8.百姓拒绝耶利米的预言,进入埃及,到了答比匿 43:1-7
●「狂傲的人」:「自大的人」。
●「挑唆」:字义为「煽动」、「唆使」、「怂恿」。
◎ 43:2-3 显出人如果要故意不听真话,也可以找一大堆奇怪
的理由来欺瞒自己。不过此处说明了巴录在耶路撒冷城破之
后还存活。
◎ 43:1-3 约哈难一群人来找先知耶利米,目的完全不是为了
寻求神的心意,而是要神站在他们那一方。我们祷告若无顺
服的心,就与求神问卜的心态没有差别。
◎很遗憾地,耶路撒冷的陷落并没有让犹大百姓学到教训,虽
然此时他们明知耶利米确实是真先知,却仍不肯听从耶利米
说不应下埃及的劝告,反而认为耶利米在说谎,他们似乎怀
疑耶利米有强烈的亲巴比伦的倾向。而且他们还认为是「巴
录」影响了耶利米。无法确定为什么他们会这样提及,有可
能是因为在犹大百姓眼中巴录是个有势力的人,似乎不仅是
耶利米的书记,从 45:5 也可以看出巴录的确是一个有野心
而后受神指责的人。
●「答比匿」:Tahpanhes 是埃及城堡,位于边境的城市,在
尼罗河三角洲东北部,是接近西乃半岛的重要
城市,因为答比匿位于通往叙利亚—巴勒斯坦
的要道附近,因此是寻求庇护之犹大难民适宜
落脚的地方。一般考证此地就是现代埃及东北
部之「泰达尼」,也就是「德芬纳」(Tell
ed-Defenna)的遗址,座落在泰尼斯东南约二
十九公里之处。
●不听从耶和华的「话」: 原文是「声音」。
◎ 43:7 这句「这是因他们不听从耶和华的话」一语道破百姓
的心意。虽然他们口头上要求问神,并同意心甘与否都照神
的旨意行( 42:5-6 ),但耶利米早已看出他们并不相信耶和
华真的藉着耶利米说话( 42:19-22 43:4 ),而且他们惧怕
巴比伦人的报复远甚于惧怕一切从神来的毁灭。
◎我们无法确定耶利米是自愿跟去埃及,或是这一群人中的负
责人并未给他选择的自由?如果是前者,有可能正如耶利米
之前也曾做类似的事情,就是没有前往巴比伦享受反而是留
在耶路撒冷分担他的同胞自招的痛苦,他可能相信上帝要他
与那些依然悖逆的百姓同在,某个程度而言,耶利米愿意与
已拒绝耶和华的话之百姓同行是可意料的事。如果是后者,
那反过来这些军长为何希望耶利米也要去埃及?这大概显出
这些军长并非完全不信耶利米的话,所以带着先知,等到遇
到问题时,还有人可以传达上帝的话。但是这种「想听真话
,又不接受真话」的态度,真是令人难以理解。
◎耶利米最后的言论是来自埃及。他在埃及继续生存多久我们
不得而知。但他逗留在埃及无论长久或短暂,有一件事是清
楚的:耶利米在埃及他同胞中的工作并不比他在耶路撒冷「
成功」(有效地传达神的信息),但他依然忠于上帝交托给他
的话。 |