6.上帝要实现他的应许,让弥赛亚出现,延续大卫王朝与圣殿
敬拜,让真正的君王与祭司存在于上帝的子民中间。
33:14-26
●七十士译本中没有 33:14-16 。
◎ 33:14 用「日子将到」为起句的应许,可能是指
耶 23:5-6,7-8 ; 30:3 ; 31:27,31 。也可能是指以色
列犹大复合,回归大卫一脉君王统治, 见 何 1:10-11 3:4-5 ;
摩 9:11-12 ; 赛 11:1-5,10-16 ; 耶 30:9,21 。或指恢复
祭祀的预言,见 耶 31:14 33:11 。
●「恩言」:「好的话语」、「令人愉悦的话语」。
●「大卫公义的苗裔」: 23:5-6 提及这个「苗裔」。
●「苗裔」:原文是「发芽」、「幼苗」,「大卫的苗裔」,
且型态为「阳性单数」,指的应该就是弥赛亚(
亚 3:8 6:12 )。这个字在古代中东用以表示王
位的合法继承人。
●「耶和华我们的义」:可参考 23:6 为平行经文。这称号应
用在神兴起的大卫一脉君王,秉行公
义公正。因为神藉着被掳归回恢复了
耶路撒冷,又为它提供公正的统治者
,这可能是这个称号的源出。
●永不「断」人:「毁灭」、「剪除」。
● 33:17 参考 王上 2:4 。
●「祭司利未人」:直译「利未的祭司们」,特指合法的祭司
制。这是申命记典型的用语,但在耶利米
书只见于此处。
●「燔祭」、「素祭」:参http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003632&N=3。
◎ 33:18 指出利未人与大卫家享有同样的应许:虽然如今圣
殿被毁,祭司分散,但这只是暂时的灾难,神应许他们将
来要继续事奉神。
◎ 33:18 指大卫之约的重新确认(见 撒下 7:11-16,25-29 ;
诗 89:3-4, 19-29 ),并神与利未人之约的恢复(
民 25:10-13 ; 申 32:8-11 )。
●「废弃」:「破坏」、「粉碎」、「使无效」。
◎ 33:20 是提及上帝创造的自然界规律。
●天上的「万象」:原文是「军队」、「群」,也指天体的群
体。
●「斗量」:「测量」。
●「揣摩」:原作「观看」,这里指「留意」。
●「二族」:「两家族」、「两部族」,可能指「以色列」、
「犹大」或「利未人」、「大卫家」。由于后文
是「以为不再成国」,所以这两族指「以色列」
、「犹大」比较可能。
◎ 33:25-26 意思是上帝既然维系宇宙间定律的恒定,就会维
系雅各之约与大卫之约,让被掳的百姓归回。
◎耶利米从第1章直到33章几乎都是以审判为重点,恢复和
复兴的应许并不多见,只偶然闪现于( 3:18 ; 23:5-7 ;
24:6-7 ; 29:10-14 )。但耶利米在 1:10 也蒙召作重建
的先知。在 30:1-33:26 这四章主要的中心思想就是「归回
」 (SH 7725),指出他们会恢复的盼望和应许( 29:14 ;
30:3,18 ; 31:23 ; 32:44 ; 33:7,11 ),所以这几卷常
被称为「劝慰书」。
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