简单介绍门徒书信与启示录的写作背景及新约圣经的编排。

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

　　　　　　1. 说出门徒书信与启示录的一个写作背景。

　　　　　　2. 背诵新约圣经的目录。

▲本课金句：希伯来书 11:1

　新标点和合本：

　　信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　现代中文译本：

　　那么，信心是甚么呢？信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。

　台语白话字：

　　Sin chiu-si so ng-bang e e sit-chai, kap be khoa-ki e su e pin-chun.

　台语汉字：

　　信就是所向望者的实在，及未看见的事的凭准。

▲本课大纲：一、放映幻灯：从罗马书到启示录

　　　　　　二、门徒书信与启示录的写作背景

　　　　　　三、新约圣经的编排

　　　　　　四、本季的课程安排

▲课前预备：

预备幻灯机、录音机、银幕及「从罗马书到启示录」的幻灯片及录音带。幻灯片及录音带可向台湾基督长老会总会教育中心、各大神学院图书馆洽借，或向总会教育委员会订购。幻灯解说收录在本书附录一。

▲讨论与分享：

1. 看完幻灯，请谈谈你印象最深刻的一卷书，它带给你的冲击是什么？

2. 你对门徒书信与启示录各卷书中，那一卷特别有印象？对那一段的经文你有特别的感想或问题？

3. 不同生活与文化背景的人领受福音之后，如果对信仰有不同的强调点和领受，应如何彼此包容、尊重？

4. 背诵新约圣经的目录为什么重要？有什么方法可以帮助你背诵新约圣经的目录吗？请分享。

5. 你对本季课程有何期待？你为什么会来参加这个课程？如果让你在家先备课，然后在课堂上报告，你要选那一课？

▲课程内容

一、放映幻灯：从罗马书到启示录

　　在新约第一季，我们读过「耶稣生平」，按照时间先后顺序来探讨耶稣基督在世的生活与教训。第二季，我们探讨「使徒行传与保罗书信」，按照使徒行传中保罗宣教经过与写书信的顺序来介绍他所写十三封书信。这一季，我们要来研读「门徒书信与启示录」，凡不属保罗所写的书信，都归在此，计有希伯来书，雅各书，彼得前后书，约翰壹、贰、参书，犹大书和启示录。

　　慕迪圣经书院所出版的圣经综览全套幻灯片，将保罗书信、门徒书信与启示录合成同一套。这里放映他们所制作的「从罗马书到启示录」的幻灯片，刚好可以对上一季所教的保罗书信作复习，同时准备进入本季的「门徒书信与启示录」。放映幻灯总共约需 12 分 46 秒。

　　值得注意的是，新约各卷书的编排，并未按照其书写的先后顺序排列。上一季我们在读「使徒行传与保罗书信」时，是根据使徒行传所记载保罗的行踪，加上他写书信的先后顺序来呈现。不过这里所放映的幻灯片大致上却是按照各卷书在圣经中出现的先后次序来介绍。如果按各卷书在圣经中出现的顺序的话，我们可以这样对罗马书到提摩太后书作这样的一个总复习（注 1）：

表一　保罗书信总复习

　　看完幻灯，请谈谈你印象最深刻的一卷书，它带给你的冲击是什么？

二、门徒书信与启示录的写作背景

　　本季「门徒书信与启示录」所包含的范围是新约圣经腓利门书之后、希伯来书开始一直到启示录的九卷书信。「门徒书信」在其他的书本中多采用「普通书信」或「一般书信」这个名称，主要是因为它们写作的对象通常比较广，像雅各书就是写给散住罗马帝国的犹太人，彼得前书则写给分散各地寄居的人。但本季课程名称采用「门徒书信」，最主要是要与上一季的「保罗书信」作个对照，用写信者来取名，而非用收信者来取名。这些书信不像保罗书信，由一人来执笔，而是由许多门徒分别来写，所以通称「门徒书信」。在圣经中，这些书信的单卷书名，除了希伯来书以外，都用作者来取名。相对地，「保罗书信」的单卷书名，由于收信对象是特定地给某个地方的教会，因此就以收信者来取名，免得变成保罗壹书、保罗贰书…到十三书。

　　「门徒书信与启示录」有没有共同的主题呢？由于它们是由耶稣的门徒们在不同时间、不同情境底下、依教会不同的需要分别执笔，因此，比较难找到共同的主题；连体裁也不尽相同，像启示录就是用一种很特别的启示文体所写成。如果一定要为「门徒书信与启示录」寻找共同主题的话，那就离不开「耶稣基督的福音」这个中心。当时，福音已经从耶路撒冷往西传到亚细亚、希腊、罗马各地，虽然遭受到某些犹太人的反对，但是犹太人与外邦人都有不少人相信，教会也逐渐建立。保罗在旅行传道当中所写的书信已经在各教会流传。但渐渐地，外在的政治、社会环境在改变，罗马政府开始对基督徒不友善，甚至逼迫基督徒，教会内部也面临冲击，有异端逐渐产生；如何辨明福音、保持纯正的信仰、坚固信徒的信心，便是此时一个重要的课题。「门徒书信与启示录」就是在这种情况之下，逐一写成。

