(七)谴责法利赛人和文士 11:37-54
○ 太 23:1-36 可 12:38-40 路 20:45-47
1.一法利赛人请耶稣吃饭,并诧异他饭前不洗手,耶稣告诉他们:「里面
」的清洁远比「外面」的洁净重要。 11:37-41
●「吃饭」:SG 709,「吃早餐」或指「吃任何的一餐」。
●「坐席」:SG 377,「躺卧」,「斜倚」,这是当时吃饭的姿势。
●「洗手」:SG 907,原文是「洗」,意思是「浸入水中」,是宗教
礼仪上的洗濯。
◎旧约律例并没有规定饭前要洗手,然而某些犹太人遵守饭前洗手的传
统,在耶稣时代,饭前没洗手并不违反律法,但受邀赴宴却不遵循东
道主的习惯饭前洗手,就是挑战主人的信念了。
●「如今」:SG 3568,原文是指法利赛人现在作的,也是古时的人
所作的。
◎「你们里面」:Inside of you,耶稣指责法利赛人把杯子的外面洗
干净,但却不管里面装的是什么。当然,里面和外
面都一样要洗干净,不过在程序上应该把洗里面放
在优先。
●「勒索」:SG 724,「夺取」、「贪婪」 太 23:25 。
●「邪恶」:SG 4189,「罪恶」、,「恶意」。
●「里面的」:SG 1751,「在内里的」,确切意思不明,可能是把杯
盘内的东西拿去救济别人,同时内心也有爱弟兄的情感
和公义,那么外面的也要因此「洁净了」。也有可能是
讽刺法利赛人内心注意的其实是「财富」与「利益」,
因此要把自己内心所看重的分给穷人,执行出「公义」
与「怜悯」,那礼仪上的洁净与否,就反而是次要的了。
◎「无知的人」:旧约智慧文学中通常用以描述「不敬畏上帝的人」。
2.耶稣指法利赛人的敬虔是虚有其表,疏忽了公义和爱神的事;贪图名
利,使人沾染了污秽而不自知。 11:42-44
◎「薄荷、芸香」:两者都是调味品和药材,上帝本来只吩咐人由五
谷、酒、油等出产中捐出十分之一,而法利赛人为了表示敬虔,连
薄荷、芸香、菜也捐出十分之一。
●「反倒不行」:SG 3928,直译为「忽略」,意思为「从旁边走过」
。 太 23:23 的原文才应当译为「反倒不行」。 本
文 ( 路加 ) 中为公义和爱神的事;马太则为公义、
怜悯、信实之事。
●「不可不行的」:SG 3361+SG 3935,「不可忽略」、「不可放松
」。
◎ 11:42 的意思是十一奉献应该要做,但「公义和爱上帝」也不可忽
略。
◎「会堂里的首位」:指会堂中,台上面对会众的那种半圆形的位置。
●「不显露的」坟墓:SG 82,「不清楚的」、「隐晦的」、「看不
见的」。
◎「不显露的坟墓」:若有人沾染了坟墓,要有七天的不洁净
民 19:16 。在 太 23:27 中则称为「粉饰的
坟墓」,指人不知道自己有多败坏。
3.对律法师的辩解,耶稣指明律法师的言行不一。 11:45-46
●「糟蹋」:SG 5195,「侮辱对方」。这里律法师发言辩解,是因为
通常律法师也是法利赛人。
●「担子」:SG 5413,「重担」。此处是指律法师靠口头遗传,编纂
成一套详尽而锁碎的条规,对一般以色列人而言,这是一
个可怕的重担。
●「动」:SG 4379,「接触」、「触摸」。可能指「帮助遵守」或「
修正使之可行」。
4.耶稣指出当代的律法师,不但默许自己祖宗逼害先知的行为,而且还变
本加厉,杀害神的儿子和使徒,所以要加倍的惩罚。 11:47-51
◎「修造先知的坟墓」:表面意思为尊崇并记念对先知的记忆。 但在
上下文里,可能另有这样的含意:「他们修造沉重的坟墓,为的是确
保这些先知再也不会回来找活人的麻烦」。
●「祖宗」:SG 3962,「父亲」、「祖先」,亦可指「同质」之人。
●「证明」:SG 3144,「法律上的见证人」、「为任何事作证的」。
●「喜欢」:SG 4909,「同意」、「认可」、「认同」、「赞同」。
◎外表上这些律法师为那些被他们祖先所杀害的先知修建坟墓,彷佛他
们不同意祖先的行为,可是实际上他们也反对先知的教导,他们所做
的竟和他们祖先过去所做的完全一样。所以他们乃「证明他们自己的
不是」。
●「神用智慧」: 太 23:34 ,耶稣用「我差遣」而没有用「神的智慧
」, 路 11:49 耶稣的意思是「他靠着神全备的智慧
说」。
●「使徒」:SG 652,「使者」。
●都要「问」:SG 1567,「找罪状」、「追讨」。
◎「从亚伯的血起,直到....撒迦利亚的血为止」:亚伯的血是在旧约
中 创 4:10 第一个被流出来,撒迦利亚 代下 24:22 是最后的一个
。从时间上的先后次序言,乌利亚被约雅敬王所杀是发生在撒迦利亚
被杀之后。不过,在旧约正典中,创世记是第一卷书,历代志则是最
后一卷书,参考 太 23:35 。
5.耶稣指责律法师夺走了知识之门的钥匙,不但自己不进去学习,还阻止
其他人进去学习。 11:52
●「夺了」:SG 142,「取走」、「带走」、「移除」。
◎律法师是犹太人的神学与圣经教师,结果却让真心想追求真理的人不
得其门而入。
6.文士和法利赛人极力要引诱耶稣多说话好拿他的把柄。 11:53-54
●「极力的催逼他」:SG 1171+SG 1758,原文的意思是「极力的怀
恨于心」、「极力的对某事愤恨」。
●「引动」他:SG 653,「盘问」、「质询」、「测试」。
●「引动他多说话」:直译是「质询测试他关于许多事」。
●「私下窥探」:SG 1748,「设陷阱圈套」、「埋伏以待」。
●「拿」:SG 2340,「用网罗捕捉」、「打猎捕捉东西」。
●「要拿他的话柄」:直译是「从他口中诱取任何(话柄)」。
◎耶稣责备文士和法利赛人非常严谨的洗刷杯盘的外面, 却完全忽略
了更加重要的里面清洁。 他们矫揉造作,故意超越律法对人的要求
以示敬虔。举例来说, 律法要求他们把一般农作物的十分之一献给
神,但他们却把后园中的几株小菜等微不足道、鸡毛蒜皮的东西也要
计算在内,却完全漠视公义和爱神的真意。他们像未经标示的坟墓
,使不警觉的人失足跌倒,碰到死人沾染污秽。他们制定了各种不
同条规的要求,如同重轭加在一般人的身上,自己却袖手旁观,置
身法外,对不胜负荷的人,连一指之力也不肯给予帮助。他们手中
掌握着开启救恩之门的钥匙,非但自己不肯进去,反而挡住了门口
,连那些想要进去的人,也无法进去。 |