五、基督做新約的中保( 8:6-13 )
(一)耶穌所得到的職任比利未的大祭司更美,正如新約比舊約更美。 8:6
●「如今」:意思是「但其實」、「事實乃是」。
●職任是「更美」的:此字在 1:4 譯為「更尊貴」,在此應該也是這
意思。
●此處有三個「更美」:第一個是指「更優越」的,第二、三個是指「
性質更好」的。
●「中保」:「中間人」的意思,而非 7:22 的「保證人」那個字。
●「憑」更美之應許:「根據」。
(二)因為前約有瑕疵(因為百姓不守約),所以才會另立新約。 8:7-9
●「瑕疵」:「缺點」。
●「尋求」:「處心積慮的搜索」。
●「所以」:「因為」的意思。
●「主指責他的百姓」:另一種翻譯是「主指前約的缺欠」或「主指責
前約對以色列百姓說」。
●8-12節是引自 耶 31:31-34 (七十士譯本三十八章31-34節)。
●「不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約」
:原文翻譯接近是「不像從前我跟他們祖宗所立的約;在那日子我拉著
他們的手,帶領他們離開埃及」(現代中文譯本)。
●「拉著他們的手」:表達出父親領著年幼子女的圖像。
●「不恆心守」:也可以譯為「沒有遵守」。
●「不理」他們:「不理會」、「忽略」,也就是「任憑他們」的意思。
◎舊約的瑕疵,是在於百姓不守約,或者是沒有賦予百姓守約的能力,
於是因為人的軟弱,自然就沒有辦法恆心守約。而人既然先毀約,上帝
就沒有單方面繼續守約的必要。因此上帝就任憑那些不守約的人隨便敗
壞。
(三)新約的內容是:上帝要把律法直接寫在百姓內心,上帝要寬恕百姓的罪。
8:10-12
●「主又說」:原文沒有「又」字,只有「主說」。
●「在他們裡面」:原文是「在他們頭腦裡」。
●「不用....教導」:「必定不會教導」。
●「鄉鄰」:指「公民」或「居民」。
●「自己的鄉鄰」:指的是「自己的同胞」。
●「認識」:希伯來人對「認識」的瞭解,不是單單知識上的「認識」,
還包含與這知識一致的「行動」。舊約的「認識」甚至有「
同房」的意思,意即是深刻的瞭解與交往的意思。
●原文在 8:12 前有「因為」一字,表達這樣的新約之所以可能成立的基
礎是因為上帝要寬恕人的罪惡。
●「我要寬恕他們的不義」:原文直譯是「對於他們的不義,我將會是慈
悲的」。
●「不再記念」:原文是「必定不記念」。
●「記念」:不單只是「靜態的記憶」,還包括動態的「對所注意到的事
物的反應」。
◎作者引用耶利米書來說明新約的內容是:「上帝把律法寫在百姓心裡」
以及「上帝要赦免百姓的罪」。
◎雖然舊約是用以色列家、猶大家來形容領受新約的群體,但對希伯來書
的作者來說,卻是將後來的基督徒包含在這合一的以色列選民之中。
◎ 8:10 表達出這個新約是內在的,而不是外在的條文。
◎ 8:11 表達出這個約是關乎每個個人的,每個新約中的人都必然會領受
關於上帝的知識,而不須要透過特殊等級的人的教導。
(四)既有新約,就表示前約已舊,將要漸漸衰微了。 8:13
●「快歸無有」:「快要消逝」、「鄰近滅亡」。
◎這樣的說法警告讀者不應該回頭打算繼續跟隨那即將過去的舊約,而應
該準備隨著上帝的計畫,進入新約的應許之中。
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