提摩太前書 2章3節 到 2章7節   背景資料  上一筆  下一筆
    (二)為所有人禱告的基礎是在於宇宙間只有一位神、一位中保,而中保耶穌
          是為了所有人捨己,基督徒也是為了這個「救贖萬人」的事工受差派。
           2:3-7 
          ●「願意」:「喜歡」、「想要」。這裡指的應該是「樂見」、「喜歡
                      」的意思,而不是「決定」。
          ●「明白真道」:直譯為「進入真理之理解中」。
          ●「中保」:原意是「仲裁者」、「調停者」。
          ●「一位中保……耶穌」:有可能針對諾斯底主義對連串神靈的看法。
          ●「只有一位神、一位中保」:在以弗所多神信仰中,強調一神論是非
                                      常重要的。
          ●「降世為人的基督耶穌」:此句原只有三個字,即「人」、「基督」
                                    及「耶穌」,而「人」與「耶穌基督」是
                                    等位的,此處強調中保的人性。
          ●「捨」:指過去不定時態,指一件發生於基督被釘十字架時之事實。
          ●「必證明出來」:譯作「就證明出來了」較合文意。指耶穌那捨己成
                            為贖價的事件,已「證明」神是切切實實地進行拯
                            救萬人的工作,以實現祂那願意萬人得救,明白真
                            道的意願。
          ●「奉派」:「被設立」。
          ●「師傅」:即「教師」,強調教導真理的工作。
          ◎「為萬人與君王禱告」是美好的,且是有「神的心意」為基礎,正如
              2:4 節所言:「他願意萬人得救,明白真道」。所以基督信仰不是
             一個自私的信仰,不但追求自己的福樂,也要追求眾人的福樂。
         
          ☆諾斯底主義

          ●新約書信中,各種證據顯示保羅所遭遇的異端那可能是第一世紀雛型
            的諾斯底主義(知識主義)與猶太教的律法主義混合的學說。

            1.知識主義
              ●知識主義以物質為邪惡,認為人要藉著神祕的知識尋求拯救,脫
                離物質世界,返回靈界的圓滿境域。
              ●保羅使用了他們的術語如「智慧」、「奧祕」、「豐富」,卻是
                藉以闡明正統的基督教信仰,並暴露異端的錯謬。

            2.猶太教的律法主義
              ●另外,其中混雜的猶太教因素,如對割禮、飲食、節期等規條的
                執著,也被保羅一一駁斥。由於此異端混淆了基督教的教義,貶
                低基督的位格(參 2:8 ),保羅在剖析異端的過程中,帶我們
                回到教會原始的傳統信仰中,重新認明我們信仰的根基。
              ● 西 1:15-20 著名的基督論就是針對異端的背景而抒發的。這種
                異端認為:耶穌可能是幻影,或是認為耶穌只是凡人!

            3.導致的行為偏差:認為靈是好的,肉體是不好的。
              ●禁欲路線:認為肉體是不好的,所以應該克制肉體的慾望。
              ●縱欲路線:認為靈肉是分開的,不好的肉體不會影響心靈的超越
                          ,因此可以放縱肉體的慾望。
         ☆關於福音書中禱告的教訓,請參照 太 6:5-15 
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