探讨彼得后书的写作背景与信息。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

　　　　　　1. 说出彼得后书的主要信息，至少一个。

　　　　　　2. 说出解经的原则，至少一个。

▲本课金句：彼得后书 3:18

　新标点和合本：

　　你们却要在我们主―救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！

　现代中文译本：

　　你们要在我们的主―救主耶稣基督的恩典中，以及对他的认识上，继续长进。愿荣耀归于他，从现在一直到永远！阿们。

　台语白话字：

　　Tok-tok tioh chin-po ti lan e Kiu-chu Ia-so Ki-tok e un-tian, i-kip bat I, Goan eng-kng kui I, tui hian-kim kau eng-oan e jit, A-beng.

　台语汉字：

　　独独着进步伫咱的救主―耶稣基督的恩典以及识伊。愿荣光归伊，对现今到永远的日。阿们！

▲本课大纲：一、彼得后书的写作背景

　　　　　　二、认识上帝的真知识

　　　　　　三、谨防巴兰的错误

　　　　　　四、主必再来

　　　　　　五、解经的态度和原则

▲相关经文：彼得后书 1-3 章

▲课前预备：

请三位学员预备查考彼得后书所提，旧约圣经中的三个例子，在课堂上讨论，以作鉴戒。

▲讨论与分享：

1. 如果有主内同工当面指责你，你的感受如何？你还愿意继续跟他同工吗？

2. 如果你看见同工所行不正，你会不会当面指责他？或者你只敢在背后说他？怎样做对同工比较有益处？

3. 认识上帝和主耶稣基督，带给你的人生那些地方不一样？

4. 彼得后书所列需要分外殷勤追求的这些美德，那一项是你特别需要努力的？有什么具体的方法可以帮助你吗？

5. 如果有主内同工犯了像巴兰一样的错误，贪恋钱财，你会有什么样的感想？你会怎么做？如何才能防范自己，免得落入巴兰的错误？

6. 当你遇见灾害时，会像巴兰一样责怪驴，甚至打驴，或是会反躬自省、检讨自己？

7. 如果主耶稣明天再来，你今天最想要做些什么？为什么？

▲课程内容

一、彼得后书的写作背景

　　彼得后书一开始就署名，「作耶稣基督仆人和使徒的西门・彼得写信给…」(彼后 1:1)，而且在第三章时又说，「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心…」(彼后 3:1)；因此，一般相信彼得后书是使徒彼得继彼得前书之后，同样写给分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼等地寄居的信徒(彼前 1:1)。不过由于后书的文笔比较粗糙，不像前书那么优美，内容着重点又和前书不同，有人认为彼得前、后书不可能出于同一个人的手笔。但是彼得出身渔夫，来自加利利，在应用希腊文时难免有点生硬，前书有西拉帮忙润饰，或甚至代笔，读起来当然感觉不同(彼前 5:12)，后书则最有可能保留了彼得自己的风格。正因为彼得后书的希腊文不流畅，早期教父引述它的也比较少，它在稍迟才被接纳为正典。

　　彼得后书提到一些使徒彼得亲身的经历，他说，在前书时他提到主耶稣的大能和他降临的事，并不是捏造的，而是亲眼见过他的威荣，他还听见天父上帝的声音说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」(彼后 1:17) 当年，彼得和雅各、约翰，三个人一起与耶稣在山上，看见摩西和以利亚与耶稣交谈，又看见耶稣变像(太 17:1-8)，这件事一定让他印象深刻。现在，使徒彼得知道自己已经走近人生的终点(彼后 1:13-14)，他回想起耶稣复活以后，曾经对他说过，「你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」(约21:18, 彼后 1:14) 因此，他要趁他还活着时，提醒信徒一些事。这就是他写这封书信的目的。

　　使徒彼得是在公元 65-67 年左右殉道，他写彼得后书就在他快要离开世界以前，因此本书的写作日期不会晚过 67 年。彼得后书 3:15 提到保罗写了一些书信，他称呼保罗为「我们所亲爱的兄弟保罗」，可见当时保罗还活着，而保罗书信已经在各地流传。虽然从前保罗曾经当面指责彼得行得不正(加 2:11-14)，但这并未影响他们的同工关系，彼得对保罗还是称许有加。他们都是上帝忠心的仆人，曾经用右手行相交之礼，分别完成上帝所交付他们不同的事工(加 2:8-9)。

