探讨启示录对末日预言的主要信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

　　　　 　 1. 说出末日将来临的灾难以及因应之道，至少两项。

　　　　　　2. 说出如何才能在最后审判时进入永生。

▲本课金句：启示录 14:7

　新标点和合本：

　　他大声说：「应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」

　现代中文译本：

　　他大声说：「要敬畏上帝，颂赞他的伟大！因为他审判人类的时候到了。要敬拜那位创造天、地、海，和一切泉源的主！」

　台语白话字：

　　I toa sia kong, Tioh keng-ui Siong-te, chiong eng-kng kui ho I, in-ui I sim-phoa e si kau lah; iah tioh pai hit e chhong-cho thi, toe, hai, i-kip chiah e chui-choa e.

　台语汉字：

　　伊大声讲：「着敬畏上帝，将荣光归互伊！因为伊审判的时到啦。亦着拜彼个创造天、地、海，以及诸个水泉的。」

▲本课大纲：一、上帝掌管一切

　　　　　　二、灾难将临

　　　　　　三、基督最后得胜

　　　　　　四、千禧年与末日的审判

　　　　　　五、新天新地与耶路撒冷

▲相关经文：启示录 4-22 章。

▲讨论与分享：

1. 基督徒应当如何面对教会内外那迷惑人的假信仰？假信仰迷人之处何在？当如何抗拒诱惑？

2. 基督徒应当如何积极推动世界和平？面对世界各地所出现的饥荒、瘟疫等灾难，基督徒可以作些什么？

3. 你害怕末日将要来临的大灾难吗？你可以从那里得到安慰？现在可以作怎样的准备？

4. 如果人一生所行，都用摄影机拍摄下来，有一天，在上帝面前重新放映一次，你会很想看一遍吗？为什么？

5. 知道上帝是始是终，是宇宙万物的创造主，这样的信念对你今日的工作、事奉有何新的意义吗？请分享。

6. 你也会希望主耶稣快来吗？你要以什么来迎接主再来呢？

▲课程内容

一、上帝掌管一切

　　上两课我们已经看过解释启示录几个不同的方向，也仔细探讨主给亚细亚七间教会的信息。本课我们将从即将来临的大灾难说起，从而看到上帝掌管一切，基督最后得胜。最后探讨末日的审判、新天新地与新耶路撒冷。

　　启示录第 4 章描述约翰看到天上的宝座，宝座周围有二十四位长老和四活物，他们都在敬拜坐在宝座上的全能者：「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启 4:11)第 5 章接着描述那坐在宝座上的，他的右手中握有书卷，用七印封起来。接着有羔羊出现，向坐宝座者拿了书卷，准备揭开七印；二十四位长老俯伏在羔羊面前，向他赞美、敬拜。启示录第 6 章开始，就是在描述这七印揭开之后的灾难光景，而在这之前，约翰让我们看到，上帝在掌管一切(启 4:2)。正因为有上帝创造一切、掌管一切这样的信念，我们才能够面对这些灾难。记得主耶稣说过，「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」(路 21:28) 诗人也说，「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。」(诗 29:10) 「大水泛溢的时候，必不能到他那裏。」(诗 32:6)这些话都能带给我们极大的安慰。对尚未信主的人而言，主的日子来到、要见主面是可怕的，但是对蒙主耶稣宝血遮盖的人，能够到主面前，却是一件欢欣的事。

　　作为主的门徒，我们应当如何儆醒度在世寄居的日子，等待主来！

二、灾难将临

　　启示录从第 6 章起一直到 16 章，一连串记载许多即将来临的大灾难。巴斯德指出，这里有两段平行记载，第一段为七印与七号，第二段为七角之兽与七碗，其中七号与七碗有许多地方颇为相似(注 1)：

　　约翰所看见的异象，看起来相当复杂，其实它只是在重复强调即将来临的大灾难。创世记曾经记载约瑟作了两个内容相似的梦；而法老王也作了两个同样的梦。约瑟被带到法老面前为他解梦时说，「至于法老两回做梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。」(创 41:32) 可见，异象重复是要强调事情必成。其实约翰在看见这些异象之前，就有声音对他说，「我要将以后必成的事指示你。」(启 4:1)

