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| 13:1 | 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 | 愛——極其高超的道如果我能說人間和天使的各種殊言①，卻沒有愛，我就成了嘈雜的鑼、鳴響的鈸； | 論愛 我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。
| 我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。 | 如於人及天神之言、我皆能言而無愛、則猶銅鳴琴響然、 | 我若能用人的話語說，並天使的(話語)，
但我沒有愛，
我就成了鳴的鑼或大響的鈸。 | 愛的真諦我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 | 我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。 | 愛超越一切 我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。
| 假使我用人之捲舌頭說話、甚至於用天使的語言來說話，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼響的鈸一般。 | 愛是無可比的 我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
| 心若無愛恩賜枉然 我雖能說萬人的方言、和天使的話語、若沒有愛心、我就如鳴的鑼、響的鈸一般。
| 心若無愛恩賜枉然 我若能言諸國諸天使之言而無愛、則猶鳴金響鈸、
| 我若能言諸人及使者之言、而無愛、則如鳴銅響鈸、
| 我若能說萬人的方言，並天使的話語，郤沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
| ( [ 13:1 ] 編註：「愛德超越諸恩賜」)我雖能言人人之方言、及天神之言、若無愛、則我如鳴銅響鈸也、
| 若我語群人群使之言。而無仁。即猶響銅羅。
| 我倘以群世人及群神使之言為語而無仁、余即響銅鑼、
| 心若無愛恩賜枉然 我如能言諸國方言、與天使之言、而無仁、則猶鳴金敲鈸、
| 心若無愛恩賜徒然 我雖能言世人及天使之言、若無愛、則如鳴鉦響鈸、
| 若我語眾人及群使之言。而無仁。吾即響銅鑼。
| 若我能言諸人及神使之言。而無仁愛。則如響銅鐃鈸。
| 若我雖能語眾人及群使之言而無仁。有如鳴鑼響鈸。
| 雖我能言諸人之言、及天使之言、而無仁愛、則如響鑼鐃鈸。
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| 13:2 | 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 | 如果我有做先知傳道②的恩賜③，也明白一切奧祕、一切知識，並有全備的信，以致能移山，卻沒有愛，我就一無所是； | 我即使有講道的才能，也能夠洞悉各種知識、各種奧祕，甚至有堅強的信心能夠移山倒海，要是沒有愛，就算不了甚麼。
| 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 | 設有先知之明、能探鑒奧理、且全信至能移山等恩而無愛、則我似無、 | 且我若有傳講上帝的話的能力
且知道所有的奧秘和每一個知識
且我若有完全的信
使得可移動山，
但我沒有愛，
我什麼都不是。 | 我若有說預言之能，也知道各樣的奧秘和各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我也算不得甚麼。 | 我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。 | 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。
| 假使我有神言傳講的才能，又明白一切奧祕、一切知識；假使我有全備的信、能彀移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。 | 我若有先知講道( 之能)、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、呌我能彀移山、卻沒有愛、我就算不得甚麽。
| 我雖有先知講道之能、也明白各樣的奧妙、各樣的深理、我雖有充足之信、呌我能夠移山、若沒有愛心、我就算不得甚麽。
| 雖能預言、洞悉諸奧諸智、且篤信足以移山、若無愛、則我為烏有、
| 我若能預言、亦識諸奧及諸知、全有信德、足以移山、而無愛、我則屬無、
| 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識：而且有全備的信心，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼？
| 我雖能預言、而知一切奧妙及諸知識、並有全信德、致能移山、若無愛、則我如無有、
| 又余若能先知。通諸奥義。與諸學。若有信致( [ 13:2 ] 編註：「信致」劍橋抄本為「信。致」)移山。而無仁。即為無物。
| 又余若能先知、通諸奧義、與諸學、若有諸信、致移山、而無仁、即如無物。
| 雖能先知、探奧、識理、且篤信得以移山、而無仁、則無益、
| 雖有先知之明、能探諸奧妙、得諸知識、信德俱備、能以移山、若無愛、則無益、
| 又予若能先知。達諸秘義。與諸學。若有全信致移山。而無仁。即如無物。
| 若能預言。且知諸奧義。諸知識。又有諸信。致能移山。而無仁愛。則為無物。
| 我雖有先知之能。達諸奧義。與諸知識。且雖有全信。致能移山。而無仁者。即無為也。
| 雖能預言、識諸密秘、及通諸智、亦有全信、得以移山、而無仁愛、則誠無為。
