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Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。

查出埃及记,一开始仅有两人查考。后来陆续有人加入又退出,不管怎样我们终于把
所有的经文查完。感谢janewu由开始查到最后,Lisa也很早就加入我们,roxanne除了
住院的时间,也一直跟着一起努力最后。chpi与致宏老师虽然因故提早退出,不过最
重要的部份都有他们一起努力。

tjm 2014.12.12
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出埃及记研经资料
零、背景:
  一、五经:包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。
    (一)地位:犹太人视「五经」为旧约最重要的一部份,其权威与神圣性,远远
                超过「先知书」与「圣卷」。
    (二)五经的形式:这五经应该是同一部书,但是篇幅太长,无法用一个皮卷抄
                      完,所以分成五个部份。但其间有相当的关联性。
    (三)底本说:
          1.十八世纪之前,绝大部分人都接受摩西是五经的作者。
          2.1750年起,学者开始提出底本说,用称呼上帝名字的差异将五经的来源
            分为E (称上帝为「伊罗兴」的经文)、J(称上帝为「耶和华」的经
            文)、P(来自「祭司阶层」的经文)、D(申命记学派的经文)。
            (1)J典、耶典:大约是在西元前950-850年,由一位南方的作家写的。
            (2)E典:大约是西元前850-750年,可能是亚哈时代的一位先知所写。
                    被认为跟北国比较有关。西元前721-650年间有人将J与E合成
                    一本。
            (3)D典、申典:可能成书于西元前690-630年,希西家时代。执笔者是
                          一群由北国逃亡到南国的人。
            (4)P典:西元前520-500年,被掳后的作品。
            
          3.底本说的学者认为西元前450年,一位或多位祭司将上述四种底本编成
            现有的五经(文士以斯拉可能参与编纂的工作)。
          4.底本说的根据:
            (1)不同的名字:Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim,且 出 6:3  指出
                           耶和华(Yahweh)一名是亚伯拉罕、以撒、雅各未曾
                           知道的,因此出现「耶和华」的名字应该属于后期的
                           作品。不过最近发现当地的一些文献,也不少用不同
                           的名字称呼同一位神(参考「天道圣经注释」,卷一
                           )。
            (2)矛盾的记载:例如「别是巴」与「伯特利」的两种出处。
            (3)重复的记载:许多情节接近的事情发生在不同的人身上,表明不是
                           同一个人的手笔。
            (4)超然的思想:认为摩西时代不可能有一神观的看法。有人认为摩西
                           时代没有文字。
                           不过考古发现摩西前一千五百年人类就有文字,出身
                           于埃及皇宫的摩西不可能不会用文字。
            (5)申命记和约西亚:认为约西亚年间所寻获的律法书就是「申命记」
                               。因此申命记(申典)是为了支援约西亚改革才
                               写的,属于西元前第七世纪的作品。
            (6)写作风格不同,神学思想不同....等等。
          5.后来的发展整理:五经发展过程:
            a.口传资料零碎流传        西元前1800-1200年
            b.口传资料依主题编纂      西元前1200-1000年
            c.耶典编成                西元前950年
            d.伊典编成                西元前850年
            e.耶典、伊典合成一本      西元前第八世纪
            f.申典编成                西元前621年
            g.祭典编成                西元前550年以后
            h.五经编成                西元前400年      
          6.近期的研究:许多学者认为P典并非一个独立的文件,而是后来编者编
            修的痕迹罢了。越来越多人怀疑到底有没有E典的存在,整个创世记也
            可以当成只有J典的作者是主要作者。
          