　　葛理翰对七印中的前四印有相当精辟的分析，当这四印揭开时，就有四个骑士陆续出现。第一个骑士骑的是白马(启 6:2)，由于在启示录 19:11，基督最后得胜时也是骑着白马出现，因此这第一个骑士容易使人误以为他就是基督。白马骑士虽然也有冠冕，好像基督戴着冠冕一样(启 19:12)，事实上，他所追求的只是权力，胜而又胜(启 6:2)；他的冠冕是胜利者的冠冕，在希腊原文与基督所戴皇帝的冠冕不同。这是「好像基督」的似是而非的异端，葛理翰用整整三章的篇幅，来提醒我们注意存在于教会内外那迷惑人的假信仰(注 2)。巴克莱则从骑士手中拿着弓、骑白马来推断，这是指武功与征服的力量，是即将来临之灾难第一个景象(注 3)。第二个骑士骑的是红马，他要夺去太平，使人相杀；他可以说是一个制造战争的骑士。第三个骑士骑黑马，代表饥荒。第四个骑士骑灰马，代表瘟疫与死亡。这种用四匹马来代表从上帝那里来的摧毁力量，源于旧约先知撒迦利亚(亚 6:1-8)。

　　揭开第五印时，有殉道者的灵魂向上帝呼喊说，要等到几时呢？(启 6:10) 这是所有看到世上不公义、罪恶漫布者的呼声。上帝为什么不立刻伸冤、正义为何不伸张？但是「时间」对人类而言是一个奥秘，人很难掌握，只有上帝知道什么时候主会再来、公义会临到。第六印揭开时，大自然有极大的变动(启 6:12-14)，这和主耶稣所描述的末世情景很相似(太 24:29-31)。

　　面临这许多可怕的灾难，我们当怎么办？还能生存下去吗？记得，我们的主是掌管一切的。有时候人难免会问，一定要经历这些灾难吗？灾难可不可以免除？旧约先知阿摩司，当上帝指示他将有灾祸临到以色列时，他向上帝呼求说：「主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」结果，上帝就说：「这灾可以免了。」(摩 7:1-3) 接着又有另一次灾难时，也是如此(摩 7:4-6)。我们当然可以向上帝祈求，但是，也有可能人是自作孽，当各个国家不断扩充军事武力，特别是核子武器时，人类实质上已经具备自我毁灭的能力了。启示录所描述的这些灾难，有可能是核子战争所产生的呢！

　　基督徒应当如何面对教会内外那迷惑人的假信仰？假信仰迷人之处何在？当如何抗拒诱惑？

　　基督徒应当如何积极推动世界和平？面对世界各地所出现的饥荒、瘟疫等灾难，基督徒可以作些什么？

　　你害怕末日将要来临的大灾难吗？你可以从那里得到安慰？现在可以作怎样的准备？

三、基督最后得胜

　　启示录 19 章描述基督以得胜者的姿态出现，不过在谈到基督最后得胜之前，我们要先来看敌基督的力量在圣经中是如何描述的。敌基督就是代表宇宙中敌挡上帝的力量，在启示录常用大龙、古蛇来形容(启 12:3, 9)，它其实就是撒但、魔鬼(启 20:2)。

　　撒但原来就是抵挡对手的意思。在巴比伦神话中，万物的创造是由代表秩序的玛尔杜克神与代表混乱的巨龙搏斗胜利的结果。这种思想也反映在旧约中，在宇宙中有一个与上帝敌对的力量存在，而代表这个力量的这条巨龙或巨蛇在旧约中被取名为拉哈伯(赛 51:9, 诗 87:4)(注 4)。犹太人相信，撒但是堕落的天使。以赛亚书 14:12就曾经这样描述它：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？」在约伯记中，我们看到撒但在上帝面前控告约伯(伯 2:5)，它是人类的对手，是一个控告者。

　　另外一个与此有关的名字是彼列，在旧约中，它的意思是邪恶，像以利的两个儿子是恶人，就是称为彼列之子(撒上 2:12)。在两约之间，彼列被指称为众魔鬼的首领。而在新约，只有一个地方说到彼列：「义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列有甚么相和呢？」(林后 6:14-15)