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| 13:3 | 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 | 即使我把自己所擁有的一切分給窮人，又捨棄自己的身體被人焚燒④，卻沒有愛，對我也毫無益處。 | 我即使把所有的財產都捐給人，甚至犧牲自己的身體被人焚燒( 「被人焚燒」有些古卷作「讓人誇讚」。)，要是沒有愛，我所做的仍然沒有益處。
| 我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。 | 若罄所有濟貧、舍身被焚而無愛、則亦無益、 | 且我若捐出我的所有財產救濟
且我若交出我的身體使我誇耀，
但我沒有愛，
我完全沒有得益。 | 我若捐贈一切所有，又或因捨己捐驅以自誇，卻沒有愛，我就得不到益處。 | 我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚([13.3]「讓人誇讚」：有古卷是「給人當作祭品焚燒」。)，卻沒有愛，仍然對我無益。 | 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。
| 假使我將一切資財分給人喫；假使我捨棄身體去給人燒①，卻沒有愛，我就無濟於事。 | 我若將所有的賙濟( 窮人)、又捨己身呌人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。
| 我雖盡出所有、賙濟貧窮、又捨己身呌人焚燒、若沒有愛心、仍然與我無益。
| 雖罄所有以施濟、又舍身被焚、若無愛、則於我無益、
| 我若罄所有以施濟、又付身被焚、而無愛、則於我無益、
| 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身，叫人焚燒，郤沒有愛，仍然與我無益。
| 我雖盡施我所有者、又捨我身以焚之、若無愛、則與我無益也、
| 又余若( [ 13:3 ] 編註：「余若」劍橋—大英抄本為「若余」)罄資養貧。若付身以燃。而無仁。即無我益。
| 又若余給吾諸物資養貧、若付身以燃、而無仁、即無我益。
| 雖罄所有以濟貧、舍身自焚、而無仁、則無益、
| 雖傾所有以濟貧、又舍身被焚、若無愛則於我無益、
| 又若吾給財物以資貧。若付身以燃而無仁。即無我益。
| 若罄所有以濟貧。且舍身被焚。而無仁愛。則為無益。
| 我雖散給財物以濟貧。抑捐軀焚燒而無仁。於我何益哉。
| 雖費諸業、以濟貧人、捐軀被焚、而無仁愛、則為無益也。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:4 | 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， | 愛是恆久忍耐，又是仁慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇、不自大； | 愛是堅忍的，仁慈的；有愛就不嫉妒，不自誇，不驕傲，
| 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， | 夫愛乃寛忍慈仁、愛必不妒不夸不傲、 | 愛會忍耐，
愛會仁慈，
不嫉妒，
(韋: )(聯: 愛)不自誇，
不驕傲， | 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不自大， | 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， | 愛是諸德的靈魂
愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，
| 愛、是恆久忍耐，滿有慈惠；愛、不妒忌；愛、不誇張，不自吹自大， | 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．
| 稱讚愛德
愛是寬忍、慈悲、愛是不嫉妒、愛是不矜誇、不張狂、
| 稱讚愛德
夫愛則寬忍、慈惠、不妒、不誇、不衒、
| 夫愛、則寛忍慈悲、愛則不嫉妬、愛則不自誇、自滿、
| 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
| 第一百五四節誦
〇愛乃寬忍、矜卹、愛不嫉妬、愛不矜誇、不驕傲、
| 夫仁。乃忍。乃慈也。仁弗妬。弗妄行。弗自滿。
| 夫仁乃忍、乃慈也。仁弗妒、弗妄言、弗自滿、
| 稱讚愛德
仁、寛忍、慈愛、不妒、不誇、
| 稱道愛德
愛乃寛忍慈悲、愛不嫉妒、愛不矜誇、不驕傲、
| 夫仁乃忍。乃慈也。仁弗妒。弗誑。弗自滿。
| 夫仁愛。寬忍慈悲。仁愛不忌。
| 又仁乃堅忍。乃慈。仁則無妬。無矜。無自滿假。
| 仁愛、寬忍慈悲、仁愛不妒、仁愛不誇、不衒。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:5 | 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， | 不做不合宜的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計算人的惡， | 不做鹵莽的事，不自私，不輕易動怒，不記住別人的過錯，
| 不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， | 不妄行、不圖己、不輕怒、不念惡、 | 不做無禮的事，不追求自己的東西，
不被激怒，不計算惡事(或譯:不思念惡事)， | 不粗魯，不為自己的益處，不輕易發怒，不懷恨， | 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， | 不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，
| 不作不合禮的事，不逕求自己的。不輕易激怒，不計算人的惡， | 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算( 人的)惡．