　　如果有主内同工当面指责你，你的感受如何？你还愿意继续跟他同工吗？

　　如果你看见同工所行不正，你会不会当面指责他？或者你只敢在背后说他？怎样做对同工比较有益处？

二、认识上帝的真知识

　　滕慕理指出，彼得后书可以用对于上帝的真知识来加以串连(注 1)。彼得在一开始请安时就提到认识上帝和主耶稣所带来的恩惠、平安与生命(彼后 1:2-3)，第二章则提到假先知与假师傅的错误，这是需要用真知识来对付的，第三章提到认识主所带来的盼望，就是主必再来。这就让我们想到，约翰福音 17:3 记载，耶稣离开世界以前的祷告词中曾经说，「认识你―独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」这句话原来不容易理解，也与一般人对「永生」的看法不同。一般人看到永生，联想的是人死了以后进天堂。耶稣所说的永生却是认识上帝和主耶稣。彼得后书让我们看到，认识主耶稣的人，不但脱离了这世上从情欲来的败坏，又与上帝的性情有分(彼后 1:4)；认识主的人能够领受生命，而且多多地领受恩惠和平安(彼后 1:2-3)。与生命的主、永恒的主有这样密切的联结，这不就是永生吗？

　　认识上帝和主耶稣基督，带给你的人生那些地方不一样？

　　彼得因此劝勉信徒，既然我们有这么大的应许，就要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心(彼后 1:5-7)。这正是所有信徒应该努力追求的美德。有了这些，认识主耶稣基督就会有美好的果效，能多结果子(彼后 1:8)。

　　彼得后书所列需要分外殷勤追求的这些美德，那一项是你特别需要努力的？有什么具体的方法可以帮助你吗？

　　这样看来，认识上帝和信徒实际的行为应该有美好的搭配。任何声称自己有信仰的人，如果不在这些美德上努力，彼得说，他就像眼瞎的人一样，忘了自己过去的罪已经得了赦免；但行这些事的人，却永不失脚，可以丰丰富富地进入上帝的国(彼前1:9-11)。这正和雅各书所强调的，信心和行为要配合相互呼应。

三、谨防巴兰的错误

　　彼得后书第二章引用旧约许多例子来说明假先知、假师傅所带来的祸害。这些人不承认买他们的主，有淫行，有贪心；真道因他们的缘故就受毁谤。从旧约的例子来看，他们必定会受到上帝的刑罚。彼得后书举出以下三个例子：(底下分别请三个学员来报告，如果时间不够，就只报告巴兰的故事)

　　(1) 洪水的灾难：除了彼得后书 2:5 外，请参看创世记 5:28-10:1。那是一个怎样的世代？得拯救的是谁？共有多少人？为什么他们能获救？

　　(2) 所多玛和蛾摩拉：请参看彼得后书 2:6-9，创世记 18:16-19:29。所多玛和蛾摩拉的罪恶到怎样的程度？罗得是亚伯拉罕的什么人？他对这些罪恶的反应是什么？亚伯拉罕对这些事情的态度又如何？

　　(3) 比珥的儿子巴兰：这是发生在以色列人出埃及、在旷野行走时的故事，记载在民数记 22:1-25:18、31:8-16。当时摩押王巴勒害怕以色列人，就联合米甸人要来攻击以色列人。可是他们有没有把握可以胜利，所以特别找了声名远播的巴兰来咒诅以色列人。巴兰住在大河那边的毗夺，在米所波大米的北边，他的祝福和咒诅非常灵验。摩押王巴勒希望巴兰能为他咒诅以色列人，这样，他就要重重地犒赏他。巴兰十分愿意为巴勒效劳，但是上帝不准。他明知上帝不准，却为了贪爱那些钱财，又假惺惺地再问上帝一次。上帝说，好吧，你去，可是你必须说我要你说的话。在路上，巴兰的驴子看见拿刀的天使，想要闪躲时把巴兰的脚挤伤了。巴兰不知道天使在前面，就用杖打驴，结果，驴开口说话，巴兰才看见天使。后来，他心里虽然想要咒诅以色列好得到巴勒的犒赏，说出来的却是祝福以色列人的话，如此一连三次，最后只好放弃。后来巴兰又为巴勒想了一个计谋，就是美人计，利用摩押和米甸的女子来引诱以色列百姓跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，上帝因此发怒气降罚给他的百姓；当时得瘟疫死的有二万四千人。后来以色列人攻击米甸人，就把比珥的儿子巴兰给一起杀了。

