二、駁斥幾種反對復活的理論  15:35-54 
    （一）敵對者的問題：死人如何復活？死人是帶怎樣的身體復活？ 15:35 
          ●「或」有人問：SG 235，「但是」、「然而」。
          ●或有人「問」：SG 3004，「說」、「表述」。
          ●「甚麼」身體：SG 4169，「哪一種？」、「什麼？」。
          ●甚麼「身體」：SG 4983，「指人或動物的身體」。
          ◎應該有人會問，人死都死了，身體也腐朽了，復活時要帶怎樣的身體來呢？

    （二）以種子和植物為例，說明復活的身體是今日所無法想像的  15:36-44 
          1.所種的不死就不能生，而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。 15:36-37 
            ●「無知」的人：SG 878，「缺乏知覺」、「蠢才」、「糊塗人」的意思。
            ●那「將來」的形體：SG 1096，「生成」、「發生」、「實現」，原文型態是未來式，「未來
                                將實現」的意思。
            ●「子粒」：SG 1131+SG 2848，「沒有覆蓋的穀粒」、「赤裸的穀粒」。
            ◎保羅在 15:36 開頭使用相當嚴厲的責備，類似「愚頑人」的稱呼。主要是因為上帝在自然界
              已經暗示人的復活能以怎樣的形式達成，就是「種子發芽長大」的過程，但這些人只是一直覺
              得人死絕對不可能復生。

          2.形體不是相同的，每一種被造物都有自己獨特的形體。  15:38-41 
            ●「凡肉體各有不同」：直譯是「不是所有的肉體都是相同的肉體」。
            ●神「隨自己的意思」：SG 2531+SG 2309，「依照意願」，原文型態是簡單過去式，表示過
                                  去某一時間點上的行動。
            ●隨自己的意思「給」他....：SG 1325，「給予」，原文型態是現在式，表示一種繼續不斷的
                                        動作，亦即「不斷的給」。
            ●「自己的」形體：SG 2398，「屬於個人的」、「獨有的」。
            ●自己的「形體」：SG 4983，「指人或動物的身體」。
            ●「榮光」：SG 1391，「榮耀」、「榮譽」。
            ●也有「分別」：SG 1308，「不同」、「差異」。

          3.死人復活有如種子長成，由必朽壞變成不朽壞，由羞辱變成榮耀，由軟弱變剛強，由血氣變成靈性
            。  15:42-44 
            ●「必朽壞的」：SG 5356，「腐壞」、「朽壞」、「分解」。
            ●「不朽壞的」：SG 861，「永久的」、「不朽的」。
            ●「羞辱的」：SG 819，「不名譽」、「不體面」。
            ●「榮耀」：SG 1391，原意是「光采」，後來指「上帝或人間的榮耀」。
            ●「軟弱的」：SG 769，「疾病」、「不適」、「不強壯」。
            ●「強壯的」：SG 1411，「能力」、「力量」、「資源」。
            ◎ 15:43 呂振中譯本作「他被種、在羞辱中，他得甦活起來、在榮耀之中；他被種在輭弱中，他
              得甦活起來、在強壯能力中」。
            ●「血氣」的身體：SG 5591，「天然的」、「屬世的」, 「非靈性的」。
            ●「靈性」的身體：SG 4152，「適合靈性需要」、「能夠表達靈性」的身體，而非「用靈造成的
                              」。
            ◎這裡顯示復活的身體與現在的身體有連帶關係，但基本上是完全不一的。
            ◎保羅在此分四個部份來回答所提出的問題：自然界已經有死裡復活的例子，就是「種子發芽」；
              上帝能夠創造出各樣不同的身體；復活的身體會比現在的身體更榮耀；現在的身體是血氣的身體
              ，復活的身體是靈性的身體。
            ◎保羅此處的用語與 帖前 4:13-18 近似。

