4.上帝責備假先知說假預言,讓上帝的百姓忘記神,等於是偷竊上帝的
話,上帝要與他們對立 23:23-32
● 23:23 直譯為「....我豈只是近處的上帝呢?(....處填入下行)
這是雅威的話語:不也是遠處的上帝嗎?」,上帝肯定自己是近處
的神,也是遠處的神。
● 23:23-24 說明神的無所不在特性。使用三個問題來加強語氣。
●「預言本心詭詐的先知」:「心存詭詐的先知」。
●「想要」使我的百姓忘記:「圖謀」、「計劃」、「籌劃」。
◎「我做了夢」:在舊約時代,藉夢得啟示是領受神明信息的標準辦
法之一,神過去也藉夢啟示祂的僕人(如
創 28:12 和 創 31:10 的雅各; 創 37:5-11
的約瑟;和 但 2 和 但 4 的尼布甲尼撒),神也
應許藉夢啟示自己 民 12:6 珥 2:28 。
◎這邊批判的不是藉夢得啟示,而是假先知藉著說自己得到神給的異
夢帶領人離開神 申 13:1-5 ,竟然使人忘記耶和華是誰。
◎ 23:27 原文謹慎的使用「他們的夢」,不是「神所給的夢」。上帝
可以用夢來傳達異象 民 12:6 ,但並非所有的夢都是神給的。今日
也有可能有假先知,傳遞自己的夢境或幻想,讓我們忘記神的命令。
●「糠秕」:「禾秆」,作物的打穀之後剩餘的廢料。指假先知的夢。
●「麥子」:「穀物」。指真先知的領受。
◎ 23:29 可比對 來 4:12 。神的話有時就像火和打碎磐石的大錘一
般,並不見得一定討人喜歡。
●「偷竊」我的言語:原文是「偷走」。
◎ 23:30 上帝的話非常寶貴,但這些先知以虛空的夢境來魚目混珠,
騙取百姓對上帝話語的尊敬,等同於是「從鄰舍偷竊上帝的話」。
我們會不會也「偷竊上帝的話」?
●「必與他們反對」:原文是「必與那些先知敵對」,重複三次用以
加強語氣。
●耶和華「說」:這個「說」是這句第一個說,是耶和華說,用的字
是SH 5002,指「(先知代替耶和華的)陳述、正式
宣告」。
●那些先知用舌頭,「說」是耶和華說的:這個「說」是這句第二個
說,是先知說用的字是SH 5001,這個字舊約僅出現一次,意思是
「像先知般說預言」。也就是只有「說話而宣告」的意思。「宣告
」一字常有「耶和華宣告」的意思,但假先知們單用「宣告」而略
去「耶和華」,誤導百姓以為宣告出自耶和華。
●那些先知用舌頭,說是耶和華「說」的:這個「說」是這句第三個
「說」,用的字回復使用SH 5002。
◎這裡的說技巧地將「以自己的舌頭宣告」與「耶和華宣告」對照。
●「那些先知用舌頭,說是耶和華說的」:「用他們的舌頭說我(上
帝)話語的」。
●「幻夢」:「虛假的夢」。
●「矜誇」:「輕浮」、「魯莽」、「輕率」。
◎ 23:23-32 中沒有攻擊異夢;但此處強調藉異夢而來的信息並不保
證那信息的真實性,或保證這異夢是從上帝而來的。那些夢的內容
可能不過是反映做夢者的思想和願望罷了。因此,即使人們描述發
生在他們身上的真實經驗,不論是夢或一種非常強烈的改變經驗,
都不能保證那是從上帝而來。
◎這一段說明了假先知的許多特徵,在今日的許多神職人員身上也看
得見。我們除了慎思明辨外,也該小心自己不要落入那樣的景況中
。
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