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圣经综览。
诗歌书。
要了解圣经，必须先了解圣经中的民族。而诗人之笔最能道出一个民族的心声，希伯来诗人藉着诗歌表达了他们的盼望、欢乐与哀愁。
圣经中的诗歌以上帝为中心，希伯来人思想上帝发于至深之情，他们称颂上帝的属性，高举其名，亦不忘人类的软弱及罪性。许多诗篇成为犹太会幕及教堂中的圣歌，沿用至今。
一般诗集中，韵律、节奏都有固定的形式，根据各样的诗格而定。希伯来诗篇却不受此限制，而采用「平行句法」，即不断重复相似的思想，这种风格优美，可译成任何语言而不失诗篇的形式。
「诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段」(诗 19:1)。这两行表现的主题相似，就是一种平行句法。
「公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。」(箴 14:34)这两行也是平行句法，但前后思想形成一对比，因正直公义与罪恶是对立的。
「谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？」(伯 38:37-38)诗人将有关的思想一步步的推出，前后思想承接，紧紧相连，这种结构称为「积聚平行句法」。
五卷诗歌书和其他经卷一样，受圣灵启示而完成：约伯记谈到苦难的问题；诗篇由许多诗歌组成；箴言是智慧之言；传道书讲论生命；雅歌称颂爱情。其实圣经多处充满诗歌，在较新的译本中就可看出。
约伯记的作者不详，着书日期亦无从考证，一般都推测是极早期的作品。我们只能由序曲及结尾两段文字中略知约伯的生平。他是个富人，但一夜之间所有一切―包括健康在内，完全被夺去。
「正直人为什么要受苦」一直是人类关心的问题，约伯记以讨论的方式展开，受苦的约伯和前来安慰他的朋友都在寻找答案。约伯记在文学上的地位可与世界名着并列，而对物质世界剖析之透彻更远胜其他诗人之作。
在三次辩论中，约伯的三位朋友：以利法、比勒达、琐法都想劝服他，受苦乃是出于犯罪。他们越来越严厉地指责约伯，后来年轻人以利户亦加入讨论，他认为约伯受苦是上帝的管教。约伯既沮丧又困扰，但对上帝的信心仍然不动摇。
约伯说：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」(伯 23:10)记得，在上帝的眼中，约伯为人正直善良，临到他的灾难绝非出于他的罪恶。
最后上帝在暗处及旋风中向约伯说话，诘问他宇宙自然之奥秘。上帝并没有解释苦难由何而来，约伯却因此了悟到人类智慧何其有限，无法测透上帝的作为。约伯在受难中洁净了自己的品格，不再怨声载道。
他顿悟上帝的庄严与圣洁，也认清自己的渺小和可憎。结尾，上帝丰富地祝福约伯，赐他加倍的产业。
按希伯来原文，诗篇由颂赞之歌组成。大卫写的最多，还有所罗门、亚萨、摩西等人的作品。由大卫王起指派利未人担任歌手、乐师，在圣殿内举行的宗教仪式中，演唱诗篇。
多年来，诗篇不但影响团体崇拜，亦成为个人宗教生活的指引。人们学会用赞美祷词向上帝说话。
或忧愁、或喜乐、或忏悔或赞美，诗篇表达了历世历代中，上帝的儿女各种经历。
诗篇不适合分析，但我们可根据内容略作分类。弥赛亚诗歌充满颂赞与祷词，有的诗歌颂自然奇妙；其他还有述及上帝选民的历史和教导的诗篇。
诗篇预表新约中的精神与教训，二者关系密切，其中提到人类犯罪需救赎之恩，基督的热爱及荣耀，上帝宽宥大恩，圣灵的恩赐，新约作者多次引用旧约尤其是诗篇，可见他们十分熟悉诗篇。
犹太人把诗篇分为五部分，多少根据五本律法书。圣经学者发现诗篇与摩西五经宏旨相关：第一卷论创造与人类；第二卷论救赎；第三卷论圣殿；第四卷论上帝国儿女在世上的经历；第五卷记载上帝的话语。
这五卷都各以颂诗作结，而第五卷中的颂诗共有五章，均以「赞美上帝」或「哈利路亚」作结，是圣经中哈利路亚合唱的部分；它将全书带入一高潮，以此作结实在是再适合不过了。
