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約珥書
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約珥書查經資料
零、背景:
  一、時間:
    (一)本書沒有提到先知工作的歷史背景,極端的學者認為先知可能在西元前
          十世紀或西元前兩世紀工作。
    (二)本書中沒有提到任何猶大王,而且長老、祭司在社會中扮演重要角色。
          本書中以色列和猶大混用,所以在被擄前的機會不大。
    (三)本書比較有可能的時間是在主前510-450之間。因為在約珥書( 3:19 )
	      所見的「以東之慘局」是在未來,而以東是在西元前550到400年間被
          拿巴提人掠奪,故不太可能在以東被掠奪之後。		
  二、作者:
    (一)「約珥」希伯來文意義是「耶和華是上帝」,聖經中舊約僅有此卷書
	      提過他是毗土珥的兒子( 1:1 ),新約也只有提過一次( 徒 2:16 )。
    (二)我們對約珥個人所知甚少,也無歷史記載,所以大多只能用揣測。有人
	      認為他在聖殿有正式的職位,因為他對聖殿的規矩、程序、禮儀都有相
          當程度的瞭解,他也深深關心著當時敬拜上帝的情形,不過他本人可能
          不是祭司,因為他在 1:13-14  2:17 對祭司發言時並不把自己包括在內。
    (三)幾乎可以肯定約珥可能是猶大居民,因為他熟悉聖殿的細節與耶路撒冷的
	      地理,並強烈地述說關於耶路撒冷和猶大的事情。          
  三、信息:
    (一)約珥強調的是「耶和華的日子臨近」,而且是迅速逼近了。所以先知約珥
          呼召人們要「悔改」。約珥並接著強調神的應許:「凡是呼求祂名者都必
          得救」。
    (二)約珥書信息包括:
		1. 強調耶和華對被造萬物的主權。
		2. 耶和華赦免的慈愛。
		3. 正面運用敬拜禮儀。
		4. 耶和華日子的驚恐與盼望。
    (三)「耶和華的日子」這個信息貫穿全書,在約珥書中有雙重的意義:一是救
          贖,另一個是毀滅。
四、特點:
    (一)約珥書是十二小先知書的第二卷,主要是以詩體寫成,包含了詩體必備的
	      韻腳和對句,寫成的神諭就讓人感受到豐富的意象。其中經常引用重複的
          敘述或對比法的文體,並以節節升高的對句有效的強調要表達的思想。
    (二)阿摩司說那日黑暗沒有光明( 摩 5:18-20 ),約珥則是說那日是光明前
	      的黑暗。兩位先知都強調耶和華的日子,主題相近,措辭也很相近。但是
          約珥書是從滅亡論到盼望,從審判論到救贖。因此,約珥有人稱為「應許
          的先知」。
    (三)新約聖經中常引用約珥書的經文( 2:1 出現在 林前 15:522:26   
	      出現在 路 6:21太 14:13-212:28-32 出現在 徒 2:14-41  
          ....等)。

☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋-約珥書、阿摩司書」,赫伯特著,徐成德譯,校園出版社。
  2.「平信徒聖經註釋-何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書」,
	Jacbo M. Myers著,鄭慧姃譯,人光出版社。
  3.「天道聖經研究叢書--十二先知書註釋(三)」,唐佑之著,天道書樓。
  4.「中文聖經註釋--何西阿書、阿摩司書、約珥書」,陳周榮著,基督教文藝出版社。
  5.「活石舊約聖經註釋--下冊,大小先知書」,馬唐納著,活石出版社。
  6.「靈修版聖經」,國際聖經協會。
  7.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  8.「啟導本聖經」,海天書樓。
  
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