介绍先知阿摩司与何西阿的时代背景及其信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

1. 说出阿摩司与何西阿所处时代之特色至少一个。
2. 说出阿摩司书与何西阿书所启示之上帝的特性各一个。

▲相关经文：列王纪下 14:23-17:41

▲本课金句：何西阿书 6:1

和合本：

来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

现代中文译本：

以色列人说:「让我们归向上主吧！他撕裂了我们，也会医治我们；他打伤了我们，也会包扎我们。」

台语白话字：

Lai ah, lan tioh kui-oa Ia-ho-hoa；I thiah-lih lan, ia beh i-ho lan；I phah lan, ia beh pau lan e siong.

台语汉字：

来啊，咱着归倚耶和华！伊拆裂咱，也欲医好咱；伊拍咱，也欲包咱的伤。

▲本课大纲：

一、引言：公元前第八世纪的时代背景

二、阿摩司书

三、短剧：先知何西阿

四、何西阿书

▲课前预备：

请两位学员事先准备演何西阿的短剧，剧本在课文第三段。

▲讨论与分享(请择题讨论)：

1. 依你看，台湾目前的社会现况和先知阿摩司、何西阿所处的时代有什么相像的地方？如果这两位先知在现今的台湾，他们会说什么样的话？
2. 先知的指责和批判，和法利赛人自命清高、自以为义有什么不一样的地方？
3. 你预备好随时可以迎见上帝了吗？要如何才能够坦然无惧地来到上帝面前呢？(参见摩 4:12-13、路 1:74-75、来 4:16)
4. 如果你像何西阿一样，看到自己的国家一蹶不振，社会又不公义，你会有什么样的感想？你会怎么作？
5. 阿摩司书和何西阿书所启示的上帝，其特性有何不同？这两个特性如何调和？你所认识的上帝特性如何？

▲课程内容

一、引言：公元前第八世纪的时代背景

阿摩司、何西阿和约拿同为公元前第八世纪的先知，当时在位的王南国犹大为乌 西雅王(约为公元前 783-742 年)，北国以色列为耶罗波安第二(约为公元前 786-746 年)，是耶户王朝的第四个王。

过去一百多年来，以色列和叙利亚(亚兰)陆续有战争，耶户虽然除灭以色列境内 的巴力，但也导致国力削弱。亚兰王哈薛不但入侵以色列(王下 10:32)，更进一步要 胁犹大的首都耶路撒冷(王下 12:17-18)。耶户的儿子约哈斯王在位时，情况更糟， 以色列又失去一些国土(王下 13:1-7)，一直到亚兰王哈薛死了，以色列在约哈斯的 儿子约阿施王的领导之下才有一些转机(注 1)。

由于亚述逐渐兴起，威胁到亚兰，削弱了亚兰的势力，以色列王约阿施遂趁机自 强。他从哈薛的儿子便哈达手中收复了一些失土(王下13:24-25)。他的儿子耶罗波安 第二更乘胜追击，收回以色列边界之地，从哈马口(黎巴嫩地带与黑门山之间的通道 )直到亚拉巴海(亦即死海)，如先知约拿所言(王下 14:25)(注 2、3)。

这时候，南国由乌西雅王执政，他在位五十二年，诸多建树，国力强盛。南北两 国维持和好关系，互通贸易。亚兰的压力已经消除，亚述又尚未构成威胁。以色列和 犹大在公元前第八世纪上半叶，可谓盛极一时，是所罗门王以来最繁荣、最强盛的时期。

这种繁荣富裕的时代，许多人歌功颂德，看好远景。先知阿摩司、何西阿却洞察当时的社会问题，警告即将来临的审判。究竟当时有什么样的问题存在呢？

1. 贫富不均：

   贸易和经济上的发展，使都市繁荣、人口集中，农村却越来越衰落 。结果富户欺压穷人，富者愈富，贫者愈贫。阿摩司就曾指责他们，为一双鞋可以把 一个穷人给卖了(摩 2:6、8:6)。

2. 宗教败坏：

   耶户虽然除灭了亚哈的妻子耶洗别所带来的推罗的巴力宗教，却仍 保留北国开国君王耶罗波安在伯特利和但所设立的金牛犊。上帝就曾藉何西阿责备以 色列人：「祭司越发增多，就越发得罪我。」(何 4:7)。以色列人是耶和华也拜，金 牛犊也拜，迦南的宗教也拜。他们以为上帝仍必眷顾，耶和华的日子必定是个大喜的 日子。