| 不妄為、不求利己、不輕發怒、不逆料奸惡、
| 不妄行、不為己、不暴怒、不念惡、
| 不行非義、不為己是圖、不暴怒、不較惡、
| 不作可恥的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不逆料奸惡；
| 不妄行、不求利己、不發怒、不念惡、
| 弗貪大。弗圖私益。弗觸怒。弗思恶。
| 弗行不宜、弗圖私益、弗易觸怒、弗思何惡、
| 不衒、不妄行、不為己、不暴怒、不逆詐、
| 不妄為、不圖己利、不遽怒、不念惡、
| 弗妄為。弗圖己益。弗苟怒。弗思邪惡。
| 仁愛弗誇。弗傲。弗行無禮。弗圖己益。弗暴怒。弗猜惡。
| 不行非義。不圖己益。不苟怒。而思無邪慝。
| 不行非禮、不圖益己、不易暴怒、不念猜惡。
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| 13:6 | 不喜歡不義，只喜歡真理； | 不為不義歡喜，而與真理同樂； | 不喜歡不義，只喜愛真理。
| 不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂； | 不喜非義、乃喜眞實、 | 不因不義歡喜，
只與真理一同歡喜； | 不喜歡不義，只喜歡真理。 | 不喜歡不義，只喜歡真理； | 不以不義為樂，卻與真理同樂：
| 不喜歡不義，只贊許眞實； | 不喜歡不義．只喜歡眞理．
| 不喜歡非義、只喜歡真理。
| 不喜非義、而喜真理、
| 不喜非義、而與真理共喜、
| 不喜歡不義，只喜歡真理；
| 不喜非義、乃喜眞實、
| 弗樂悖逆。而喜真理。
| 弗樂悖逆、而喜真理、
| 不喜非義、乃喜真理、
| 不喜非義、乃喜真理、
| 弗悅乖忤。而喜真理。
| 弗悅不義。而悅誠實。
| 弗喜乖戾而喜真理。
| 不喜為乖、乃喜為真。
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| 13:7 | 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 | 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 | 愛能包容一切，對一切有信心，對一切有盼望，能忍受一切。
| 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 | 無不容隱、無不信、無不望、無不承忍、 | 包容所有事，相信所有事，
盼望所有事，忍耐所有事。 | 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 | 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 | 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
| 凡事忍受②，凡事相信，凡事盼望，凡事堅忍。 | 凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。
| 凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
| 悉容、悉信、悉望、悉忍、
| 容諸事、信諸事、望諸事、忍諸事、
| 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
| 包庇一切、信服一切、盼望一切、忍耐一切、
| 無不忍。無不信。無不望。無不容也。
| 無不忍、無不信、無不望、無不容也。
| 隱惡、信善、望人之美、忍己之難、
| 凡事包容、凡事存信、凡事冀望、凡事忍耐、
| 無不忍。無不信。無不望。無不堪也。
| 凡事恕。凡事信。凡事望。凡事耐。
| 無不忍。無不信。無不望。無不容也。
| 無不怒、無不信、無不望、無不耐。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:8 | 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 | 愛是永不止息；而做先知傳道⑤的恩賜⑥將被廢除，殊言也將會停止，知識也將被廢除， | 愛是永恆的。講道的才能是暫時的；講靈語的恩賜總有一天會終止；知識也會成為過去。
| 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。 | 且縱先知將已、方言將息、知識將滅、愛亦無竭、 | 愛從不停下。
不論說上帝話語的能力將被廢止；
不論靈語將停止；
不論知識也將被廢止。 | 愛是永不止息。先知預言之能，終成無用；說方言之能，終必停止；知識也終成無用。 | 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言([13.8]「方言」或譯「靈語」。)之能終必停止；知識也終必歸於無有。 | 愛永存不朽
愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。
| 愛、永不廢墮③；神言傳講的才能呢、必廢掉；捲舌頭說話呢、必止息；知識呢、必廢掉。 | 愛是永不止息．先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。
| 愛是永不止息、那先知講道之能、終歸無有、說方言之能、終必停止、知識也終歸無有。
| 惟愛無隕、但預言將廢、方言將止、知識亦將無、
| 愛永不隕、然預言之能將廢、方言之才將息、知識將廢、
| 愛是永不止息：先知講道之能，終歸無有；說方言之能，終必停止；知識也終歸無有。
| 愛永不跌落、〇預言將息、方言將絕、知識亦將息、
| 仁永不落。或先知将已。或異音将息。或識将廢。
| 仁永不落、或先知、將已、或異音、將息、或識、將廢、
| 惟仁無隕、但言未來事之能將廢、言諸國方言之才將止、知識亦廢、
