不住地」問:SG 1961,「繼續」、「持續」、「堅持」。
◎對於耶穌的沈默,文士和法利賽人是急躁的不住詢問,希望耶穌快快
落入圈套。在這一瞬間,他們的惡意表現無遺。
◎針對耶穌在地上畫字的內容,許多人有許多猜測,不過有可能內容並
不重要,而是希望猶太人想想自己的行為。或者是等待猶太人不斷的
詢問,把內心的惡更加顯露出來。
5.耶穌回應以「沒有罪的可以先拿石頭打婦人」,並繼續在地上畫字。
8:7-8
◎「拿石頭先打」:這是「證人」的工作,證人先打第一顆石頭,而後
眾百姓跟著拿石頭打。
6.敵對者聽見耶穌的話,就由老到少,一個一個的出去了。 8:9
◎ 8:9 「他們聽見這話,就從老到少」,某些抄本內容是「他們聽見
這話,並且良心被責備後,就從老到少」。
◎敵對者由老到少離開,可能是因為敵對者發現自己達不到「無罪」的
要求,也可能是大家都認為自己無法擔任「證人」這個職分,而一一
離去。「由老到少」是一個很特殊的順序,也許是年紀大的人思考後
先知道自己不能拿起第一塊石頭。但是當年高德劭的人先離開了,年
輕的人又怎能有把握自己比其他人更有資格拿石頭呢?
7.耶穌不定婦人的罪,並要婦人不要再犯罪。 8:10-11
●「婦人」:SG 1135,「成年婦女」。 約 2:4 中耶穌用此字來稱呼
其母親,因此算是一個尊重的稱呼。
●「不要再犯罪了」:原文時態顯示這裡的意義是「不要再習慣性的
犯罪了」。 |