箴言又被称为「青少年智慧宝鉴」。诗篇充满崇拜，箴言却教导人行事，诗篇纯为祷告颂赞，箴言却有实际的教训。
箴言一开头就是所罗门王对儿子的训诲。箴言中充满经验及累积的智慧，形式精悍有力，多为短句，可称为圣经「智慧的结晶」。
箴言教导我们如何行善人的道，走义人的路，书中行事、方法、道路等字不断出现，颇值玩味。事实上前九章都在劝人过个一种更崇高的生活，有人认为这九章是父亲对儿孙的训示。
箴言充满对比：恶人对义人、智者对愚者、欢乐之子对忧伤之子。十至十五章就是使用这种对照格式的诗句。
箴言说到「得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子」(箴 16:16)。并警诫世人「钱财必长翅膀，如鹰向天飞去」(箴23:5b)。
「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里」(箴 25:11)。希西家王令文士记下这句智者之言。这些箴言本为希伯来民族奉为圭臬的文学
宝典，今日为圣经一卷，仍不断地激励、指引我们在各事上诚实、清心、并勤勉不懈。
箴言中良善的劝导比比皆是，有些基督徒日读一章，供行事准则。我们不仅分析它的主旨，更应该逐字逐句，一个一个观点细细详读，并且应用在日常生活中。
传道者向全人类诉说生命的诗篇，他尝试寻求世间所有的一切事物，至终却发现都是烦恼、虚空。传道书以诗歌及散文两种体裁写成。
传道书记载一垂暮老者对生命的回顾，满怀失望。他曾拥有许多世俗的财物：金钱、地位、名誉和享受，心灵却仍空虚，才发现人类迫切需要上帝，正如基督说过：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」(太 16:26)
传道书最后一章描述老年晚景、美丽动人。死亡逼近时，金罐破裂，瓶子在泉边损坏，人归回他永恒的家，末了警戒众人「敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本份」 (传 12:13)。
所罗门的歌称为歌中的雅歌，描述爱情，全诗充满东方色彩。诠释雅歌有好几种不同的方式，有一说是：雅歌为所罗门的文学巨作，咏赞人类爱情之美，强烈而持续不息。
逾越节时，犹太人也在会堂中诵读雅歌。古希伯来人认为这卷诗歌代表上帝对人类的大爱，故特别尊奉它，他们较偏重雅歌「灵意」方面的意义，将全诗视为一篇预言。
「看哪！你是我的良人，你极其美丽！」诗中许多表达爱的方式都可赋予属灵的意义，所罗门之歌可为代表作。所罗门对书拉密的爱为全书中心，但也可解释为是基督对他的新妇、教会的爱。
现在我们作个总结：圣经中的诗歌书以约伯记为首，告诉我们苦难不一定是上帝愤怒与降罚的记号。约伯饱受痛苦煎熬，却因此察验上帝的旨意远超过人类智慧所能测度，从此他不再疑惑，一心信靠上帝是救赎主。
圣经中的诗篇，可作为会众崇拜的模式，亦可为私人敬拜沿用。这些字句表达了忏悔、敬拜、感恩及仰望，正是每一个寻求上帝的心灵所需。诗篇显示基督的身分：是救赎主、是先知、是祭司、也是君王。
箴言可做为基督徒日常生活中的行事准则，为智者之言，书中将基督描述成真智慧，与上帝同在，由亘古到永远。传道书为老者谆谆告诫之警句，述说世界一切所有的都是虚空。
雅歌的字句铺陈华丽，但尚不足表达基督之荣美于万一：他是谷中的百合花，千万人中之第一人，全然可爱，他是天上的新郎，赢得所有子民的敬爱。
五卷诗歌书能促进基督徒灵命增长，并提供实际的帮助。约伯记中，上帝是全能之创造者；诗篇中上帝是所有的一切；箴言中，上帝成为基督徒生活的指标；基督徒由传道书中学到只有上帝能满足人心；雅歌中描述基督是我们的灵魂之爱。让我们同心和诗人一起颂扬哈利路亚，赞美主。
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