从西番雅和哈巴谷两本先知书来学习上帝是公义又慈爱，且是掌管历史的。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出西番雅书和哈巴谷书的重要信息各一个。
2. 说出自己或别人一个信仰上的疑难。

▲相关经文：列王纪下 22-23 章、历代志下 34-35 章

▲本课金句：哈巴谷书 3:17-18

和合本：

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。

现代中文译本：

即使无花果树不结果子，葡萄树也没有葡萄；即使橄榄树不结橄榄，田地不产五 谷；即使羊

SK;

F2582;死光，牛棚里没有牛；我仍然要因上主欢喜，因上帝― 我的救主快乐。

台语白话字：

Sui-jian bu-hoa-ko chhiu bo hoat-iu，phu-to-chhiu bo kiat ke-chi，ka-na-chhiu iah bo siu-seng，chhan-hng bo chhut go-kak，tiau-lai bo poa-chiah iu，gu-tiau ia bo gu，goa iau-ku beh in-ui Ia-ho-hoa lai hoa-hi，in-ui kiu goa e Siong-te lai khoai-lok.

台语汉字：

虽然无花果树无发样，葡萄树无结果子，橄榄树也无收成，田园无出五谷，稠内无半只羊，牛稠也无牛，我犹久欲因为耶和华来欢喜，因为救我的上帝来快乐。

▲本课大纲：

西番雅书

　一、西番雅书的背景

　二、先知西番雅的出身

　三、西番雅书的信息

哈巴谷书

　一、短剧

　二、哈巴谷书的背景

　三、先知哈巴谷的成长

　四、哈巴谷书的信息

▲课前预备：

请两位学员预期演哈巴谷短剧，剧本在课文 pp.95-96.

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 在你四周围你见过唯我独尊的人吗？他可能会带来那些问题？你觉得自己多少是否也有这样的倾向？当如何改进？
2. 当你往里、往外看，所见之事都令你灰心时，你会试着往远方看，超越时间，来看上帝所要成就的大事吗？
3. 你有心中充满疑问的时候吗？当时你的心情如何？对上帝的态度如何？后来如何得到解答？
4. 当审判来临之时，你为这时代的祷告是什么？你为自己的祷告又是什么？
5. 当你受到别人的压制或欺负时，是否能够撇开愤恨不平的心态，从中来看上帝要你学习的功课呢？

▲课程内容

　西番雅书

一、西番雅书的背景

西番雅蒙召做先知是在南国犹大约西亚作王的时期（王下22-23 章、代下 34-35 章)。提起约西亚，各位还记得他有什么重要的贡献、他是怎样死的吗？

南国犹大在希西家王的儿子玛拿西的领导之下，不但把希西家王带给犹大国短暂 的复兴完全摧毁，而且还大力提倡巴力与天上万象，使整个犹大国陷在拜偶像的罪恶 之中。玛拿西晚年虽然因被掳到巴比伦而悔改(代下 33:10-17)，但是他五十多年的 统治已经根深蒂固，难以挽回。列王纪下 21:9 提到百姓受玛拿西王引诱所行的恶， 远超过迦南地被灭的列国，所以灭国的审判来临。

玛拿西的儿子亚们继续行恶，他只统治了两年就被刺身亡。亚们的儿子约西亚王 登基后，着手进行许多改革，包括宗教、政治、社会等各方面。西番雅的蒙召就在这 个时候。很有可能约西亚王受到西番雅的影响，才进行各种改革。不过西番雅书并未 提及或赞许约西亚王的改革，有人因而认为约西亚王的改革只是表面的，尚未深入民 心。

巴比伦在当时本来是亚述的一个省份，可是他们发动革命，打败亚述。这正好实 现了那鸿的预言，骄傲的尼尼微被倾覆。正在逃难的亚述军队求救于埃及。埃及出兵 援助(注 1)亚述，约西亚王起来拦阻埃及军队，结果惹来杀身之祸(王下 23:28-30、 代下 35:20-27)。后来巴比伦打败了亚述和埃及联军，势力一天比一天强大，对南国 犹大造成极大的威胁。