    (四)作者是摩西说:有不少学者认同这种说法。
          1.证据:
            (1)五经中有不少经文指出摩西曾写下上帝吩咐他的话,如:
                出 17:14  24:4  34:27  民 33:2  申 31:9,24 
            (2)五经中有一些经文反映摩西时代的背景。
            (3)新旧约经文都提到律法是摩西写的: 
                书 8:31  23:6  士 3:4  王上 2:3  路 24:44  约 5:46-47 。
            (4)百分之五十的「五经」跟摩西有关。
            (5)五经中显示许多原料与走兽跟埃及和西奈有关,而是迦南地很稀
               有或没有的。
          2.注意事项:
            (1)摩西很可能参考或使用了其他的文献与资料,也有可能花了很长
               的一段时间或分许多次写成。因此底本说的研究也并非全然不可
               信。
            (2)五经在编入正典之前很可能经过摩西以后的编辑编纂或修订,以
               帮助后期的读者了解作者原来的意思。因此有些显然是摩西以后
               的文字内容可能就是这样加入的。
            (3)古代的着作流传后世,如果被修正、编辑,编者或修订者并不会
               留下自己的名字。因此五经可能虽经过修订还是归于作者摩西名
               下。
               
    (五)最早期的资料(创世记十一章以前)应该是口传的,后来经过摩西或其
          他人编辑而成。
    
  二、写作时间:
    (一)摩西五经和 书 1:4 对迦南地边界的描述,与西元前二千埃及文献对迦
          南地的了解相符。
    (二)如果摩西是作者,那本书大约完成于以色列人进入西奈旷野的初期,领
          受律法、制作并竖立会幕( 出 40:1-2 )之后不久,就在西奈旷野某地(
          或许是西奈山)书写而成,因此着作时间约为西元前1450年。
    
  三、特色:
    (一)在地位上,出埃及记是五经的核心。创世记可以说是出埃及记的追溯,
          利未记、民数记、申命记可以说是出埃及记的延续。
    (二)出埃及记的希伯来文书名是用本书的前两个字来命名:「他们的名字」
          。七十士译本的书名是「出来」、「离开」。
    (三)本书中记载了耶和华信仰中神的名字、属性、救赎计画、律法与敬拜方
          式,奠定了整个信仰的基础。圣经中摩西以前的人名,除了摩西的妈妈
          叫「约基别」与「耶和华」这个名字有关之外,没有其他人名与上帝对
          摩西启示的名字相关。
    (四)出埃及记是新约引用最多的旧约书卷。
    (五)死海古卷的出埃及记经文与目前通用的马索拉经文仅有少量的差异。
    (六)死海古卷总共有17份出埃及记抄本,数量仅次于诗篇、申命记、创世记
          和以赛亚书。第一、七洞各有一份抄本,第二洞有三份,第四洞有十二
          份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf(4Q17),是西元前200多年(西元
          前第三世纪)的抄本。
    (七)犹大穆巴拉河谷(Wadi Murabba'at)也发现一份出埃及记的抄本,
          时间大约在西元132-135年期间。这个遗迹被称为是「第二昆兰」。
     
  四、文体:
    (一)本书主要分为六大段
          1. 1:1-22 以色列人为奴
          2. 2:1-6:30 出埃及前的预备
          3. 7:1-13:16 出埃及前的高潮:十灾
          4. 13:17-15:21 出埃及过红海的神迹
          5. 15:22-18:27 以色列人抵达西奈山
          6. 19:1-40:38 以色列人领受律法
    (二)也有人将本书分为三大段
          1. 1:1-13:16 以色列人在埃及
          2. 13:17-18:27 以色列人在旷野
          3. 19:1-40:38 以色列人在西奈
    
  五、写作目的:
    (一)本书记述以色列人在神的带领下,离开埃及,经过旷野并到西奈山
          领受上帝颁布的律法。

  六、出埃及年代问题与考古发现:目前以色列人出埃及的时间主要有西元前
      1446年与1290年两种看法
    (一)出埃及时间于西元前1446年
          1. 王上 6:1 记载以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色
            列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。这一年一
            般认为是西元前966年,于是出埃及就是 966+480=1446年了。当
            然,也有人认为这480年是用12代计算出来的,并非精确的480年。
          2. 士 11:26 提及以色列人住在迦南地,已经有三百年了,尚未征
            服整个迦南地。
          3.如果此说正确,那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝(西元前
            1580-1314年),杜得模西士三世(Tuthmosis III)就是开始压
            迫以色列人的法老(西元前1482-1450年),亚门诺斐斯二世(
            Amenophis II)就是释放以色列人出埃及的法老(西元前1450-
            1426年)。
            
