二、駁斥幾種反對復活的理論( 15:35-54 )
(一)敵對者的問題:死人如何復活?死人是帶怎樣的身體復活? 15:35
◎有人會問,人死都死了,身體也腐朽了,復活時要帶怎樣的身體來呢?
(二)以種子和植物為例,說明復活的身體是今日所無法想像的。 15:36-44
1.所種的不死就不能生,而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。
15:36-37
●「無知」:「缺乏知覺」、「蠢才」的意思。
●「那將來的形體」:直譯是「那將要成為的形體」。
●「子粒」:指「穀粒」。
2.形體不是絕對的,每一種東西有自己獨特的形體。 15:38-41
●「凡肉體各有不同」:直譯是「不是所有的肉體都是相同的肉體」。
●「神隨自己的意思」:原文是簡單過去式,表示過去某一時間點上的
行動。
●隨自己的意思「給」他....:原文是現在式,表示一種繼續不斷的動
作,亦即「不斷的給」。
3.死人復活有如種子長成,由必朽壞變成不朽壞,由羞辱變成榮耀,由軟
弱變剛強,由血氣變成靈性。 15:42-44
●「榮耀」:原意是「光采」。後來指「上帝或人間的榮耀」。
●「血氣的身體」:「血氣」原文意義是「關乎靈魂的」,「血氣的身
體」可以解釋為「天然的身體」。
●「靈性的身體」:「適合靈性需要」、「能夠表達靈性」的身體,而
非「用靈造成的身體」。
◎這裡顯示復活的身體與現在的身體有連帶關係,但基本上是完全不一
樣的。
◎保羅在此分四個部份來回答所提出的問題:
(1)自然界已經有死裡復活的例子:「種子發芽」。
(2)上帝能夠創造出各樣不同的身體。
(3)復活的身體會比現在的身體更榮耀。
(4)現在的身體是血氣的身體,復活的身體是靈性的身體。
(三)以聖經對亞當的描述為例,來說明基督徒終必有屬天、屬靈的身體。
15:45-50
1.亞當是有靈的活人,基督成了使人活的靈,亞當在基督之前出現。
15:45-46
●「經上也是這樣記著說」:這裡保羅不是用一般的引用公式「如經
上所記」,可能是為了表達這裡不是「
完全對應的引用」。
●有「靈」的活人:「psyche」、「魂」。
2.亞當出於地,屬於土,基督出於天。亞當如何,世人也如何,基督如何
,基督徒也如何。 15:47-49
3.血肉之體不能承受上帝的國,必朽壞的肉體不能承受不朽壞的。 15:50
(四)在末日,基督徒的肉體要改變成為不朽壞的。 15:51-54
1.我們不是所有的人都要經歷死亡,而所有的基督徒卻都要經歷發生在
一瞬間的改變。 15:51-52
●「睡覺」:「死亡」的意思。
●「一霎時」:原意是「不可分割」、「不可切開」。
2.我們必朽壞的身體要變成不朽壞的,以應驗聖經所說的「死被得勝吞
滅」。 15:53-54
●「總要」:「必須」的意思。
●「變成」:「穿戴」。
◎此處「死亡被得勝吞滅」引自 賽 25:8 。
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