3. 道德低落：

   在一个追逐繁荣的社会里，许多人看重的是物质生活的提升，忽略 了应遵守的道德，甚至有许多不法、不公义的事情发生。阿摩司慨叹：「惟愿公平如 大水滚滚，使公义如江河滔滔。」(摩 5:24)。

当时的人都陶醉在繁荣与富裕当中，没有留意到背后的种种危机。先知阿摩司、何西阿所面对的就是这样一个时代。

公元前第八世纪有四位大先知出现，其中阿摩司、何西阿是针对北国发出信息，以赛亚和弥迦则对南国犹大。

依你看，台湾目前的社会现况和先知阿摩司、何西阿所处的时代有什么相像的地方？

二、阿摩司书

1. 先知阿摩司的出身和为人

   先知阿摩司的名字有「支持」和「负担」的意思，他的家乡提哥亚，位于耶路撒 冷南方十二哩，离伯利恒六哩，是一个小地方。所罗门的儿子罗波安王修筑保障城时 ，提哥亚是其中的一个(历代志下 11:5-12)，可见它是耶路撒冷的外围防守城邑。提 哥亚的四围是荒芜的旷野，它的意思是「支搭帐蓬」，可能它是游牧民族居住之处(注 4)。

   阿摩司是提哥亚的牧羊人，又是修理桑树的(摩 7:14-15)

   ，可以说出身贫寒。由于这样的出身，他特别能够体会贫苦人的痛苦。阿摩司住在南 国犹大，眼见耳闻种种不公义的事，老远跑到三十八哩外北国的伯特利去指责百姓的 罪恶、宣告审判的信息。阿摩司在富裕繁荣的时代，为以色列人唱哀歌，预告他们即 将灭亡(摩 5:1-3)，这种胆量不可谓不大。显然，阿摩司的信息并不受欢迎。伯特利 的祭司亚玛谢马上到国王耶罗波安第二那里告状，并设法将阿摩司赶回犹大地(摩 7:10-13)。 遇到这样大的困难，支持阿摩司的乃是他蒙召的经验。他虽然没有受过先知的训练， 也不认为自己是先知，却有上帝清楚的选召；因此他敢大胆的宣告上帝的信息，「狮 子吼叫，谁不惧怕呢？」(摩 3:8)上帝已经发出警告和审判的话语，阿摩司就忠实地 、勇敢地传达上帝的话。

2. 阿摩司书的分段与内容

   阿摩司书主要分为三大段：

   1. 1-2 章：对列邦的审判，预言亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押必受罚， 最后并论及犹大和以色列的审判。这一段有一个标准模式:「耶和华如此说，…三番 四次的犯罪」，阿摩司以此来责备六国的罪恶并宣告审判。
   2. 3-6 章：责备以色列的种种罪恶，如欺压人、拜偶像、宴乐等。先知预言上帝要 降五样灾祸：缺粮、缺水、虫灾、瘟疫、火烧。这一段的每一章都用「当听」或「要 听」来做起首。
   3. 7-9 章：五个审判的异象和复兴的应许。耶和华藉着蝗灾、火灾、准绳、夏果、 祭坛等五个异象来显示他对以色列百姓的心意。每一段先知都说:「主耶和华指示我 一件事……」这些灾害是上帝的审判，但在这之后，上帝也宣告安慰的信息，也就是 将来的复兴。
3. 阿摩司书的主要信息

   阿摩司书最主要的信息是宣告上帝的审判，这种种刑罚主要是由以色列的罪恶而 来。很多人期盼耶和华的日子来到，但先知阿摩司却说，上帝的临在对犯罪的人不是 福气，而是代表审判 (摩 5:18-20)。以色列的罪恶有两方面，第一是敬拜的虚假， 没有真心地敬拜上帝，在伯特利拜金牛犊。第二是对人的欺压，公义荡然无存。先知 阿摩司没有被国富民安的假象所欺骗，他指出他们的事奉和奉献未蒙悦纳 (摩 5:21-24)， 并且真诚地对以色列人提出警告，要以色列人预备迎见上帝(摩 4:12)、寻求上帝(摩 5:4)，如此方能存活。这样的信息彷佛旷世警钟，可惜，以色列人没有听进去。先 知并没有因而失望，因为在审判与刑罚之外，先知也看到将来的复兴，这完全是上帝 恩典的作为，也是上帝百姓唯一的盼望。