约西亚作王三十一年，从外表看来，他的改革相当热闹，但是百姓积习难改，约 西亚王又英年早逝，所以女先知户勒大曾预言说，审判至终仍会来临，只是不在约西 亚王在世时临到(代下 34:22-28)。约西亚阵亡时，百姓为他哀恸不已，耶利米也为 他写哀歌(代下 35:25)。约西亚王所有的改革在此就中断了。

二、先知西番雅的出身

西番雅是希西家的元孙，算起来比约西亚王小一辈(番 1:1)。他既是皇室的后裔 ，和约西亚王必然十分熟悉，常有来往。就像希西家王时期的先知以赛亚一样，西番 雅对约西亚王的政策必然造成一些影响。

先知名字的意思是「耶和华已隐藏」或「上帝的隐密处」

。西番雅书 2:3 就曾借用这个意思来传达上帝的信息：寻求耶和华的人在他发怒的 日子可以隐藏起来。

与西番雅同时期做先知的还有户勒大、那鸿(对亚述)、哈巴谷、耶利米。

三、西番雅书的信息

西番雅书里有最严厉的审判和最高的祝福(注 2)。西番雅书 1:2 说，「耶和华 说：我必从地上除灭万类」；而 3:20 说，「我使你们被掳之人归回的时候，就必使 你们在地上的万民中有名声，得称赞。」耶和华击打的手虽然沉重，拯救的膀臂更是 坚强。

和先知约珥一样，西番雅屡次提到耶和华的日子，那是一个审判的日子。西番雅 和约珥都是针对犹大的罪来宣告上帝的审判，但也同样预言在审判之后，上帝要复兴 他们，再次赐福给他们(注 3)。

究竟那些人会遭受审判、那些人会得到祝福，西番雅也有详细的描述。在耶和华 的日子会遭受审判的人有：

事奉偶像的人(番 1:4-5)

又拜上帝、又拜偶像的人(番 1:5)

不寻求上帝、不跟从上帝的人(番 1:6)

首领、王子、审判官等有权有势的人(番 1:8、3:3)

商贾富豪(番 1:11、13、18)

不把上帝放在心上的人(番 1:12)

不义、不知羞耻的人(番 2:1、3:5)

欺压同胞的人(番 3:1)

服事上帝不忠实的人(番 3:4)

骄傲的人(番 2:8-10、2:15、3:11)

西番雅书 2:15 很清楚地描述了受罚者的心态：「惟有我，除我以外再没有别的 」。这种高傲的态度，是一切罪恶的根本，也是上帝所憎恶的。今天不论是在教会， 或是在家庭，或在工作的场所，唯我独尊，不跟别人协调与沟通，是人最容易犯的毛 病。你我可能都没有免疫。我们需要时常反省、检讨，才不致于落入这样的陷阱而不 自知。在你四周围你见过唯我独尊的人吗？他可能会带来那些问题？你觉得自己 多少是否也有这样的倾向？当如何改进？

值得注意的是，有一种人又敬拜上帝，又敬拜偶像。他们指着耶和华起誓，又指 着玛勒堪(亚扪神米勒公)起誓(番 1:5)。这是上帝所攻击、所不喜悦的。在目前台湾 的社会，有那些人的表现是这样呢？他们的心态是什么呢？可能大家要注意，敬拜什 么，就会愈来愈像他。拜偶像的要像偶像一样，不能说、不能听(诗 115:4-8)。

