柒、論屬靈恩賜 12:1-14:40
◎這一段可以看出哥林多教會太過重視「說方言」的恩賜,甚至可能要求大家都要有「說方言」的恩賜
,導致造成問題,保羅由根本釐清「恩賜」的內涵,並鼓勵大家追求「先知講道」的恩賜。至於得到
上述結論的原因,則是可以透過分析這三章的「恩賜列表」中,每一次提到的恩賜不盡相同,但每次
都會提及「說方言」(且都列在恩賜表的最前或最後),「先知」也是常常被提及的恩賜,可見這是
保羅要處理的主要問題。
一、恩賜的本質與功用 12:1-31
(一)恩賜的評定 12:1-3
1.關於屬靈的恩賜方面,保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1
●「論到」:SG 4012,「有關」、「關於」。此字可能表示保羅這一段乃是要回應哥林多人
信中的問題。
●不「明白」:SG 50,「不明白」,與 10:1 「不曉得」同字。
●「屬靈的恩賜」:SG 4152,「屬靈的事物」、「屬靈的人」,此處比較可能指前者。
◎ 12:1 的「論到」語法和 8:1 幾乎完全一樣,顯然也是為了回答哥林多教會的特殊問題。
◎自古以來,人們公認有些人比較與靈界接近,有時候這些人會有奇特的表現,整個人仆倒、
說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後,也有不少
基督徒表現類似的屬靈恩賜,「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下,也成為初期基督徒所
認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時一般人的觀念不同的,他認為聖靈
的恩賜是以不同的型態臨到每一個基督徒的,而且「方言」不是最重要的屬靈標記,甚至也
不必然與屬靈程度有關。
2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像,但是在聖靈裡說話的,沒有不說耶穌是主的。 12:2-3
●「外邦人」:SG 1484,「異族人」,不過實際的意義是指「非信徒」。
●「被牽引」:SG 71,「帶領」、「用暴力帶走」。
●「受迷惑」:SG 520,「誤導」、「使偏離」,此字源自SG 71。
●「去服事」:SG 4314,「去....」、「朝向....」,沒有「服事」。
●「啞巴」偶像:SG 880,「沉默的」、「沒有說話能力的」,舊約中常用以批評外邦偶像
賽 46:7 耶 10:5 詩115:5 ,此處保羅可能是為了對比聖靈會透過方言與
先知發言。
●「被神的靈感動的」:SG 1722+SG 4151+SG 2316+SG 2980,「靠著神的靈說話的」或
「在神的靈裡說話的」。
●「咒詛」:SG 331,本意是「收藏的東西」,後來引伸為「供物」。因為供物的所有權已
經轉移給神而不屬於人,所以後來又有了「毀滅」的意思,尤其經常使用於「宗
教性的毀滅」上。因此此字就有「咒詛」的意思。
●「被聖靈感動的」:SG 1722+SG 4151+SG 40,「在聖靈裡」。
●「主」:SG 2962,通常是指耶和華神,但是在羅馬當時的皇帝崇拜中,也經常使用「主」
這個詞來稱呼羅馬皇帝。
●「耶穌是主」:SG 2962+SG 2424,「主耶穌」,這個詞可以說是一個「信仰宣告」,宣
稱「耶穌是獨一的神」,把基督信仰與猶太教分開來。
◎評判是不是出於聖靈的標準,不在於是不是受感說話(說方言),而在說話的內容,看到底
這人是不是尊耶穌是主。因此獨尊「說方言」這個恩賜是偏離正軌的。
◎ 12:2-3 顯示保羅拿哥林多教會信徒以前的經歷來說明,偶像的靈也會感動人,但聖靈與偶
像之靈感動人的差異,就是其發言對耶穌的態度不同,一個咒詛耶穌,一個稱耶穌為主。 |