   你预备好随时可以迎见上帝了吗？要如何才能够坦然无惧地来到上帝面前呢？

三、短剧：先知何西阿

第　一　幕

朋　友：恭喜你，先知啊，听说你太太又生了一个男孩，两男一女恰恰好，你给他取 什么名字呀？

何西阿：我给他取的名字是「不是我的子民」。

朋　友：好奇怪的名字哦！咦，你怎么闷闷不乐呢？

何西阿：那孩子不是我的。

朋　友：(瞪大双眼，不敢相信的样子)真的？大嫂，她……

何西阿：我简直没脸去见人了。

朋　友：这太不应该了，把她推出去，让众人用石头打死她！

何西阿：我不忍心这样做，我心里头还是爱她呀！

朋　友：这么没骨气，堂堂男子汉，还怕讨不到更好的老婆！

何西阿：话不是这么说的，唉！真希望她能在家里陪陪我。可是孩子生下来没多久， 她又跑去逛街了。

朋　友：搞不好，她会跟别人私奔哦！

何西阿：我也是这么担心。

朋　友：那你干脆叫她走路嘛！

何西阿：我还是爱她，愿意等她回头。

朋　友：没见过像你这种男人，真是不可思议，不可思议！

第　二　幕

朋　友：好久不见，这些时候，你都在忙些什么呀？

何西阿：忙三个孩子呀！

朋　友：孩子一定长大不少。大嫂呢？

何西阿：(神情黯然地)她离家出走了。

朋　友：我不是早就跟你说过了吗？你那时要是听我的话跟她离婚就好了。

何西阿：可是上帝配合的，人不可分开。

朋　友：事情都到这种地步了，你还说这种话。你们现在不是分开了？

何西阿：那只是暂时而已，我还在等她回来。

朋　友：你真是多情男子，来，我带你出去散散心，看你会不会看开一点。

何西阿：也好。

朋　友：那些人在干什么？

何西阿：抽签卜卦，向神明献祭。

朋　友：那么多漂亮的女子，还有许多小孩，在干什么呀？

何西阿：那是神妓，大家都相信和神妓交合可以带来兴盛。小孩是用来献祭的。

朋　友：好残忍哦。他们不求问耶和华了吗？

何西阿：两边都去。

朋　友：祭司们不管这事吗？

何西阿：他们只要有得吃就好，大家犯罪愈多，赎罪祭献得愈多，他们的收入就愈多 ，高兴都还来不及呢！

朋　友：真是岂有此理。咦，那里围了好多人，我们快过去看看。

何西阿：也好，反正时间还早。

朋　友：那不是大嫂吗？她怎么也在奴隶当中！

何西阿：我看看，没错，正是她！

朋　友：上帝真是有眼睛，让坏人有报应。看她这下子还敢不敢再乱来。

何西阿：我想买她回来。

朋　友：你真是爱得死心塌地，我看，除了上帝，没有人有这种度量。

何西阿：不错，这正是上帝的心意。百姓们走偏差了，他的心何等伤痛！他一直在等 待百姓悔改。这种爱是无可比拟的！

四、何西阿书

1. 先知何西阿的家庭

   看完刚才的短剧，大家有何感想？(请留时间给大家分享)

   先知何西阿的家庭明显地是个有问题的家庭，妻子不安于室，与别的男人私奔， 最后沦为奴隶，待价而估。虽然妻子对他不贞，何西阿还是爱她，等待她归回，甚至 用钱买赎她回来。家庭遇到这样的不幸，何西阿心里一定非常难过。在这样痛苦的经 历中，先知深切体会到上帝对他百姓的爱；以色列百姓虽然屡次背逆上帝、拜偶像， 好像妻子行淫对丈夫不忠，上帝不变的爱仍然等候着他们悔改。

   何西阿的家庭相当特殊，然而不幸的遭遇并未拦阻他事奉上帝，反倒成为传达上 帝信息的活教材。这就让我们看到，上帝拣选人实在不看他的出身与遭遇如何，而是 依他美善的旨意与人的顺服。