　　耶稣在世时，曾经预言假基督、假先知的出现(太 24:23-24; 可 13:6, 22; 路 21:8)；保罗则用大罪人来形容它(帖后 2:7)；约翰壹书直接了当地说，凡灵不认耶稣基督道成肉身来到世间的，就是敌基督者的灵(约壹 4:2-3)，敌基督的出现是末世的象徵(约壹 2:18)。启示录对敌基督的描述最为仔细。可能是约翰已经亲身经历到与它争战，所以体会相当深刻：

　　(1) 从无底坑里上来的兽：在约翰所见到的异象中，它出现在第六号与第七号之间，而它把上帝的两个见证人给杀了(启 11:7)。

　　(2) 一条七头十角的大红龙：它迫害一个怀孕的妇人，并且想要吞吃她所生的孩子，这孩子就是基督(启 12:1-6)。但它的计谋没有成功，它反而被摔下去。值得注意的是，在这里它被描述为「那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的」(启 12:19)。

　　(3) 从海中上来的一个七头十角兽(启 13:1-6)：这代表那迫害者，就是迫害未参与凯撒崇拜的人。

　　(4) 一只七头十角的朱红色兽，上面坐着一个女人(启 17:3)：约翰告诉我们，七头就是七座山，又是七位王。由于巴比伦在启示录中象徵罗马，而罗马就是筑在七座山上，所以，这里明显在指罗马那迫害教会的势力。

　　这个七头十角兽，巴克莱认为它代表罗马的统治者与君王，也象徵巨大可怕的力量。自从凯撒亚古士督即位以来，一直到约翰的时代，罗马先后有七个皇帝：提庇留、加力古拉、革老丢、尼禄、维斯帕先、提多、多米田，这七头就是指他们；而在尼禄死后短短一年半之间，有三个人先后居皇位：迦尔巴、鄂托、威特留，他们未列在七头里，而放在十角的名单中(注 5)。

　　在启示录第 12 章，我们看到基督得胜的徵兆已经显现出来。那里谈到生孩子的妇人，孩子就是基督。约翰看见天上发生争战，魔鬼战败被摔到地上，它的使者也被摔下去，天上有声音说，「我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！」(启 12:10) 这就让我们想到，耶稣在他复活以后、升天之前曾对门徒说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」(太 28:18-19) 不过，魔鬼还有一些时候(启 12:12)，它也知道自己时候不多，所以更要藉机会捣乱。

　　启示录 19:11，我们看到基督骑着白马出现，他被称为「诚信真实」，他的名字是「万王之王」、「万主之主」。基督率领穿着细麻衣、骑白马的众军，和兽、地上的君王及他们的众军争战，结果那兽被擒拿、假先知也被擒拿，两个都被扔在硫磺火湖里，其余的跟随者也都被杀。这是基督最后的得胜，是一个欢欣快乐的时刻。

四、千禧年与末日的审判

　　启示录 20 章，约翰记载他三次看见异象(启 20:1, 4, 11)。按经文顺序来读，事情是这样发生的：(1) 撒但被捆绑一千年；(2) 圣徒头一次复活，在这一千年间与基督一同作王；(3) 撒但暂时被释放；(4) 最后的争战；(5) 末日的审判。

　　这里所说的圣徒与基督一同作王一千年，正是千禧年教义的根据，也是唯一的圣经根据。巴克莱指出，这种思想在初期教会虽然十分普遍，但并未被所有教会所接受(注 6)。它带有浓厚的犹太教背景，因为犹太人相信，圣徒在世所受的痛苦，弥赛亚来临时会得到一点补偿。犹太人原先认为弥赛亚来临所建立的国度是永存的，后来又逐渐发展出这种暂时治理的观念。一千年代表一个很长的时日，不一定要照字面来解释；圣经其他地方就有类似用法(诗 50:10, 伯 9:3)。

　　值得注意的，这里所说的要与基督一同作王的圣徒有两类，一类是为主作见证而殉道的，另一类是没有拜过兽像的，意思就是忠心于主的人。这些人要与基督一同作王，这些人，第二次的死在他们身上没有权柄(启 20:6)。