至于得到祝福的人，他们是遵守耶和华典章的谦卑人(番 2:3)、投靠耶和华之名 的人(番 3:12)。

耶和华的审判，这是每个先知都会提到的。但是西番雅所说的上帝的忿怒、责备 和审判，似乎比任何其他先知说的，更严厉、更可怕。其实上帝审判的目的是要洁净 众民，使万民用清洁的言语求告上帝、事奉上帝(番 3:9)。上帝对罪恶的态度是：他 暂时容许罪恶的存在，到了时候，他必刑罚罪恶，至终更要除掉罪恶。众先知都在盼 望这一天的到来。

归结起来，西番雅书可以分成三大段(注 4)：

1:1-2:3　往里面看- 愤怒临到犹大

2:4-3:8　往周围看- 愤怒临到列邦

3:9-3:20 往远方看- 愤怒之后的医治

当你往里、往外看，所见之事都令你灰心时，试着往远方看，超越时间，来 看上帝所要成就的大事。这就是信心的功课。

　哈巴谷书

一、短剧

(哈巴谷看见、听见欺压强暴的事，忧心忡忡)

哈　：上帝啊，你怎么还不垂听我的祷告呢？你到底看见了没有？犹大败坏了，坏人 不断欺负义人，大家都颠倒是非，你怎么还看着不理、不起来拯救那可怜的弱者呢？

朋友：哈巴谷啊，你不用担心，犹大的罪恶一定会招来审判。上帝说，他要兴起迦勒 底人来刑罚犹大。迦勒底人就要来临了！

哈　：什么？迦勒底人？那个残忍暴躁的民族？

朋友：不错，上帝要用迦勒底人来做他的刑杖。上帝要藉着它来刑罚犹大。

哈　：上帝啊，慢点，你不是圣洁、公义的吗？怎么会让更坏的人兴起来刑罚犹大呢 ？这样，事情不是变得更糟糕吗？唉！真教人想不通！上帝啊，你能不能给我一个合 情合理的答案？

　 (哈巴谷跑到望楼上去等着看上帝有什么答案给他)

朋友：迦勒底人以为自己是神，等犹大的审判过去以后，他们要受罚，他们必归于无 有。

哈　：上帝啊，那不就通通灭亡了吗？

朋友：不，义人必因信得生。

哈　：义人必因信得生？哇！好险！幸亏还有一条生路。上帝啊，当你发怒的时候， 求你仍以怜悯为念！

朋友：你知道吗？有一天，认识耶和华上帝荣耀的知识要充满全地，好像水充满洋海 一般。

哈　：哇！那真是太棒了！有这样的盼望，即使没车子开，没房子住，考试不及格， 女朋友被别人抢走，我也不在乎！

　　　我要因上帝欢喜，因救我的上帝喜乐，因为他是我的力量！

　 (哈巴谷面向大家)

哈　：全地的人都当在耶和华面前肃敬静默，因为耶和华在他的圣殿中。

二、哈巴谷书的背景

哈巴谷是在约西亚晚年，一直到约西亚王死后的时期作先知。当时在国内国外， 都有一些复杂的危机状况出现。

约西亚王死后，南国犹大自此陷入埃及的控制底下，约西亚王的改革前功尽弃。 百姓立约西亚之子约哈斯做王，约哈斯不听埃及的指挥，作王三个月就被掳到埃及。 法老另立约西亚的另一个儿子约雅敬作王。约雅敬王不听先知耶利米的劝解，甚至把 耶利米所写的书烧掉(耶 34 章)。当时国中罪恶极大，君王和百姓都拜偶像。约雅敬 王起先服事巴比伦，后来背叛(王下 24 章)，以致巴比伦大军临到耶路撒冷。约雅敬 在战乱中驾崩，他的儿子约雅斤登基，投降巴比伦。当时有一批人随从约雅斤王被带 到巴比伦。巴比伦王在耶路撒冷立约西亚的另一个儿子西底家作王。西底家最后又背 叛巴比伦，南国犹大就在他的手中亡于巴比伦。

