耶利米書 23章1節 到 23章8節   背景資料  上一筆  下一筆
          9.邪惡的統治者將要遭受審判,百姓將被上帝由被擄之地帶回
            ,且上帝要設立公義的君王來統治他們。 23:1-823:1-8 這一段是由三個段落的合成,彷彿是 耶 21耶 22 黑暗的背景中響起了希望之音。第一段( 23:1-4 )是
              關於壞牧人和好牧人;第二段( 23:5-6 )的引子是一句出現
              於舊約許多論及將來之異象的開端時的短句:『看哪,日子將
              到....』,點出對將來一天有大衛家一個合法後裔出現的希望
              ;第三段( 23:7-8 )則是提到了如同 16:14-15 提過的黑暗
              中之光。
            ● 23:1 第一個字是「禍哉!」,強調之用。
            ●「殘害」:「破壞」、「殺死」、「使消滅」。
            ●「趕散」:「分散」。
            ●「草場之羊」:指「猶大百姓」。
            ●「牧人」:指「猶大的領袖」。
            ●「牧養」:「照顧」的意思。這和 23:1 的「牧人」用的是完
                        全同一個字。 
            ●「『牧養』他百姓的『牧人』」:都是同一個字。
            ●「討」:「追討」、「懲罰」。
            ●「看顧」、「討....罪」、「缺少一個」:三字都是SH 6485的動
              詞型態變化,意思是「注意」、「觀察」、「拜訪」、「缺少」。
              神的注意或拜訪,就會帶來審判或福氣。此處是把人的「看顧」、
              上帝的「審判」與百姓的「失喪、缺少」用類似文字遊戲的方式放
              在一起。
            ◎這段經文巧妙地利用這個希伯來字的不同意義,宣布對這樣的牧人
              之審判。
            ●「本圈」:原文是「本處」、「本居所」。
            ●「生養眾多」:原文是「多多結實累累」。
            ◎ 23:1-4 是「首領為牧人,百姓為羊之喻」的延伸。這引喻已用在
               10:21 ,亦在耶和華與大衛的約中見到( 撒下 7:7-8 ; 
               詩 78:70-72 )。羊是屬神的,他是最終的牧者親自照料(
               詩 23:1  80:2 ) 。神在地上設立牧人(首領)代表他照顧群羊(
               22:3-4 ),但這些牧人疏懶以致群羊失散被滅,所以神要懲罰
              他們。神要以「真牧者」的身份召回失散的群羊,另立新牧人管理。
            ●「苗裔」:原文是「發芽」、「幼苗」,「大衛的苗裔」,且型態為
                        「陽性單數」,指的應該就是彌賽亞( 亞 3:8  6:12 )。
                        這個字在古代中東用以表示王位的合法繼承人。
            ●「掌王權」:「作王統治」。
            ●「耶和華─我們的義」:SH 3072「耶和華是我們的公義」,有人認
                                    為是諷刺「西底家」(字義是「耶和華是公
                                    義的」SH 6667),因為西底家不但悖逆上
                                    帝而且是猶大的亡國之君。這個字僅出現在
                                    此( 23:6 )及 33:16 。
            ◎雖然我們在查經資料中盡量不隨意用新約解釋舊約,但是此處稱大衛
              的後裔為「苗裔」,又稱他的名為「耶和華是我們的公義」,實在讓
              我們很難不想到「耶穌基督」。祂也是大衛的後裔,也讓信徒被宣判
              為「義」。
            ◎ 23:533:15 平行,都是逐漸增加的禱告和預言。有關從大衛
              一脈出的理想君王,帶來公平安穩和福利,這是目前的大衛君王做不
              到的。雖然曾有君王如約西亞曾應驗了 22:3 (見 22:15 ),但其餘
              大多數的君王卻像約雅敬般的令神厭煩( 22:13 )。因此,神決定終
              止大衛一脈的王朝。最後雖然理想的王朝仍從大衛而出(如同給大衛
              的應許  撒下 7:16 ),但大衛一脈有如被砍下的樹只剩下樹墩。(
               賽 11:1-6  亞 3:8  6:12 )。 
            ●「北方」:兩河流域的敵人通常由北方入侵猶大,亞述和巴比倫都是
                        如此。
            ◎ 23:816:14-15 除了少數字眼外幾乎完全相同。同樣的理念可見
              於以賽亞書: 賽 11:11-12,15-16 ;  賽 43:16-21 ;  賽 49:8-13 ;
               賽 51:1-11 。
            ◎出埃及的確是一個神蹟,但是被擄歸回也的確是一個重要的神蹟。
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