二、会议的过程 15:4-21
(一)耶路撒冷教会接待保罗一行人,保罗一行人分享传道的状况,但是法
利赛信徒还认为应该为外邦人行割礼,因此使徒和长老开会商量。
15:4-6
●「接待」:SG 3858,「欢迎」、「接纳」、「认可」。
●「述说」:SG 312,「报告」、「宣布」、「透露」。
●「教门」:SG 139,「教派」。
●「必须」:SG 1163,「理当」、「一定」、「指律法或习俗所致的
强调状况」。
●「吩咐」:SG 3853,「命令」、「指示」。
●「聚会」:SG 4863,「聚集」。
●「商议」:SG 3708,「注意」、「谨慎观察」。
◎这些法利赛教派的信徒要求的比「行割礼」更多,还希望信徒遵守摩
西律法。这样的话连饮食律、安息日、各样的节日规定都要遵守了。
◎其实我们也无需太过轻视这些法利赛派信徒,因为人要脱离自己熟悉
的文化习俗是相当不容易的事,连长老与使徒都必须用「开会」的方
式解决问题,而不是「直接说明真理」即可。
(二)彼得用自己的经历为证,建议不要为难外邦基督徒。 15:7-11
1.彼得起来陈述自己的经验,并且说明神曾经赐圣灵给外邦人,不分
是否受过割礼。 15:7-9
●「辩论已经多了」:SG 4183+SG 1161+SG 2214+SG 1096,「经
过了很多的辩论」。
◎此处彼得说的,是 徒 10:1-48 中哥尼流信主的事, 15:7 是本书
第一次用「福音SG 3056(名词)」一字。
●「作了见证」:SG 3140,「作证」、「肯定」、「确认」之意。
◎在此彼得尊重割礼派信徒的发言权,看起来他心有定见,但等到讨
论相当多以后才发言。不知道哥尼流最后是否受割礼,但至少上帝
接纳他、赏赐圣灵时他还没受割礼,而未受割礼的哥尼流可以得救
,是耶路撒冷大会同意的事情 徒 11:17-18 。再者,彼得于
加 2:11-21 记载「被晚辈责备」的事件后,还愿意为保罗的立场
发言,实在是令人敬佩。
2.质问信徒为何试探神?因为得救的根源不在割礼与律法,而是因为
主耶稣的恩典。 15:10-11
●「试探」:SG 3985,「试验」、「测试」。
●「负」的轭:SG 941,「承受」、「携带」。
●「轭」:SG 2218,形容「重担」的意思。
●「门徒」:SG 3101,「弟子」、「追随者」。彼得用这个字表示
承认外邦基督徒的信徒身份。
●「我们得救乃是因主耶稣的恩....这是我们所信的」:直译是「我
们乃是藉着主耶稣的恩、信而得救的」(吕振中译本)。
◎彼得的用词颇重,责备法利赛派的信徒「试探神」。原因应该是法
利赛派的信徒似乎无视于哥尼流事件时圣灵的见证与引导,意图把
上帝的心意重新翻案。 15:11 彼得清楚地把得救的要素拉回耶稣
的恩典与人的信心。
◎这是彼得在使徒行传中最后一次出现,他的言论有效地支持保罗等
人对非犹太人的福音事工。 |