二、駁斥幾種反對復活的理論（ 15:35-54 ）
    （一）敵對者的問題：死人如何復活？死人是帶怎樣的身體復活？  15:35 
          ◎有人會問，人死都死了，身體也腐朽了，復活時要帶怎樣的身體來呢？

    （二）以種子和植物為例，說明復活的身體是今日所無法想像的。 15:36-44 
          1.所種的不死就不能生，而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。
             15:36-37 
            ●「無知」：「缺乏知覺」、「蠢才」的意思。
            ●「那將來的形體」：直譯是「那將要成為的形體」。
            ●「子粒」：指「穀粒」。

          2.形體不是絕對的，每一種東西有自己獨特的形體。 15:38-41 
            ●「凡肉體各有不同」：直譯是「不是所有的肉體都是相同的肉體」。
            ●「神隨自己的意思」：原文是簡單過去式，表示過去某一時間點上的
                                  行動。
            ●隨自己的意思「給」他....：原文是現在式，表示一種繼續不斷的動
                                        作，亦即「不斷的給」。

          3.死人復活有如種子長成，由必朽壞變成不朽壞，由羞辱變成榮耀，由軟
            弱變剛強，由血氣變成靈性。 15:42-44 
            ●「榮耀」：原意是「光采」。後來指「上帝或人間的榮耀」。
            ●「血氣的身體」：「血氣」原文意義是「關乎靈魂的」，「血氣的身
              體」可以解釋為「天然的身體」。
            ●「靈性的身體」：「適合靈性需要」、「能夠表達靈性」的身體，而
              非「用靈造成的身體」。
            ◎這裡顯示復活的身體與現在的身體有連帶關係，但基本上是完全不一
              樣的。
            ◎保羅在此分四個部份來回答所提出的問題：
              (1)自然界已經有死裡復活的例子：「種子發芽」。
              (2)上帝能夠創造出各樣不同的身體。
              (3)復活的身體會比現在的身體更榮耀。
              (4)現在的身體是血氣的身體，復活的身體是靈性的身體。

    （三）以聖經對亞當的描述為例，來說明基督徒終必有屬天、屬靈的身體。
           15:45-50 
          1.亞當是有靈的活人，基督成了使人活的靈，亞當在基督之前出現。
             15:45-46 
            ●「經上也是這樣記著說」：這裡保羅不是用一般的引用公式「如經
                                      上所記」，可能是為了表達這裡不是「
                                      完全對應的引用」。
            ●有「靈」的活人：「psyche」、「魂」。

          2.亞當出於地，屬於土，基督出於天。亞當如何，世人也如何，基督如何
            ，基督徒也如何。  15:47-49 

          3.血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的肉體不能承受不朽壞的。 15:50 

    （四）在末日，基督徒的肉體要改變成為不朽壞的。 15:51-54 
          1.我們不是所有的人都要經歷死亡，而所有的基督徒卻都要經歷發生在
            一瞬間的改變。 15:51-52 
            ●「睡覺」：「死亡」的意思。
            ●「一霎時」：原意是「不可分割」、「不可切開」。

          2.我們必朽壞的身體要變成不朽壞的，以應驗聖經所說的「死被得勝吞
            滅」。 15:53-54 
            ●「總要」：「必須」的意思。
            ●「變成」：「穿戴」。
            ◎此處「死亡被得勝吞滅」引自 賽 25:8 。