提摩太前書 0章0節 到 0章0節   背景資料  下一筆
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1998年畢業離開新竹,來到高雄。從學生身份變成上班族,很多事情要適應,研究聖經
的動力就大幅低落。

但在,高雄三一長老教會認識 ksf 與 tzeyao。他們兩人信主沒多久,非常渴穆認識真
理,但教會當時沒有牧師,所以就在家裡帶他們查經。從福音書開始,漸漸地他們熟稔
並喜歡上這種查經方式,於是成為研經資料的同工。

資料提供者:tjm,ksf,tzeyao,kkang,sunflower,rhlu

但同一時間,台中的信望愛查經班,kkang,sunflower,rhlu三人也英雄所見略同,是查
考啟示錄。所以,這份資料是彙整台中與高雄兩處的查經班研經資料而得。

這份研經資料,都願意放棄著作權,歡迎轉載、引用,甚至修改。我想,或者透過這種
Open Source的分享方式,可以把上帝的話傳達給更多的人知道,並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進,讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2009.2.25
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提摩太前書
零、背景:
  一、作者:
    (一)保羅。這個說法在十九世紀以前沒有被質疑過。
          新約書信21封中有13封是他所寫。
          1.旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』
          2.監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』
          3.囚禁後亦寫『提前後』、『多』
          ☆ 教牧書信的常用詞與修辭有很多差異,因此近代學者懷疑是否是
             保羅所寫的,反駁學者認為,不同時期的著作,用詞不一樣是可
             以接受的,更不用說還有「代筆人」這個因素存在。
          ☆ 有人懷疑,教會組織健全,應該是第二世紀的作品,以此懷疑原
             作者不是保羅。反駁學者認為,第二世紀雖然監督可稱為主教,
             但是教牧書信裡頭的監督之職分與長老職分無異,教會剛成立,
             長老制度已經有了。並且書信當中並沒有詳細說明如何選立長老
             ,沒有跡象顯示有完整教會體制的描述,並且並不脫離初代教會
             的體制。 
    (二)早期的教父都承認教牧書信(提摩太前後書、提多書)的地位,接受
          其有正典的權威。包含:羅馬的革利免、玻利甲、游士丁....等等。
    (三)優西比烏分析有問題的新約書卷時,並不把教牧書信包括在內。
    (四)保羅在使徒行傳二十八章記載被囚之後,應該是獲得釋放,然後如願
          去西班牙傳福音,所以在 提後 4:7 可以說自己已經盡職了。後來他又
          被囚,然後殉道。
    (五)保羅在 徒 28 記載之後可能的行蹤
          1.西元60年,保羅第一次囚禁於羅馬
          2.西元60-62年間,保羅被囚於羅馬,寫下監獄書信:腓立比書、歌羅
            西書、以弗所書與腓利門書。
          3.西元62年被釋放,由羅馬向東旅行,可能探望歌羅西教會  門 1:22 
           ,留下提摩太在以弗所,處理許米乃和亞歷山大散佈異端的問題 
            提前 1:20 。
          4.造訪馬其頓 提前 1:3 、腓立比 腓 1:25  2:24 。可能在此時寫提摩太
            前書。
          5.造訪以弗所 提前 3:14 ,到革哩底 多 1:5 ,並留下提多在革哩底。
          6.寫了提多書,要求提多到尼哥波立與他會面,西元63年冬天就在該地
            過冬。
          7.西元64年春天往西班牙出發,一年以後回到小亞細亞,探望米利都,
            留下特羅非摩  提後 4:20 。
          8.重訪特羅亞,留下外衣及皮卷  提後 4:13 。
          9.到哥林多,留下以拉都  提後 4:20 。
          10.西元66年再度被抓下獄於羅馬,在獄中寫了提摩太後書。
          11.提摩太去羅馬探監,給保羅帶來皮卷和外衣  提後 4:13 。
          12.保羅死於尼祿王的手下。
    
  二、收信人:提摩太
    (一)提摩太生長於路司得,父親是希臘人,母親是猶太人( 徒 16:1 )。
          保羅為提摩太行了割禮( 徒 16:3 )。
    (二)提摩太自幼受祖母、母親的影響,熟舊約聖經( 提後 1:5  3:15 )
          ,之後由保羅帶領信主( 林前 4:17 )。
    (三)提摩太參與保羅第二次佈道旅程的工作( 徒 16:1-3 )。此後提摩太
          與保羅到處宣教,成為親密的同工( 羅 16:21  帖前 3:2 )。保羅於
          第一次被囚於羅馬獲釋後,曾探望小亞細亞的教會,並將提摩太留在以
          弗所教會事奉。
          ○保羅眾多書信之卷首語包括提摩太的名字( 林後 1:1  腓 1:1西 1:1  帖前 1:1  帖後 1:1 )
          ○保羅的特使 ( 林前 4:17  16:10-11  腓 2:19 )
    (四)保羅對提摩太的讚賞:同工、神執事、興旺福音與保羅同勞、待保羅像
          待父親( 羅 16:21  帖前 3:2  腓 2:22 )
    (五)保羅提及提摩太的弱點
          1.性格柔弱 ( 提前 4:12 )
          2.健康較差( 提前 5:23 )
    (六)希伯來書記載提摩太坐過牢  來 13:23 ,照教會傳統,提摩太也是
          殉道而死。