    (二)出埃及时间于西元前1290或1220年  
          1. 1:11 记载的「兰塞」是第十九王朝(西元前1314-1194年)开创
            者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的
            名字当名称。埃及的文献记载兰塞是兰塞二世(西元前1290-1224
            年)所建。
          2.考古学家发现西元前第十三世纪(西元前1200-1299年)迦南地有
            大批外敌侵入的毁灭痕迹。
          3. 出 12:40 说「以色列人住在埃及共有四百三十年」,也可以与
            亚伯拉罕、雅各等族长生存的年代作为对照。
          4.文献记载埃及第十五王朝时期,有一批「哈皮鲁人」进入埃及,
            一般认为这批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人
            统治,因此到了第十七、十八王朝,政权回到埃及人手里的时候
            ,就「不认识」约瑟了。
          5.一般认为以东和摩押可能要到西元前十三世纪,才成为有势力的
            王国,足以抵挡以色列人穿越其国境。
          6. 出 12:40-41 都说「以色列人住在埃及共有四百三十年」,一般
            认为雅各、约瑟都是西克索人统治(西元前1730-1580年)时期进
            入埃及,所以等到西克索人被赶走,以色列人就受迫害了。而就算
            约瑟是西元前1730年进入埃及,1730-430=1300年,应该也要西元
            前1300以后出埃及才可能。当然,如果约瑟并非在西克索人统治
            时期进入埃及,那这个假设就不成立了。
          7.如果此说正确,那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝(西元前
            1314-1194年),塞提一世(Seti I)就是开始压迫以色列人的法
            老(西前1312-1289年),兰塞二世(Rameses II)就是释放以
            色列人出埃及的法老(西元前1290-1224年)。或兰塞二世是压迫
            以色列人的法老,马尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是释放
            的法老。
               
    (三)重要考古证据:
          1.西元前第十三世纪(12xx年)的埃及马尼他石碑 Merneptah 
            stela提到「以色列」,其中记载「法老击败了亚实基伦、基色
            、雅罗安、以色列等民族的军队」。可见当时以色列人已经在
            迦南地是一个稳定的国族了。马尼他法老在位时期是西元前1224
            -1214年,因此最晚到1214年以前,以色列人已经进入迦南地了。
            不过当时的以色列人看起来还是一个游牧民族。
          2.考古学家发现西元前第十三世纪(西元前1200-1299年)迦南地有
            大批外敌侵入的毁灭痕迹。但J.J. Bimson证明实际上迦南地有十
            三与十六世纪两个毁灭层,而传统认为是十六世纪的那个毁灭层
            实际应该是十五世纪的毁灭层,且与约书亚记记载的城市一致。
 
    (四)我们的看法:
          1.单单依赖考古证据要决定以色列人出埃及的年代非常困难。因为考
            古上没有发现,并不代表事情没有发生。而目前的考古资料又相当
            的缺乏,许多考古遗址的挖掘也还不是很完整(如果遗址与现代的
            都市重叠,则挖掘更为困难)。
          2.至少透过马尼他石碑可以确定西元前1214年以前,以色列人已经出
            埃及进入迦南了,由于以色列人在旷野漂流40年,因此西元前1220
            年的说法是比较不可能的。因为马尼他石碑是把以色列人与迦南地
            的民族并列,并非是法老追击以色列人的纪录。
          3.至于究竟是西元前1290年还是西元前1446年出埃及,由目前的资料
            实在是难以确认,虽然众多考古资料显示西元前1290年可能是出埃
            及的时间,但目前的资料也不足以否认西元前1446年可能是出埃及
            的时间。      
    