   如果你曾经有过什么不幸的遭遇，不妨把它交在上帝手中，你所承受的一切 他都知道，他必眷顾，他也能够使用，使它成为别人的祝福。你愿意吗？

2. 何西阿所处的时代

   何西阿作先知的时间很长，从南国的乌西雅王一直到希西家王。他是北国本土的 先知，信息也是对北国而发，但却只提北国的耶罗波安第二，忽略所有其他的北国国 王。史都亚特认为这可能是因为何西阿书写成之时，北国已亡，南国是仅存的以色列 正统国家(注 5)。何况北国末期在短短的四十多年间一共换了六个王，其中四个都是 弑君篡位的，列出他们的名字没有多大意义，因此只用耶罗波安第二作代表。这样看 来，何西阿亲眼看见北国国势从耶罗波安第二居巴勒斯坦的领导地位，一降而为亚述 的附庸。当时内有王宫中的血腥谋杀，外有强敌虎视眈眈，国内拜偶像的风气又盛， 百姓无恶不作，连祭司也不例外。他们听到先知的指责，非但不悔改，还想投靠埃及 、亚述，甚至去拜他们的神明，最后终于被亚述所灭。何西阿看到这些，内心何等伤 痛！如果是你，看到自己的国家一蹶不振，社会又不公义，你会有什么样的感想 ？你会怎么作？

   何西阿书多用「以法莲」代替以色列，因为北国第一个君王耶罗波安属以法莲支 派。由于先知本身的遭遇，书内多用行淫来形容以色列百姓背叛与上帝所立的约，去 事奉别神。

3. 何西阿书的分段与内容

   何西阿书主要分为三大段：

   1. 1-3 章：论到先知婚姻的不美满、家庭的悲剧。先知的三个孩子所取的姓名都在 显明上帝的心意。上帝说，我不再怜悯以色列家，你们不再是我的子民，我也不作你 们的上帝(何 1:6-9)。但是先知同时也宣布上帝的慈爱，他说，「素不蒙怜悯的，我 必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝。」(何 2:23)
   2. 4-10 章：谴责以色列的不义，宣告刑罚的来临。以色列人究竟行了那些事情让 上帝不悦呢？他们起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血、骄傲 、无人求告上帝、忘记造他的主。连祭司都结党、杀人、行恶(何6:9)，甚至愿意百 姓多多行恶，他们才有更多的赎罪祭可吃(何 4:8)。先知又在上帝的家中怀怨(何 9:8)， 大家只会倚靠自己(何 10:13)。这实在真是很糟糕的情况。何西阿用倔强的母牛、没 有翻过的饼、翻背的弓(何 4:16、7:8、7:16)来形容以色列，相当生动。
   3. 11-14 章：预言以色列将来的复兴，其中充满上帝爱的呼唤：

      　　11:4　我用慈绳爱索牵引他们……。

      　　11:8　以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？……我回心转意， 我的怜爱大大发动。

      　　12:6　所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平，常常等候你的上帝。

      　　14:1-2　以色列啊，你要归向耶和华－你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。当 归向耶和华，……。

4. 何西阿书的主要信息

   何西阿书最主要的信息是上帝对以色列不变的爱，这爱并不因以色列的堕落而改 变。以色列百姓虽然忘记上帝，上帝却藉何西阿一而再，再而三地呼吁他们要归向上 帝，要认识上帝。上帝说，「我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向 他们转消。」(何 14:4)这种永恒不变的爱和以色列如早晨甘露那么短暂的爱(何 6:1-4)刚 好成强烈的对比。阿摩司书启示上帝的公义，何西阿书启示上帝的慈爱，这正好是上 帝性情的两面。何西阿更告诉我们，这两者有密切的关系：「你们要为自己栽种公义 ，就能收割慈爱。」(何 10:12a)上帝是多么希望我们认识他而行善，这比献各种祭 物还更蒙悦纳呢(何 6:6)！

▲附注：

1. 唐佑之, 《十二先知书 II：何西亚书》 (香港：天道书楼1992), pp.2-3.

2. 唐佑之, 《十二先知书 I：阿摩司书、弥迦书》 (香港：天道书楼 1994), p.13.

3. 舒兹(S.J.Schultz), 《旧约新语》, 赖建国、陈兴兰合译(台北：华神出版社, 1993), p.394.

4. 同注 2, p.11.

5. Douglas Stuart, Hosea-Jonah. Word Biblical Commentary, vol. 31, D. A. Hubbard & G. W. Barker (ed.) (Waco: Word Book,1987), p.20.

▲背金句：何西阿书 6:1

▲作业：

1. 请从本周报纸上撷取重要新闻三则，尝试用阿摩司的心情来加以评述，约三百个字。

2. 请阅读约珥(3 章)、弥迦书(7 章)、以赛亚书 16-28 章。

3. 请预习第四课。