哈巴谷就是在这种动荡不安的时代做先知的。书里提到的迦勒底人就是巴比伦人 。同时期作先知的还有耶利米。

三、先知哈巴谷的成长

哈巴谷的生平，我们所知不多。除了本书以外，其他经卷未有记载。从书中 3:19 提到「这歌交与伶长，用丝弦的乐器 」来猜测，他有可能是属利未支派，在圣殿里 供职。先知是个出色的诗人，文学素养很深。哈巴谷书第三章就是一首诗。

哈巴谷名字的意思是「抱住」或「黏附」。他是一个爱发问的先知，把心中的疑 难困惑向上帝陈述。由于他的态度是诚恳的，发问以后就守望、等候上帝，所以至终 能够得到一条出路「义人必因信得生」(哈 2:4)，而心里得着安息。从哈巴谷书里， 我们可以看到先知在信仰里的成长：在混乱的世局里，产生信仰的危机，然后得到属 灵的洞察力，最后又得到在主里面的快乐。你有心中充满疑问的时候吗？当时你 的心情如何？对上帝的态度如何？后来如何得到解答？

哈巴谷的工作似乎与传统先知的角色相反。他是代替百姓跟上帝交涉，而不是代 替上帝跟百姓交涉。

四、哈巴谷书的信息

哈巴谷书论及巴比伦被上帝使用来审判犹大，最后仍然灭亡。这给濒临亡国边缘 的犹大国一些安慰和鼓励，更使人看见永生的上帝在万国万代中掌管一切。

哈巴谷书是由先知和上帝的对话组成。先知写的是他本身信心的挣扎以至得胜的 历程。本书以饮泣开始，却以欢呼作结束。全书告诉我们信心得胜的秘诀在于紧紧的 抓住上帝。

第一章　先知的疑问

1. 疑问：上帝为何不理罪恶、不听祷告？
2. 答覆：上帝要用残暴的迦勒底人来执行审判
3. 再问：公义的上帝怎能用更坏的人来审判？

第二章　先知受教

1. 等候
2. 受教：迦勒底人至终仍要被罚

   审判中的生路：义人必因信得生

第三章　先知的凯歌

1. 祈求：先知求什么？哈巴谷 3:2 说，「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。 耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜 悯为念。」。如果是你，你会求什么？当审判来临之时，你为这时代的祷告是什 么？你为自己的祷告又是什么？

2. 赞美：为何先知能够发出赞美？你在这样的时刻能够发出赞美吗？上帝要用迦 勒底人来惩罚犹大的罪恶。你遇过类似的情形吗？当你受到别人的压制或欺负时 ，是否能够撇开愤恨不平的心态，从中来看上帝要你学习的功课呢？

   义人必因信得生，这是哈巴谷书最重要的信息。它在新约一共被引用了三次：罗 马书 1:17、加拉太书 3:11、希伯来书10:38。对照圣经其他地方论到这个义：

   这个义是在律法以外显明出来(罗 3:21-22)

   是因信耶稣基督而得的义(罗 3:22)

   是胜于文士和法利赛人的义(太 5:20)

   是能救人脱离死亡的(箴 10:2、11:4)

   是耶和华所发明的救恩(诗 98:2)

   感谢上帝，为我们预备救恩，称我们为义！

▲附注：

1. 列王纪下 23:29 中文和合本翻译成「攻击」亚述王，其实是要去帮助亚述。参看现代中文译本的翻译。

2. 巴斯德(J.S.Baxter), 《圣经研究 II》, 杨牧谷译(香港：种籽出版社, 1992), p.531.

3. 同注 2, p.530.

4. 同注 2, p.528.

▲背金句：哈巴谷书 3:17-18

▲作业：

1. 请列出目前困扰着你的信仰上的疑难，并找一位基督徒前辈交通。如果你没有疑难，请找一位朋友谈谈，问他有否信仰上的疑难。先别忙着解答，听他述说，然后在作业上写下你对该疑难的解答，并列出合适的经节。

2. 请阅读耶利米书 26-48 章。

3. 请预习第八课。