  七、埃及王朝年代
    (一)古王国时期:第一到第六王朝,西元前3100-2250年
    (二)第一中期:第七到第九王朝,西元前2250-2000年,亚伯拉罕时代    
    (三)中王国时期:第十到第十二王朝,西元前2000-1786年
          第十二王朝(西元前1991-1786年)统治者为
            亚曼念纥一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年
            西奴色一世 Senusret I 西元前1962-1968年
            亚曼念纥二世 Amenemhet II 西元前1928-1895年
            西奴色二世 Senusret II  西元前1895-1879年
            西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年
            亚曼念纥三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年
            亚曼念纥四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年
            西比克内芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年
    (四)第二中期:第十三到第十七王朝,西元前1786-1580年
          第十五、十六王朝为西克索人统治(西元前1730-1580年)
    (五)新王国时期:第十八到第二十王朝,西元前1580-1314年
          第十八王朝为西元前1580-1314年
            亚摩士 Ahmose 西元前1580-1558年
            亚门诺斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年
            杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年
            杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年
            夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年
            杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年
            亚门诺斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年
            杜得模西四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年
            亚门诺斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年
            亚肯亚顿 Ikhnaton 西元前1372-1358年
            施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年
            图坦卡门 Tutankkhamen 西元前1354-1346年
            艾 Ay 西元前1346-1343年
            哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年
            
          第十九王朝为西元前1314-1194年
            兰塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年
            塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年
            兰塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年
            马尼他 Merenptah 西元前1224-1214年
            塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年
            摄他 Siptah 西元前1208-1202年
            拖士利 Twosre 西元前1202-1194年
            
          第二十王朝为西元前1194-1085年
          
    (六)第三中期:第二十一到第二十五王朝,西元前1085-663年
          第二十三王朝为利比亚(Lybians)人统治(西元前817-730年)
          第二十五王朝为努比亚(Nubians)人统治(西元前751-656年)
          法老的女儿嫁给所罗门,西元前926年示撒一世劫掠圣殿
    (七)后期:第二十六到第三十一王朝,西元前663-332年
          第二十六王朝为沙伊迪(Saitic)人统治(西元前664-525年)
          西元前586年犹大被巴比伦所灭时,部份人逃到埃及
          
☆参考资料:
  1.「丁道尔旧约圣经注释-出埃及记」,高雅伦着,李永明译,校园出版社。
  2.「基督教文艺中文圣经注释-出埃及记」,丘恩处着,基督教文艺出版社。
  3.「圣经信息系列:出埃及记」,莫德着,葛熙乐译,校园出版社。
  4.「天道圣经注释--出埃及记」,赖建国着,天道出版社。
  5.「每日研经丛书--出埃及记注释」,艾理逊着, 马鸿述译,基督教文艺出版
    社。 
  6.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
  7.「启导本圣经」,海天书楼。
  8.「旧约圣经背景注释」,华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着,李永明、徐成德、黄
    枫皓译,校园出版社。
  9.「再看出埃及记」,迈耶斯着,明道社。
 10.「从属灵领袖摩西谈起--出埃及记一至十四章的现代意义」,何述俭着,明道
    社。
 11.「救恩历史--出埃及记释义」,唐佑之着,真理基金会。
 12.「出埃及记--出死入生之路」,苏颖智着,天道出版社。
 13.「天道研经导读出埃及记」,胡意宜着,汇思译,天道出版社。 
 14.「出埃及记的信息(上)(下)」,卢俊义着,信福出版社。
 15.「新旧约辅读」,启创电脑分析有限公司。
 16.「基督徒文摘解经系列――出埃及记注解」,黄迦勒。
    
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  「◎」:个人感想与应用
  「○」:相关经文
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