(二)司提反的辩护讲道 7:2-53
◎这是使徒行传中篇幅最长的讲道,依据 6:13-14 对司提反的控告,
司提反就是要践踏圣地和律法,司提反用这篇讲道来反驳。
1.叙述由亚伯拉罕到雅各的历史。 7:2-8
●「诸位父兄请听」:直译是「男士们,父亲们、兄弟们请听」。「
父亲们」是对长老们的尊称。
◎司提反用的圣经都是七十士译本。
●「哈兰」:字义是「登山家」,此城位于吾珥西北方850公里,位
于现在的土耳其境内,但是离叙利亚边境不远,此城为
当时敬拜月神的中心。
●「荣耀的神」:比较少用的称呼 诗 29:3 ,通常用「神的荣耀」
,这个词反驳了 6:11 「毁谤神」的指控。
◎「米所波大米(美索不达米亚)」:即「两河流域」,今日伊拉克
所在地。
◎「迦勒底人之地」:指的是「吾珥」。
◎「迦勒底」:在两河流域东南部、波斯湾西岸一带,迦勒底人信仰
多神,他们建立了巴比伦帝国,灭犹大国并掳走犹太
人。迦勒底这个词是在亚伯拉罕之后过很久才出现的
。由于摩西五经可能在犹太人被掳或归回时期最终编
辑成书,而使徒时代犹太人仍受外族统治,故「离开
迦勒底」对当时的犹太人具有特殊意义,「离开迦勒
底进入迦南」象徵离开多神信仰、不忠于上帝之处,
进入上帝应许之地。犹太人被掳归回时的移民潮,也
是呼应神对亚伯拉罕的这个呼召。
◎「父亲死了以后」: 创 11:26-32 他拉七十岁或之前生亚伯拉罕,
205岁死于哈兰,但 创 12:4 提到亚伯拉罕离
开哈兰是75岁,那时他拉应该是145岁。不过撒
马利亚五经译本的创世记与斐罗都与司提反看
法一致,说他拉145岁过世,亚伯拉罕于父亲死
后才离开哈兰。
●「立足之地」:SG 968+SG 4228,「脚的一步之宽」,比喻「很
小的一块地」。
●「神说 7:6 」:「上帝曾如此说」、「神曾这样说」。
●「苦待」:SG 2559,「伤害」、「虐待」。
◎「四百年」: 出 12:40 说以色列人在埃及四百三十年,这里应该
是取整数计算。这个预言在 创 15:13-14 ,另外马所
拉经文的 出 12:40 是认为以色列人在埃及的时间总
共430年,但七十士译本却把430年包括了亚伯拉罕到
雅各在迦南地寄居的日子,这样以色列人在埃及的时
间就大约只有200年。
◎ 7:7 引用自 出 3:12 「你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这
山上事奉我」,司提反将敬拜上帝的地方从「这山上」(何烈山)改
为「这地方」(迦南或耶路撒冷),因为上帝早已带领以色列人进入
迦南。
◎这里提到神在米所波大米的显现,也是为了后来他要反驳圣殿是神
的居所这种说法做准备,也说明了列祖根本没有圣殿、圣地,还是
可以敬拜神。
◎「割礼」:「割包皮」,古代巴勒斯坦附近有许多宗教都有此仪式
(非利士人除外),上帝以此习俗与亚伯拉罕立约,赋
予它特殊意义。 |