（三）安慰門徒（ 13:36-14:31 ）
1.彼得詢問耶穌的去處，並表明自己願意為耶穌捨命，然而耶穌卻表示
雞叫以前彼得要三次不認耶穌。 13:36-38
●本節中耶穌用的「你」是單數，指「彼得」個人。
◎在此耶穌暗示彼得也將殉道而死。
◎彼得的三次不認主可以參考 太 26:33-35 可 14:29-31 路 22:31-34 。
2.耶穌勸告門徒不要憂愁，要信他。並耶穌去是為門徒預備地方，並且要
回來接門徒到天父那裡去與耶穌同在。 14:1-3
●「你們信神，也當信我」：也可以翻譯為「你們應當信上帝，也應當
信我」。
●「憂愁」：「震盪不安」，並原文的時態顯示門徒已經開始憂愁了。
●「住處」：有「永存居所」的意思。
●「若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去」：
有古卷寫成「若是沒有，我怎麼會告訴你們說『我去是為你們預備地
方去』呢？」。
◎顯然，門徒開始憂慮耶穌將離他們而去，但耶穌呼籲他們要對上帝和
他有信心（這裡他又把上帝和他自己混在一起當成是門徒信心的對象
），因為他去對門徒是有好處的。
3.耶穌認為門徒知道自己往那裡去，並知道往天國的路就是必須透過
耶穌。耶穌自己就是道路、真理、生命，並且把上帝彰顯出來。 14:4-7
●「我就是道路、真理、生命」：可能這句話的意義是「我就是道路，
因為我就是真理和生命」。
◎雖然門徒對耶穌的救贖與身份如此無知，而耶穌還是對他們這樣有
信心，認為他們知道天堂的路。
4.腓力期望耶穌將天父顯給門徒看，而耶穌回答看見自己就等同於看到
天父，耶穌的所作所為等同於住在其裡面的上帝之作為。 14:8-11
5.耶穌到天父那裡去之後，信耶穌的人將做出比耶穌所做的事情還大的事
，並且奉耶穌的名禱告，就必成就。 14:12-15
●「名」：在希伯來文中，名字代表一個人的本質，特徵和人格，
而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「奉我的名」：透過對「名」字的瞭解，我們就能正確的瞭解「奉耶
穌的名」的意義是指「所求的事情是合乎耶穌的本質、特徵與性格」
。
6.耶穌要求天父賜下聖靈，永遠與門徒同在。成為門徒的保惠師。 14:16-17
●「另外賜給你們一位」：原文是「賜給你們另外一位」。
●「另外」：原文是指「別個同質的東西」。
●「保惠師」：法庭用語，指一個出庭為被告辯護或幫助他脫離困境的
朋友。他們的工作是「助辯」、「訓勉」、「代言」、
「忠告」和「安慰」。
◎耶穌在世的時候，有如門徒的保惠師，而耶穌離開世間，上帝另外賜
給門徒一位保惠師，就是「聖靈」。
◎這裡的「認識」，指的應該不單是知識上的認知，也包含「交往」的
意思。
7.耶穌應允不撇下門徒為孤兒，並且門徒將與耶穌分享永生，並門徒會
住在耶穌裡面，耶穌也住在門徒裡面。 14:18-20
◎這裡應該是指基督復活之後的顯現。
8.有耶穌的命令又遵守的，這就算是愛耶穌的。這樣的人必蒙天父和耶穌
的愛，並且耶穌要向他顯現。 14:21-24
◎猶大可能以為對世人顯現是上帝的義務，不過耶穌並沒有正面回答猶
大的問題反而進一步解釋「顯現」的意思是「到他那裡去與他同住」
，並暗示世人是不遵守耶穌以及上帝的道的，所以上帝無法與他們同
住，也沒有必要或義務與他們同住。
9.耶穌在世時已經說完了這些話，但是聖靈會教導門徒一切的事並幫助
他們想起和耶穌的話。 14:25-26
●「指教」：「教導」。
◎這一段應該是單獨對使徒的應許，而並非是對我們的應許。因為我
們無法「想起」耶穌生前說的話。
◎「父因我的名所要差來的聖靈」：意思應該是上帝因為耶穌的特質
的緣故，將差聖靈來。或者也暗指耶穌的名是「約書亞」，意思就
是將百姓帶入迦南地的人，而聖靈要接續耶穌的工作，帶領基督徒
真正進入新天新地。
10.耶穌要把他的平安賜給門徒，而門徒應該要替耶穌高興，因為耶穌要
回到天父那裡去。 14:27-28
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在
一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要
的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的
平安。
◎耶穌這裡特別提到「我的平安」，意義應該是指他透過救贖計畫所要
帶給門徒的真平安，不是一般人希望的「平安」，而是真實臨到的終
極健全狀態。
11.耶穌預先說這些，是為了幫助門徒可以相信他。而這時撒但將要掌權
，雖然撒但在耶穌裡面是一無所有，但耶穌仍然要受死顯出自己對上
帝的順服。 14:29-31
●「世界的王」：指「撒但」。
◎撒但在耶穌裡面毫無所有，意義可能是指撒但找不到任何把柄可以
指控耶穌，也在耶穌的生命裡起不了作用。
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