  三、寫作時間與地點:大約在西元63-65年寫成。
    (一)地點:本書可能寫於希臘北部的腓立比城(馬其頓境內),在保羅尚
                未往尼哥波立之前。( 提前 1:3  多 3:12 )
    (二)時間:保羅第一次拘禁後寫的,傳統認為西元62年底、西元63年初暫
                時釋放;西元66第二次被捕(可能在特羅亞),然後殉道。所
                以,西元63-66年應是合理的寫作時間。

  四、特點:
    (一)提摩太前書、提摩太後書、提多書被稱為「教牧書信」。
    (二)教牧書信中包含許多個人性的詞句,如: 提前 5:23 ,顯示出保羅與
          收信人之間的關係深厚。
    (三)教牧書信談及的異端
          1.深具猶太色彩:提多書形容傳異端者為「奉割禮的」( 多 1:10 ),
                         又警戒信徒不要聽「猶太人荒渺的言語」( 多 1:14 
                         )。
          2.內容荒渺無憑:保羅形容異端為「荒渺的話語」( 提前 1:4  提後 4:4 
                          多 1:14 )。
          3.偏離道德標準:異端分子一面「禁止嫁娶」、「禁戒食物」(
                          提前 4:3  多 1:15 )。
          4.不符正統信仰:提摩太前書指出許米乃和亞歷山大二人已偏離真道
                         ( 提前 1:19-20 )。
    (四)保羅重申昔日的囑咐,謹守真理、抵擋異端、崇拜應有的秩序、教會
          領袖應有的品德、教導他如何牧養各種不同的信徒。
    (五)本書常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的
          君王」、「這話是可信的」等詞與保羅其他書信常用的 「感謝」、
          「靈」、「傳揚」等大為不同。
   
  五、神學主題
    (一)神觀
          1.尊貴、榮耀,不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神
            ( 提前 1:17  6:15-16 )
          2.救贖計畫:聖經的啟示目的、神對世人的忍耐、希望萬人得救、萬古
                     以先預定恩典、彰顯救贖大計、真理的道傳揚。
                     ( 提前 1:15-16  2:4-6  多 1:3 )
                     
    (二)基督論
          1.神是主、基督也是主( 提前 1:2  1:12  6:3  6:14 )
          2.審判活人死人的那一位( 提後 4:1 )
          3.道成肉身、拯救罪人( 提前 1:15 )
          4.中保( 提前 2:5 )

    (三)聖靈論     
          1.被聖靈稱義( 提前 3:16 )
          2.聖靈明說(預言)( 提前 4:1 )
          3.靠這聖靈守著善道( 提後 1:14 )
          4.聖靈的更新( 多 3:5 )
     
    (四)教會論
          1.神的家,這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。
          ( 提前 3:15-16 )
          2.教會領袖的勸導( 提前 3:1  4:12  提後 2:15 )榜樣、羨慕善工、正意
            分解真道
          3.男性信徒的勸導
            無憤怒,無爭論(或譯:疑惑),舉起聖潔的手隨處禱告。(
             提前 2:8 )
            愚拙無學問的辯論,總要棄絕( 提後 2:23-24 )
          4.女性信徒的勸導
            品德(從衣著顯露出來)( 提前 2:9-10 )
          5.為奴僕的信徒之勸導 
          
☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋--教牧書信」,古特立著,李信毅、徐成德譯,校園
    出版社。
  2.「中文聖經註釋--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書」
    石清州、周天和合著,基督教文藝出版社。
  3.「新約信息簡釋--提摩太前後書、提多書、腓利門書簡釋」,陳文福著,教
    會公報出版社。
  4.「天道聖經註釋--教牧書信」,張永信著,天道書樓。
  5.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  6.「啟導本聖經」,海天書樓。
  7.「活泉新約希臘文解經卷八--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、
     腓利門書」,潘秋松、陳一萍編譯,美國活泉出版社,基道總代理。
  8.白禮嶽著、謝禮明譯,「教牧書信研經導讀,第三版」,天道出版社出版。
  9.「聖經串珠註釋」,中國神學院出版。
  10.楊牧谷著,「得救成長與事奉,教牧書信淺釋」,校園出版社出版。

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