(四)耶利米寄信鼓励被掳到巴比伦去的百姓 29:1-32
◎ 耶 29 是旧约圣经中罕见被保存的一封信函。(参考
王下 19:14 )
●这一段的经文各版本之间有很大的差异,马所拉经文最长,七十士
译本没有 29:16-20 ,另一个希腊文译本Lucianic recension却把
29:16-20 插在 29:14 与 29:15 之间。
1.耶利米从耶路撒冷寄信给被掳的人,送信人是以利亚萨和基玛利。
29:1-3
◎根据 52:28 西元前596年有3023名犹大人被掳往巴比伦。
◎ 29:1 提到耶路撒冷和西元前597年被掳至巴比伦的人之间有「
书信来往」。这封信主要的目的是勉励被掳的人要安居异土。根
据资料显示送信人可能是巴比伦的信差或前往美索不达米亚的行
商。
●「生存的长老」:原文是「剩余的长老」、「幸存的长老」。
●「耶哥尼雅」:犹大国倒数第二个王,又名「约雅斤」或「哥尼
雅」。
●「太后」:这边指的太后是约雅斤的母亲尼护施她( 王下 24:8
; 13:18 )。犹大国的太后不但能够影响作王的儿子
,本身也具有相当大的权柄(可参考 王上 2:19 )在
王上 15:13 提到亚撒时代有贬黜太后必要的记载。
●「太监」:字根意为「阉割」。 创 39:1 提到太监是可以结婚
的,但 赛 56:3-5 指出有些「太监」是不会有子女
的。
● 29:2 的人员与 24:1 相近,但多了太后和太监。
●「沙番」:应该就是亚希甘 26:24 与基玛利雅的父亲 36:10 。
他们都认同耶利米的事工。
●「以利亚萨」:字义是「神已成就」。可能是亚希甘和基玛利雅
的兄弟。
●「希勒家」:字义是「耶和华是我的分」。可能是约西亚王时代
的大祭司 王下 22:4-23:4 。在 1:1 提到耶利米
也是希勒家的儿子,不过基玛利和耶利米应该毫无
关系。
●「基玛利」:字义是「耶和华已成就」。跟沙番儿子「基玛利雅
」原文是同一个字,但不是同一个人。
◎「犹大王西底家打发两个人往巴比伦去见尼布甲尼撒王」的这个
事件无法确定是在 耶 28 之前或之后,只知道 耶 28 同一年西
底家亲身前往巴比伦 ,有可能耶利米趁此机会预言巴比伦的灾祸
,但也有可能耶利米是在同一时间预言两则不同的信息。
(例如: 耶 25:8-11,12-14,17-18,26 )
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