　　阅读「门徒书信与启示录」时，我们特别容易感受到，不同文化、生活背景下的人，在他领受福音真理以后所强调的重点就会有所不同。像希伯来书是一个懂得犹太律法与祭司礼仪的人写给信主的犹太人，因此对于犹太传统所留下来的东西就有诸多的讨论。雅各书强调日常生活中的伦理实践，与耶稣的伦理教导相当接近；彼得前书写给受苦中的基督徒，鼓励他们在主里有活泼的盼望；彼得后书开始留意到假先知与假师傅的存在，用旧约的许多例子来做提醒；约翰壹书是使徒约翰老年所写，他一再强调生命之道、上帝是爱，又提醒要辨别诸灵，可以说是他一生的体会；约翰贰书、参书、犹大书都在警告异端和假师傅的危险；启示录写给受迫害、几近绝望中的基督徒，强调一切的苦难都是暂时的，主必再来、永远作王。这些不同的强调重点，让我们想到在目前多元化社会中，我们应该学习彼此尊重不同的领受，但对于偏离福音真理的教训，亦应小心、仔细分辨。

　　「门徒书信与启示录」除了雅各书以外，书写完成的时间比大部份的「保罗书信」来得晚，收入正典的时间亦较迟，有的还历经许多争论；但是它们的权威性，慢慢得到教会普遍的承认，而被列入新约正典中。有关新约正典如何形成，本书第十二课还会再作详细的讨论。

　　你对门徒书信与启示录各卷书中，那一卷特别有印象？对那一段的经文你有特别的感想或问题？

　　不同生活与文化背景的人领受福音之后，如果对信仰有不同的强调点和领受，应如何彼此包容、尊重？

三、新约圣经的编排

　　新约各卷书的编排，并未按照其书写的先后顺序排列，篇幅的长短也是一个考虑的重点。上一季我们在读「使徒行传与保罗书信」时已经注意到这一点，「门徒书信与启示录」也是这样，像犹大书，它虽然成书较早，但是由于篇幅较短，就放在后面。巴斯德将新约圣经分成四部份，他所说的希伯来基督徒书信正是本季课程所涵盖的范围（注 2）：

1. 历史的根基：包含马太、马可、路加、约翰、使徒行传等五卷历史书。

2. 教会书信：这一组保罗书信的对象是耶稣基督的教会，计有罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书等九卷。

3. 教牧书信：这一组保罗书信的对象是写给个人的，内容都是关于牧养教会，计有提摩太前后书、提多书、腓利门书等四卷。

4. 希伯来基督徒书信：这最后一组也有九卷，包含希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一、二、三书、犹大书和启示录。

　　巴斯德指出，这样的结构形成一个奇妙的拱门，由五卷历史书做信仰的根基，从这根基上竖起两条柱子，一条是教会书信，另一条是希伯来基督徒书信，中间相连的则是教牧书信（见表二）。这是通往真理之门呢！

表二　新约圣经

　　为了方便翻阅圣经，我们需要背诵圣经目录。让我们用一首诗歌来背诵它。

　　　　　　 　　　　圣　经　目　录　歌

C 4/4

背诵新约圣经的目录为什么重要？有什么方法可以帮助你背诵新约圣经的目录吗？请分享。

四、本季的课程安排

　　本季课程将按照圣经目录的顺序依序介绍各卷书，篇幅较长的，像希伯来书、启示录，分两、三课教，篇幅较短的，像约翰贰书、参书、犹大书，就合成一课来教，其他都是一卷书一课，最后还有一课谈到「新约正典的形成」。

　　上课的方式，可以让参与的学员轮流，按照本书的课程内容先预备，然后在课堂上报告；报告完之后，才由老师针对课程内容与相关议题主持讨论与分享。讨论的重点要着重在生活上的应用，因为这是大家来上成人主日学最主要的目的。

　　你对本季课程有何期待？你为什么会来参加这个课程？如果让你在家先备课，然后在课堂上报告，你要选那一课？

(以下请让学员自由选择他所要报告的课别，学员选过剩下的，再由老师自己备课)

　　第二课　　希伯来书(一)：耶稣的超越性

　　第三课　　希伯来书(二)：信心的劝勉

　　第四课　　雅 各 书：信心与行为

　　第五课　　彼得前书：活泼的盼望

　　第六课　　彼得后书：真知识

　　第七课　　约翰壹书：生命之道

　　第八课　　约翰贰书、约翰参书、犹大书

　　第九课　　启 示 录(一)：主必再来

　　第十课　　启 示 录(二)：亚细亚的七个教会

　　第十一课　启 示 录(三)：最后的审判

　　第十二课　新约正典的形成

▲附注：

1. 表一所呈现的加拉太书写作时间比幻灯片的说明所呈现的更早。这里采用的是南加拉太学说，而幻灯片说明所采用的是北加拉太学说。详见梁望惠，《使徒行传与保罗书信》, （台北：台湾基督长老教会总会教育委员会, 1998）, pp. 61-62.

2. 巴斯德，《圣经研究 III》，吴主光译，(香港：种籽出版社, 1992) , pp. 28-31.

▲背金句：希伯来书 11:1

▲作业：

1. 请阅读希伯来书 1-6 章。

2. 请预习第二课的课文。