　　巴兰在以色列人的传统中，成为贪爱不义钱财的代表(彼后 2:15-16)。犹大书 11、启示录 2:14 都提醒我们要防范巴兰的错误。金钱，谁不爱呢？保罗在提摩太前书 6:6却说，「敬虔加上知足的心便是大利了。」又说，「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前 6:10) 巴兰过去一向靠法术得钱财，这一次，上帝却保守以色列百姓，让巴兰不能咒诅他们，反而说出祝福的话。巴兰说，「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。」(民 23:23) 作为上帝的子民，听到这样的话，你是否得到安慰呢？上帝的子民得蒙上帝保守，实在不用担心有人会害我们。但是如果不遵守上帝的诫命，背弃他，那就很难说了。以色列百姓后来随从摩押、米甸女子拜巴力，惹来上帝的忿怒而遭灾难。

　　这些例子都在告诉我们，上帝的审判时候到了就会来临，我们要十分小心，不要再犯像他们一样的错误，免得后悔不及。

　　如果有主内同工犯了像巴兰一样的错误，贪恋钱财，你会有什么样的感想？你会怎么做？如何才能防范自己，免得落入巴兰的错误？　　当你遇见灾害时，会像巴兰一样责怪驴甚至打驴，或是会反躬自省、检讨自己？

四、主必再来

　　彼得后书第三章讨论主再来的应许。初期教会的信徒，他们切切盼望主再来，因为主耶稣升天的时候，天使就这样说过，他必再来(徒 1:11)。可是过一段时期之后，他们尚未看到主再来，有人开始怀疑，说，「主要降临的应许在哪裏呢？」(彼后3:4)。彼得在此提供有关主再来的许多资讯：

　　1. 主看一日如千年，千年如一日。从主耶稣升天，一直到今天，也快两千年了。圣经告诉我们，主再来的日子近了。对人类来说，两千年好长哦。但是在上帝看来，不过像一、两天一样，因为他是自有永有的上帝。时间对人类来说，一直都是个奥秘，是我们有限的理性所难以理解的。近代物理学上发现，以爱因斯坦的相对论所描述的时空情形下，物体若以接近光速之速度运动，则此物体之寿命会延长。在实验物理中，把极微小的基本粒子用加速器加速到 99.5% 光速来运动，科学家已经确实侦测到此粒子寿命增长了十倍。换句话说，接近光速的运动中物体，其寿命有可能一日如千年。这样看来，在上帝所创造的自然律下，一日如千年还是可能的，只不过人的理解力有限，尚未能到达较完整的地步而已。

　　2. 主的日子要像贼一样来到。这句话的意思是没有人知道主什么时候来。主耶稣自己就说过，「家主若知道贼甚么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」(路 12:39-40)因此，如果我们听到有人宣布，某年某月某日，世界末日来到，或主在某时某刻就要再来，我们不要轻易相信，圣经告诉我们的不是这样。我们倒是需要随时警醒，因为没有想到的时候，主就来了。

　　3. 主的日子来临时，有大响声，有形质的都要被烈火熔化(彼后 3:10,12)。有人认为这可能是由核子战争引起的。人类所拥有的核子弹设备足有摧毁全地球的能力。感谢上帝，他应许将有新天新地的到来：「我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」(彼后 3:13)

　　4. 主再来的应许尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容，上帝不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼后 3:9)。彼得后书并未进一步说明，为什么时间拖得愈长，沉沦的人少，得救的人反而多。或许这也是超乎我们头脑所能理解的吧。

　　如果主耶稣明天再来，你今天最想要做些什么？为什么？

五、解经的态度和原则

　　彼得后书特别提醒我们，解释圣经时要小心，有两个原则可以遵循：

　　1. 经上所有的预言，不可随私意来解说，因为预言不是出于人意，而是人被圣灵感动，说出上帝的话来(彼后 1:20-21)。当我们阅读这些话时，也要祈求圣灵的同在和感动，来帮助我们了解。

　　2. 对于困难不容易明白的，不可强解(彼后 3:16)。知之为知之，不知为不知，或许是个比较好的态度。有时候一些不明白的经文，过一阵时日以后，上帝会开我们的眼睛，让我们明白。

　　看起来，彼得后书并不是要对解经原则作系统性整理。它只列出这两条「不可」，来提醒我们小心。如果要作进一步的探讨，需要参考释经学方面的书籍(注 2)。

▲附注：

1. 滕慕理,《新约综览》, (香港：宣道出版社, 1991), p.297.

2. 比较浅显的如陈济民,《认识解经原理》, 台北：校园书房出版社, 1992. 如要进一步作准备讲章用，可参考华德・凯瑟《解经神学探讨》, 温儒彬译, 台北：华神出版社, 1985.

▲背金句：彼得后书 3:18

▲作业：

1. 请阅读约翰壹书 1-5 章。

2. 请预习第七课的课文。