    （三）以聖經對亞當的描述為例，來說明基督徒終必有屬天、屬靈的身體。 15:45-50 
          ◎類似的類比也出現在 15:21-22 。
          1.亞當是有靈的活人，基督成了使人活的靈，亞當在基督之前出現。 15:45-46 
            ◎「經上也是這樣記著說」：此處保羅不是用一般的引用公式「如經上所記」，可能是為了表達這
                                      裡不是「完全對應的引用」。
            ●有「靈」的活人：SG 5590，「魂」、「生命」、「生命力」。 15:44 的SG 5591「血氣的」
                              是此字的形容詞。
            ●「叫人活的」靈：SG 2227，「賦以生命」、「賦以生機」、「賜生命」。
            ●叫人活的「靈」：SG 4151，「靈」、「風」、「氣息」。
            ◎ 15:45 引自 創 2:7 。
            ●「屬靈的」：SG 4152，「與神的靈相關的」、「受神的靈發動或充滿的」。
            ●不「在先」：SG 4413，「首先的」、「第一的」。
            ●「屬血氣」：SG 5591，「天然的」、「屬世的」、「非靈性的」。

          2.亞當出於地屬於土，基督出於天。亞當如何世人也如何，基督如何基督徒也如何。  15:47-49 
            ●「頭一個」人：SG 4413，「首先的」、「第一的」。
            ●「出於」：SG 1537，「由....出來」。
            ●「屬土」：SG 5517，「由泥土製作的」、「泥土的」，聖經中僅出現於 15:47-49 。
            ●「屬天的」：SG 2032，「天上的」。
            ●既「有」屬土，必「有」屬天：SG 5409，「穿」、「具有」。
            ●屬土的「形狀」：SG 1504，「外表」、「外貌」。
            ◎「第二個人」、「屬天的」，都是指「耶穌基督」。

          3.血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的肉體不能承受不朽壞的。  15:50 
            ●「血肉之體」：SG 4561+SG 2532+SG 129，「肉體和血」。
            ●不「能」承受：SG 1410，「能夠」、「足以」、「勝任」。
            ●「承受」：SG 2816，「繼承」、「獲得」、「擁有」。
            ●「必朽壞的」：SG 5356，「腐壞」、「分解」、「人內在的敗壞」、「完全的毀滅」。

    （四）在末日，基督徒的肉體要改變成為不朽壞的。  15:51-54 
          1.我們不是所有的人都要經歷死亡，而所有的基督徒卻都要經歷發生在一瞬間的改變。 15:51-52 
            ● 15:51 有一個SG 2400，「看啊！」，和合本沒有翻譯出來。
            ●「一件奧祕的事」：SG 3466，「超然實情或秘密」。
            ●「睡覺」：SG 2837，「死亡」的意思。
            ●「改變」：SG 236，「轉換」、「改換」。
            ●「一霎時」：SG 823，原意是「不可分割」、「不可切開」，引申為「極短的時間」。
            ●「眨」眼：SG 4493，「快速的動作, 諸如眼睛的一瞥」，聖經中僅出現於此。
            ●「號筒末次吹響」：SG 2078+SG 4536，「最後的號角」或「最後的號角聲」。
                                參考次經以斯拉續編下卷 6:23  太 24:30-31  帖前 4:16 。	

          2.我們必朽壞的身體要變成不朽壞的，以應驗聖經所說的「死被得勝吞滅」。 15:53-54 
            ●「總要」：SG 1163，「必須」的意思。
            ●「變成」：SG 1746，「穿戴」、「穿上」。
            ●「必死的」：SG 2349，「終必會死的」。
            ●「既」：SG 3752，「....的時候」、「當....」。
            ●「死被得勝吞滅」：SG 3588+SG 2288+SG 1519+SG 3534，「在勝利中，死亡被吞滅了
                                」。
            ◎此處「死亡被得勝吞滅」引自 賽 25:8 ，不過保羅用詞與馬所拉經文及七十士譯本都不同
              ，可能是來自另外的經文傳統，或者是保羅憑自己的記憶寫下。