(三)上帝還是出手拯救以色列人,差遣救贖主到錫安,並與以色列人立新約
。 59:16-21
●「詫異」:「震驚」、「詫異」。
●「代求」:「懇求」、「調停」。
●「無人拯救,無人代求」:原文沒有「拯救」,僅有「無人代求」。
◎我們實在不能忽略代禱的功課,完全沒有代求的信徒群體連上帝看了
都跌破眼鏡;而且從上下文來看,這樣的代禱者該做的禱告是「向神認
罪悔改 」。 58:5 曾提到百姓形式化地披麻蒙灰、禁食禱告卻仍然被
神責備;看來神要的不是表面上誇張的悔罪儀式,而是發自內心誠實
的悔改。這也提醒我們:做做表面功夫騙不了全能神。
●「就用自己的膀臂施行拯救,以公義扶持自己」:「他的膀臂就拯救
他,他的公義扶持他」,意思是上帝的力量與公義就扶持住上帝自己
。(TNK)"Then His own arm won Him triumph, His victorious rig-
ht hand supported Him (祂自己的膀臂為祂贏得勝利,祂勝利的右手
扶持祂自己) "。
●「鎧甲」:「盔甲」。
●「以報仇為衣服」:原文是「穿上懲戒之衣為外衣」。
●「熱心」:「忌妒」、「狂熱」。
●「仇敵」好像急流的河水沖來:原文是「他」,應該是指上一節的「仇
敵」。
●「救贖主」:「做近親當做的」,包含「娶已故弟兄之妻以為其生子」
、「由奴隸贖回」、「贖回土地」、「報復」。意思就是
彌賽亞的身份就像那位贖回無能為力欠債者的至近親屬。
●「一位救贖主」:原文是「贖回者」,陽性單數。從上下文來看,主詞
都是耶和華,所以有些人認為這位救贖者就是神自己
;不過神說:「必有一位救贖主來到錫安....」的時
候好像在敘述一位第三者,而不是在說祂自己;猶太
傳統認為這位救贖者就是「彌賽亞」。
●「我加給你的靈」:原文直譯是「我的靈在你身上」。
●「你」:應該是把「全以色列百姓」當作一個整體的「你」;有人認為
這僅僅是指先知「以賽亞」,但從上文 「與他們立約」來看,
這樣的說法不太可靠。這個「你」也有可能是指前面的「救贖
主」,也就是彌賽亞。
●「不離你後裔」:原文是「不離你後裔的口」。
◎上帝看見百姓犯罪的情形,也知道他們的無助,就親自成為他們的幫助
,施行拯救,以維護自己的公義。也強調只有上帝能夠施行救贖,人無
法靠自己的力量脫離罪惡。祂行動的最終目的是為了祂自己的榮耀,只
有當人敬畏祂的名時,祂的榮耀才得以彰顯。
◎ 59:20 被 羅 11:26 引用來証明「以色列全家都要得救」,也就是有許
多以色列人要因為相信基督的福音而得救。不過羅馬書引用的以賽亞書
和我們這裡稍有差異,我們列出兩處的原文直譯:
「必有一位救贖主來到錫安,到雅各族中離棄過犯的人那裡。」 59:20
「必有一位救贖主從錫安來到,要消除雅各家的罪惡。」 羅 11:26
◎能相信福音而得救,真的不是我們有什麼功勞,乃是這位「救贖者」來
拯救我們。
◎「我與他們所立的約」:從下文看來,這個約的內容是「我的靈在你身上
(到永遠)」以及「我的話永不離開你和你後裔的口」;和舊約中幾個重
要的約比較後,這裡的約和 耶 31:31-34 結 36:26-27 兩處提到的「
新約」最吻合。
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