2.耶利米質問上帝為甚麼惡人會事事順利呢?並求上帝立刻彰顯正義。
上帝回答他:先知自己的能力有限,要小心自己的安危。 12:1-6
◎聖經常有這樣的話:「你們來,我們彼此辯論。」約伯、摩西、亞
撒及耶利米都這樣求問神。所以我們的信仰並非不可以用理性,我
們可以有見解,祂允許我們與祂理論,卻不是向祂爭辯。當我們不
明白惡人為什麼可以亨通?我們可以在困惑中向神表露心中的疑難
,但是有一件事我們不可置疑,那就是承認神的義,這是基本的事
實。
●「你顯為義」:「你是公義的」、「你顯為有理」。
●「理論」:「相爭」、「爭論」、「爭訟」。
●「我還要與你理論」:原文是「但我要與你說到公義的處分」。
●「亨通」:「昌盛」、「成功」。
●「安逸」:「自在」、「興旺」。
●「心」卻與你遠離:「腎臟」。用來比喻情感的座落之處。
●「他們的口是與你相近,心卻與你遠離」:原文作「你在他們口中
,卻不在他們腎內(即心上)」。或說「他們經常提及你,但他們
卻一點都不關心你」。
●「察驗」:「檢查」、「試驗」。
●「求你將他們拉出來」:原文只有「拉」這個動詞,是「拖走」的
意思。
●我們的「結局」:七十士譯本譯為「行為」。
●「他」看不見我們的結局:這個他有兩種看法,有學者認為是指上
帝,也有學者認為是指耶利米。前者是
抱怨(誣告)神不關心他們,或以為神沒
有能力知道他們的惡行。後者則是恐嚇
耶利米說「他必定比他們早死」。
●「他」看不見我們的結局:這個他有兩種看法,有學者認為是指上
帝,也有學者認為是指耶利米。前者是
抱怨(誣告)神不關心他們,或以為神沒
有能力知道他們的惡行。後者則是恐嚇
耶利米說「他必定比他們(發言者)早
死」。
●「賽跑」:原文是「使陷入情緒煩燥的激動中」。
●「雖然安穩」:原文這個字大部分解為「信賴、安穩」,但它也有
「跌倒」的意思,參考 HALOT 。因此比較可能作
「尚且跌倒」。
●「約但河邊的叢林」:原文是「約但河水位升高」,是指「約但河
邊漲水可到之處,該處是蘆葦、灌木、樹林
叢生的地方」。這種地方常常成為獅子的巢
穴。 49:19 亞 11:3 是危險而難以通過的
地點。
◎ 12:5 可以翻譯成「在安全之地你尚且跌倒,在約但河邊的叢林你
怎麼辦呢」?
●「好話」:原文作「好事」。
◎關於 12:1-6 這一段學者的看法也是相當分歧,有學者認為這段是
延續 11:18-23 上文,也有學者認為應該要將 11:18-23 放在
12:1-6 之後(需要對調,因為 11:18-23 假定他知道親屬密謀害
他,但 12:1-6 卻暗示他並不知道)。另有學者認為 12:1-6 是耶
利米針對另一個場合而說的話。
◎上帝沒有直接回應耶利米的要求,只是跟他說:未來還會更險惡。
可能耶利米也知道沒道理要求上帝立刻要執行公義,只是他還是覺
得很不爽。但上帝跟他說:他遇到的還不是最嚴重的,未來還要繼
續小心,這樣似乎就解決了耶利米的問題。常常,我們也只要上帝
關心我們就好了。
◎對於「惡人為何亨通」的問題,在這段或是聖經其他地方,都沒有
直接的回答。同樣的提問在 伯 21:7 哈 1:2-4 瑪 2:17 3:14-15 ,
詩 37 , 詩 49 , 詩 73 都曾出現。上帝不回答,也許是因為當
人提出「為何」這種疑問時,也許要的並非是理性上的答案,而是
人在這時更加基本的需求:「向神呼求幫助」。所以,神在 12:5-6
雖然不是直接回答耶利米,而且是告訴耶利米更難受的還在後頭,
但同時神也在告訴耶利米祂並不是不關心,如同 耶 1 祂一開始就告
訴耶利米祂給他的呼召,並應許祂與他同在( 耶 1:8 )。
|