　　第九课提到解释启示录的「未来派」中有关启示录第 20 章圣徒与基督一同作王一千年，还有前千禧年派、后千禧年派、无千禧年派等三种不同的看法。无论基督的来临是在这一千年之前或之后，基督再来最后的时刻会有一个白色大宝座前的审判，这时，所有的死人都要复活，在主面前照着他们所行的受审判(启 20:12-13)。白色宝座前有案卷记载每个人所行，另有一卷生命册，登记信徒的名字。

　　从前的人很难想像，我们所行的一切都会被纪录下来，有一天会在上帝面前摊开受审。现代科技发达，在许多关键地方都设有摄影机，让想要犯罪的人无所遁形。如果人一生所行，都用摄影机拍摄下来，有一天，在上帝面前重新放映一次，那是何等的光景！你会很想看一遍吗？为什么？

　　启示录告诉我们，若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死(启 20:14-15)。其实在谈到魔鬼与基督争战失败时，就提到它与兽、假先知一同被扔在硫磺火湖里(启 20:10)，这里告诉我们，有些人会面临同样的结局。使徒约翰早就记载过耶稣所说，「时候要到，凡在坟墓裏的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」(约 5:28-29) 在那里执行审判的就是耶稣基督。

五、新天新地与新耶路撒冷

　　启示录 21-22 章首先描写新天新地的出现，然后焦点集中在圣城新耶路撒冷。

　　新天新地的观念，先知以赛亚早就有预言：「看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。」(赛 65:17) 以赛亚接着详细地描述说，在新天新地里没有哭泣哀号，人享长寿，又享受自己劳碌所得，没有灾害(赛 65:19-23)。启示录 21:4-5 更进一步发挥说，「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了！』」

　　在新天新地里，最重要的是人与上帝、万物都有和谐的关系：「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」(赛 65: 24-25) 这就好像回复到创世记的伊甸乐园景况，人与上帝有亲密的交通，也与自然界和平相处，多么令人向往的情景！启示录描写说，「看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。」(启 21: 3) 这正是全部旧约的思想。

　　上帝在此宣告说，「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启 21:6) 这也是先知以赛亚说过的，「我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。」(赛 44:6) 知道上帝是始是终，是宇宙万物的创造主，这样的信念对你今日的工作、事奉有何新的意义吗？

　　在新天新地里，圣城耶路撒冷一直扮演一个很重要的角色。滕慕理指出，从启示录 17 章开始，我们可以清楚看到一个明显的对比，就是以巴比伦为代表的邪恶世界，以及以耶路撒冷为代表的新妇(注 7)：

　　照启示录所描述的，这个圣城耶路撒冷有：(1) 上帝的荣耀光照(启 21:11, 23)；(2) 生命河的水(启 22:1)；(3) 生命树(启 22:2)；但城内没有圣殿，因为主上帝全能者和羔羊就是城的殿。犹太人一直期盼耶路撒冷的重建，但是这里所描述的已经超出犹太人的想像，就是全地都要归向上帝、列国都要事奉他，而这一切都要在耶稣再来时实现。启示录 22:14 特别提醒我们：「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那裏，也能从门进城。」这就是蒙耶稣宝血遮盖、罪得赦免的人。你愿意信靠耶稣得到这样的把握吗？

　　约翰以确定的语气来结束启示录：「证明这事的说：『是了，我必快来！』阿们！主耶稣啊，我愿你来！」(启 22:20) 你也会希望主耶稣快来吗？你要以什么来迎接主再来呢？

▲附注：

1. 巴斯德(Baxter, J.S.),《圣经研究 III》, 吴主光译, (香港：种籽出版社, 1992), p.692.

2. 葛理翰,《蹄声渐近》, (香港：海天书楼, 1987), pp.60-105

3. 巴克莱,《启示录注释下册》, 文国伟译, (香港：基督教文艺出版社, 1989),pp.5-7.

4. 其实没有人知道那是怎样的动物，圣经有时用龙，有时用蛇来形容，有时用大鱼，有时用鳄鱼(赛27:1)。

5. 巴克莱,《启示录注释下册》, 文国伟译, (香港：基督教文艺出版社, 1989),pp.95, 109.

6. 同上，pp.228-234.

7. 滕慕理,《新约综览》, (香港：宣道出版社, 1991), p.319.

▲背金句：启示录 14:7

▲作业：

1. 请温习本学期所有的金句。

2. 请预习第十二课的课文。