| 愛永不隕、但先知講道之能將廢、言方言之能將止、知識亦將廢、
| 仁永不輟。或先知將止。或異音將息。或知將廢。
| 仁愛永不隕。但預言將廢。異言將止。知識將廢。
| 仁則永存。然預言將止。異音將息。知識將廢也。
| 仁愛不隕、預言將廢、異言將止、知識歸無。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:9 | 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， | 因為我們所知道的有限，我們做先知所傳的⑦也有限； | 因為我們的知識有限，講道的恩賜也有限。
| 因為我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的； | 因吾等知識參半、預知參半、 | 因為我們知道一部分，我們講上帝話語也一部分；
| 我們現在所知道的是部份，先知的預言也是部份； | 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， | 因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；
| 我們一點一點地知道，一點一點地傳講神言； | 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限．
| 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限。
| 今我知識未全、預言未全、
| 蓋我儕所知者有缺、預言亦有缺、
| 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限：
| 蓋我儕知識未全、預言未全、
| 葢吾軰一分知。一分推度。
| 蓋吾輩一分知、一分先語、
| 吾今知識未全、先知未全、
| 我知識未全、先知講道未全、
| 蓋吾輩一分識。一分先語。
| 蓋今所識者略。所預言亦略。
| 蓋我等一分知識。一分預言。
| 我今知識未全、預言未全。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:10 | 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 | 但那完全的來到時，這有限的⑧就將被廢除。 | 可是，那完全的一到，有限的就會消失了。
| 及至那完全的來到，這局部的就要歸於無用了。 | 迨成全、則參半絶、 | 但當那完全的來了，
一部分的將被廢止。 | 等那完整【129】的來到，這部份的必成為無用了。 | 等那完全的來到，這有限的必消逝。 | 及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。
| 那完全的一來到，這一點一點的就廢掉了。 | 等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。
| 等那完全的來到、這有限的必歸無有了。
| 迨全者至、則未全者廢矣、
| 迨全者至、有缺者廢矣、
| 等那完全的來到，這有限的必歸無有了。
| 迨全者來時、不全者將息、
| 而得其全時。必所缺将息矣。
| 而得其全時必所缺將息矣。
| 其全者得、未全者廢、
| 迨全者至、不全者將廢矣、
| 若得其全時。則所缺將己矣。
| 迨全者得。則略者廢矣。
| 若得其全備之時。則所少者將已矣。
| 其全者來、未全者廢。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:11 | 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 | 當我做孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子；當我成人以後，就把那些屬孩子的事都廢除了； | 我作孩子的時候，說話像孩子，情感像孩子，想法也像孩子。現在我已長大成人，我把孩子氣的事都丟棄了。
| 我作孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事廢掉了。 | 初我為稚子時、所言如稚子、思念如稚子、辨論亦如稚子、迨成人則稚子童心棄、 | 當我是孩子的時候，講話如同孩子，
心態如同孩子，思考如同孩子；
當成為成人的時候，就廢止了孩子的事。 | 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既長大成人，就把孩子的事丟棄了。 | 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。 | 當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
| 我做嬰孩的時候，說話是嬰孩，意念是嬰孩，理論是嬰孩。旣長大成人，就把嬰孩的事廢掉了。 | 我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．旣成了人、就把孩子的事丟棄了。
| 我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意見像孩子、既成了人、就把孩子的事情棄掉。
| 我為赤子時、所言如赤子、所知如赤子、所思如赤子、既成人、則赤子之事廢矣、
| 我為赤子時、所言如赤子、所志如赤子、所思如赤子、既成人、則廢赤子之事矣、
| 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子：既成了人，就把孩子的事丟棄了。
| 〇我爲孩童之時、則言語如孩童、思念如孩童、謀畧如孩童、及成人、則棄屬孩童者、
| 余昔齠齡時。言如童矣。味如童矣。( [ 13:11 ] 編註：劍橋—大英抄本無「味如童矣。」)思如童矣。迨余壯。稚事已息矣。
| 余昔齠齡時言如童、曉如童、想如童矣、迨余壯盛童事已息矣。
| 素為赤子、則所言如赤子、意見亦如赤子、成人、則赤子事廢矣、
| 我為幼童之時、則言如幼童、念如幼童、論如幼童、既成人則棄幼童之事、
| 予昔齠齡時。言如童。識如童。度如童也。及予成人。童事已息矣。
| 我為兒時。言如兒。意如兒。思念如兒。及成人。則棄兒之情。
| 我為童子時。言語如童子。見識似童子。度量似童子。及我成人。而童子之事已棄矣。
| 吾素為兒、則言如兒、意想如兒、思念如兒、我既成人、則廢兒事。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 13:12 | 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 | 如今我們對著鏡子觀看，模糊不清，但那時候就要面對面了；如今我所知道的有限，但那時候就要完全知道了，就像我已經被完全知道那樣； | 我們現在所看見的是間接從鏡子裏看見的影像，模糊不清，將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全，將來就會完全，正像上帝完全認識我一樣。
| 我們如今對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。 | 今我等所見、大抵似隔昏黯玻璃、他日乃親晤對、今所知參半、後必深知、如主知我然、 | 因為我們現在通過鏡子觀看，在謎之中，
但那時面對面；
現在我知道一部分，
但那時我將完全知道，甚至如同我被知道一樣。 | 我們如今彷彿對着鏡子間接的【130】觀看，將來就要面對面了。我如今所知道的是局部，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 | 我們現在是對着鏡子觀看，模糊不清([13.12]「模糊不清」：原文直譯「如同猜謎」。)；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。 | 我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。
| 我們現在對着鏡子④觀看、在猜謎中；到那時就面對面了。我現在一點一點地認識；到那時就完全認識，如同完全被認識一樣。 | 我們如今彷彿對着鏡子觀看、模糊不清．到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。
| 我們如今彷彿隔著琉璃觀看、不甚明透、到那時就要面對面了、我如今是畧畧的曉得、到那時就全明白、如同主明白我一樣。
| 今我儕由鏡而觀、茫然也、後則晤面、今我知未全、後必深知、如我之見知然、
| 今我由鏡而見、昏然( [ 13:12 ] 原文曰如謎)而已、迨彼時、則面相對矣、今我知有缺、迨彼時、則全知、一如我被知矣、
| 我們如今彷彿對着鏡子觀看，糢糊不清；到那時候就要面對面了：我如今所知道的有限；到那時候就全知道，如同主知道我一樣。
| 今我儕如隔鏡猜觀、有時覿面相見、今我所知之未全、時我將知之、如我被其所知、
| 吾軰今見以( [ 13:12 ] 編註：「見以」劍橋抄本為「見。以」)鏡。以寓。彼時( [ 13:12 ] 編註：劍橋—大英抄本無「時」)則面對面。今知不踰幾分。迨彼時。則如自被知。
| 吾輩今不明見以鏡、彼時則面對、今知不踰幾分、迨彼時則如自被知而知焉。
| 今我人昏然如隔琉璃、後所觀乃親晤對、今所知未全、後必深知、如主知我焉、
| 今我儕由鏡中而觀、所視者未明、至彼時則互相覿面、今我所知未全、至彼時則深知、如主知我然、
| 今吾等以鏡朧朦。後則面對。今知不過幾分。迨彼時吾知即如賦知焉。
| 今我由鏡而見。不明。迨彼時。則面相對矣。今我略知。迨彼時。則全知。一如我之被知矣。
| 今我等以鏡照昏昧。後乃面對。今所知不過幾分。待彼時。乃吾所知。正如彼所知我焉。
| 今我由鏡、而見不明、當時親面相對、今我所知未全、當時可知、如我被知。
| 註釋 串珠 字典 原文 典藏 |
| 13:13 | 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 | 所以現在常存的有信、望、愛這三樣；而其中更大的是愛。 | 然而，信心、盼望，和愛這三樣是永存的，而其中最重要的是愛。
| 如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。 | 今世所存、卽信望愛、而三者中愛為大、 | 現在信、望、愛持續存在。
這三樣；但愛是這些的最大。 | 如今常存的有信，有望，有愛。這三樣，其中最大的是愛。 | 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 | 現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
| 如今長存着信、望、愛、這三樣：其中最大的就是愛。 | 信望皆不如愛
如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。
| 信望皆不如愛
如今有信、有望、有愛、這三樣常存、其中最大的是愛。
| 信望皆不如愛
今所存者三、信也、望也、愛也、其中惟愛為大、
| 然今所存者三、信也、望也、愛也、惟其中愛為大焉、
| 如今有信，有望，有愛，這三樣常存；其中最大的是愛。
| 今此三者存、信也、望也、愛也、其中至大者、愛也、
| 今信。望。仁。三者並存。而其中最大者仁矣。
| 今信、望、仁、三者並存、而其中最大者仁矣。
| 信望皆不如愛
所存於今者、信也、望也、仁也、三者之中、仁為大、
| 信望皆不如愛
今有信、有望、有愛、此三者皆存、其中至大者、愛也、
| 今信。望。仁。三者皆存。而其中至大者仁也。
| 今存有此三。卽信也。望也。仁愛也。其中惟仁愛為大焉。
| 今信也望也仁也。三者咸存。而其中之至大者。惟仁焉
| 所存於今、信也、望也、仁愛也、三者之中、仁愛為大。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |