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| 12:1 | 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 | 屬靈的恩賜弟兄們，我不願意你們不明白有關屬靈的事。 | 聖靈的恩賜 弟兄姊妹們，關於聖靈的恩賜，我希望你們都明白。
| 弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 | 惟不忍弟兄罔知聖神賦畀諸恩、 | 關於屬靈的事，弟兄們，
我不願意你們不明白。 | 屬靈的恩賜弟兄姐妹們【122】，論到屬靈的恩賜【123】，我不願意你們不明白【124】。 | 屬靈的恩賜弟兄們，關於屬靈的恩賜([12.1]「屬靈的恩賜」或譯「屬靈的人」。)，我不願意你們不明白。 | 神恩的來源與作用 弟兄們，至論神恩的事，我切願你們明瞭。
| 弟兄們，論到屬靈恩賜的事，我不願意你們不明白。 | 論屬靈的恩賜 弟兄們、論到屬靈的( 恩賜)、我不願意你們不明白。
| 論聖靈之恩賜 論到聖靈的恩賜、我不願弟兄們不明白。
| 論聖神之恩賜 兄弟乎、論及神貺、我不欲爾不知、
| 兄弟乎、論及靈賜、我不欲爾無知、
| 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們發糊塗。
| ( [ 12:1 ] 編註：「属神靈恩賜之殊别及同一」)弟兄乎、論及屬神之恩賜、我不欲爾等不明、
| 論風諸㤙。余不欲諸昆弟䝉昧矣。
| 論聖神諸恩、余不欲諸昆弟蒙昧矣。
| 論聖神之恩賜 吾欲兄弟知聖神所賜、
| 論聖神之恩賜 論及聖神恩賜、( 又作論及感於聖神者)我不欲兄弟不明、
| 諸弟兄乎。論風諸恩予不欲汝輩蒙昧。
| 至於靈賜。我不欲爾兄弟不明也。
| 昆弟乎。論及靈賜。我不願爾等冒昧。
| 論及靈賜、我不欲爾兄弟不知。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:2 | 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 | 你們知道，當你們還是外邦人的時候，是怎樣被引誘、被帶到那些不能說話的偶像那裡的。 | 從前你們信從異教的時候，往往被引入歧途，受那些沒有生命的偶像轄制。
| 你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。 | 爾知居異教時、素趨啞偶、似被人强迫、 | 你們知道當你們是外邦人的時候，
...到不會說話的偶像。(...處填入下一行)
{可以說是被帶入歧途} | 你們從前未信主的時候，常被啞吧偶像牽引迷途，任憑擺佈。 | 你們知道，你們作外邦人的時候，隨事被引誘，受了迷惑去拜不會出聲的偶像。 | 你們記得：當你們還是外教人的時候，好像着了迷，常被勾引到那些不會出聲的偶像前。
| 你們知道、你們還未信教的時候、怎樣被帶走，隨事受牽引、去拜不能出聲的偶像。 | 你們作外邦人的時候、隨事被牽引受迷惑、去服事那啞吧偶像．這是你們知道的。
| 你們從前是異邦人、隨人引誘、去服事那啞吧偶像、這是你們知道的。
| 爾為異邦人時、惑於瘖偶、隨所牽引、爾所知也、
| 爾知、爾為異邦人時、惑於無聲之偶像、隨事被誘、
| 你們作外邦人的時候，隨時被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。
| 當知爾曹原爲異邦人之時、曾向無言之偶像、如被牽而往、
| 汝等亦知。汝為異民時。徃唖( [ 12:2 ] 編註：「徃唖」劍橋—大英抄本為「在瘂」)偶前。如被牽焉。
| 汝等亦知、汝為異民時、在瘂偶神前、而被牽焉。
| 爾乃異邦人、素惑於不言之偶像、隨人所誘、
| 爾原為異邦人、昔崇事不能言之偶像、隨人所誘、此爾所知也、
| 汝等亦知汝為異民時。在瘂偶像前被誘。一如人牽汝焉。
| 爾知爾乃異族人。素隨所誘。而從暗瘂之偶像。
| 爾知爾為異邦人。被擄在喑啞之偶像。若有人牽爾焉。
| 爾乃異族人、素隨所引、以喑啞之偶像、是爾所知。
| 註釋 串珠 字典 原文 典藏 |
| 12:3 | 所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。 | 因此我要你們明白：藉著神的靈說話的，沒有一個人會說「耶穌該受詛咒」；同樣，如果不藉著聖靈，也沒有一個人能說：「耶穌是主。」 | 我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說「耶穌是該受詛咒的」。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認「耶穌是主」。
| 所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！ | 今復告爾、凡依天主聖神言、其口必不出詛詈伊伊穌斯語、亦如非依天主聖神、無能稱伊伊穌斯為主者、 | 所以我要使你們知道
沒有在上帝的靈裡說話的人說：
「耶穌被詛咒」，
且沒有人能說：
「主耶穌」，
除非在聖靈裡。 | 所以我要你們明白，藉 神的靈所說的，沒有說「耶穌是可咒詛的」；除非藉聖靈說的，也沒有能說「耶穌是主」的。 | 所以，我要你們知道，被上帝的靈感動的，沒有人會說「耶穌該受詛咒」；若不是被聖靈感動的，也沒有人能說「耶穌是主」。 | 為此，我告訴你們，沒有一個受天主聖神感動的會說：「耶穌是可詛咒的」；除非受聖神感動，也沒有一個能說：「耶穌是主」的。
| 所以我要叫你們知道、凡受上帝之靈感動而說話的、沒有說『願耶穌受咒詛！』的；又除非受聖靈之感動，也沒有人能說『耶穌是主』的。 | 所以我告訴你們、被上帝的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的．若不是被( 聖)靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。
| 所以我告訴你們、若被天主的聖靈感動、沒有人說耶穌是可咒的、不被聖靈感動、沒有人能稱耶穌為主。
| 故我示爾、感於上帝之神、而謂耶穌可詛者、未之有也、不感於聖神、而能稱耶穌為主者、亦未之有也、○
| 故我令爾知、未有於上帝之靈而言、謂耶穌可詛者、若非於聖靈、亦未有能稱耶穌為主者、○
| 所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
| 故我吿爾等、未有由上帝之神言者而言攻伊伊穌斯爲阿那斐瑪、亦未有能稱伊伊穌斯爲主者、無非由聖神、
| 故余告汝。因神( [ 12:3 ] 編註：「神」劍橋—大英抄本為「聖」)風言。( [ 12:3 ] 編註：劍橋抄本無「。」)而云絕耶穌者。未之有。又非因聖風。而言主耶穌者。未之有。
| 故余告汝、因聖神言而云絕耶穌者未之有。又非因聖神而言主耶穌者未之有。
| 我又告爾、感於上帝之神、而言耶穌可詛者、未之有也、未感於聖神、而稱耶穌為主者、亦未之有也、
| 故我告爾、未有人感於天主之神、而言耶穌可詛、亦未有人不感於聖神、能稱耶穌為主、○
| 是以予告汝。因聖風言。而云詛耶穌者未之有。又非因聖風言。而云耶穌係主未之有。
| 故我告爾。感神之靈而言者。未有謂耶穌可詛。亦未有不感於聖靈。而能言耶穌為主者也。
| 我是以語爾。無由神之靈而言者。謂耶穌可詛也。亦未有不由聖靈而謂耶穌為主者。
| 故我告爾、感神之靈、而言耶穌可詛者、未之有也、未感於聖靈、而稱耶穌為主者、亦未之有也。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:4 | 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 | 恩賜雖然有所不同，但聖靈卻是同一位； | 恩賜有多種，卻是同一位聖靈所賜；
| 然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位； | 是賦畀有殊、而聖神惟一、 | 恩賜有多種的，
但同一位靈； | 恩賜原有不同，聖靈卻同是一位。 | 恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。 | 神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；
| 恩賜雖分了多種多樣，靈卻是同一的； | 恩賜原有分別聖靈卻是一位
恩賜原有分別、( 聖)靈卻是一位。
| 恩賜有別根源則一
恩賜雖有分別、只有一個聖靈。
| 恩賜有別根源則一
恩賜有殊、而神惟一、
| 夫恩賜有殊、其靈惟一、
| 恩賜原有分別，靈卻是一位。
| 恩賜有殊、而神同一、
| 諸恩固分異。而風乃一矣。
| 諸恩固分異、而聖神乃一矣。
| 恩賜有別根源則一全為使人獲益
恩賜有殊、而聖神惟一、
| 恩賜有別本源則一
恩賜有殊、而神惟一、
| 諸恩本殊而風乃一矣。
| 恩賜有殊。而靈惟一。
| 今恩賜本異。惟靈乃一。
| 恩賜有殊、而靈惟一。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:5 | 職事也有分別，主卻是一位。 | 服事工作雖然有所不同，但主卻是同一位； | 事奉有多種，卻是同一位主所賜；
| 職事也有分別，主卻是同一位； | 事任有殊、而主惟一、 | 而且事奉有多種，
但同一位主； | 職事也有不同，主卻同是一位。 | 事奉有許多種，卻是事奉同一位主。 | 職分雖有區別，卻是同一的主所賜；
| 服役職事雖分了多種多樣，主卻是同一的； | 職事也有分別、主卻是一位。
| 執事雖有分別、只有一位主。
| 職事有殊、而主惟一、
| 役事有殊、其主惟一、
| 職事也有分別，主卻是一位。
| 職事有殊、而主同一、
| 又責任有分異。而主乃一矣。
| 又責任有分異、而主乃一矣。
| 役事有殊、而主惟一、
| 役事有殊、而主惟一、
| 又責任有不同。而主乃一矣。
| 職任有殊。而主惟一。
| 又職任不同。惟主乃一。
| 役事有殊、而主惟一。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:6 | 功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 | 功用雖然有所不同，但在每個人裡面運作萬事的神卻是同一位。 | 工作有多種，卻是同一位上帝賜給每人工作的能力。
| 功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。 | 功效有殊、而行諸事於衆之天主惟一、 | 且活動有多種，
但同一位在所有人裡面運行所有事情的上帝。 | 效果也有不同， 神卻同是一位，在眾人裏面作成一切效果。 | 工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。 | 功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事。
| 「效力」雖分了多種多樣，上帝卻是同一的；是他在萬人裏面以動力運行①萬事的。 | 功用也有分別、上帝卻是一位、在衆人裏面運行一切的事。
| 所行的異能、雖有分別、但呌這一切的事、行在眾人中間、只有一位天主。
| 功用有殊、而上帝惟一、行萬事於眾中、
| 工作有殊、其上帝惟一、作萬事於萬有者也、
| 工作也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏運行一切的事。
| 行爲有殊、而上帝同一、即行一切於衆中者、
| 又行有分異。而神行諸事于諸人。乃一矣。
| 又行有分異、而神行諸事于諸人乃一矣。
| 功用有殊、而上帝惟一、施諸事於眾中、
| 所行之異能有殊、而天主惟一、行諸事於眾中、
| 又行有殊異。而神行諸事於眾人乃一矣。
| 施行有殊。而神惟一。施諸事於諸人焉。
| 又行有殊。而神行諸事於眾中。乃一矣。
| 動作有殊、而神惟一、施諸於眾。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:7 | 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 | 不過聖靈顯明在每個人的身上，是為了共同的益處，因為： | 為了使大家都得到好處，聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。
| 只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。 | 夫聖神之顯功、分予各人、俾衆益、 | 但靈的顯現被給予每一個人
為了有益處。 | 聖靈在各人身上的彰顯，是叫所有的人得益處。 | 聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。 | 聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。
| 不過各人稟受靈之表顯、是要有益於人的。 | ( 聖)靈顯在各人身上、是呌人得益處。
| 全為使人獲益
聖靈在各人身上顯現、是呌大眾有益。
| 全為使人獲益
聖神之顯著、賦於各人、以致其益、
| 惟靈之顯、乃賜於各人以致益、
| 靈顯在各人身上，是叫人得益處。
| 第一百五一節誦
〇但聖神之顯、於各人爲益、
| 各得受風之顕著以加益。
| 各得受聖神之顯著以加益、
| 聖神顯其能、俾眾有益、
| 皆為使人獲益
聖神所顯之能、賜於各人、俾眾有益、
| 但各受聖風之顯著以增益。
| 夫靈之示。賜於諸人。以致益也。
| 但靈之顯。乃賜於各人。以致加益。
| 靈顯於各、致眾有益。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:8 | 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， | 有人藉著聖靈被賜予了智慧的話語，又有人藉著同一位聖靈被賜予了知識的話語， | 聖靈把智慧的信息賜給一個人，同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。
| 這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語， | 於此由聖神賞智慧言、於彼由聖神賞知識言、 | 因為他藉著靈被給予智慧的言語，
但另一個人根據同一個靈(被給予)知識的言語， | 這人經聖靈賜他智慧的話語，那人也經這位聖靈賜他知識的話語， | 有人藉着聖靈領受智慧的言語；有人也靠着同一位聖靈領受知識的言語； | 這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人卻由同一聖神蒙受了知識的言語；
| 有人藉着靈、稟受智慧的話；另有人依這同一的靈稟受知識的話； | 這人蒙( 聖)靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位( 聖)靈賜他知識的言語．
| 有人被聖靈所感、能說有智慧的言語、又有人能說有知識的言語、也都是被這聖靈所感。
| 或由聖神賦以睿智之言、或由聖神賦以知識之言、
| 蓋或由靈、蒙賜以智慧之言、或依此靈、蒙賜以知識之言、
| 這人蒙靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位靈賜他知識的言語：
| 蓋於彼賜智慧言由神、於他知識言、因同一神、
| 或有以風受智之言。或有依是風受知之言。
| 或有以聖神受智之言、或有依是聖神受知之言、
| 有人由神得傳智慧、有人由神得傳知識、
| 有人由此神得言有智慧之言、有人由此神得言有知識之言、
| 或有以風受智之言。或有依是風受知之言。
| 或由靈蒙賜以智慧之言。或以知識之言。由此一靈也。
| 既由靈而賜此人智慧之道。亦賜彼人知識之道。乃同一靈也。
| 有一由靈、賜以智慧、亦有由靈以識之道。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:9 | 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， | 另有人藉著同一位聖靈被賜予了信仰，又有人藉著這獨一的①聖靈被賜予了使人痊癒的恩賜， | 同一位聖靈把信心賜給一個人，把治病的能力賜給另一個人。
| 另有別人在同一位靈裏得了信心，還有一人在這一位靈裏得了醫病的恩賜， | 於此由聖神賞信德、於彼由聖神賞醫能、 | 又一個人藉著同一個靈(被給予)信心，
而另一個人藉著(同)一個靈(被給予)醫治的恩賜， | 又有一人經這位聖靈賜他信心，還有一人經這位聖靈賜他醫病的恩賜， | 又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜； | 有人在同一聖神內蒙受了信心，另有人在同一聖神內卻蒙受了治病的奇恩；
| 另有別人本着這同一的靈稟受深信之心；另有人本着這獨一的靈稟受行醫的恩賜； | 又有一人蒙這位( 聖)靈賜他信心．還有一人蒙這位( 聖)靈賜他醫病的恩賜．
| 有人被聖靈所感、得了出奇的信德、又有人得著醫病的能幹、也都是被這聖靈所感。
| 又或由聖神賦以信德、或由聖神賦以醫術、
| 亦於此靈、賜人以信德、亦於同一靈、賜人以醫治之恩、
| 又有一人蒙這位靈賜他信心；還有一人蒙這位靈賜他醫病的恩賜；
| 於他信德、因同一神、於他醫術之恩賜、因同一神、
| 或他因是風受信。他因是風受療之惠。
| 或他因是聖神受信、他因是聖神受療之惠、
| 有人由神得信主、有人由神得醫術、
| 有人由此神得信德、有人由此神得醫病之能、
| 或因是風受信。或因是風受療之惠。
| 或以信德。由此一靈也。或以醫病之恩。由此一靈也。
| 亦由此靈以及賜人受信。亦由此靈以及賜人痊病。
| 亦有由靈、以得信德、亦有由靈、可得醫人。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:10 | 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 | 又有人被賜予了大能的功用②，又有人被賜予了做先知傳道③的恩賜④，又有人被賜予了對不同靈的分辨力，另有人被賜予了各種殊言⑤，又有人被賜予了翻譯殊言的恩賜⑥。 | 聖靈賜給這個人行神蹟的能力，給那個人傳講上帝信息的恩賜，給某人有辨別諸靈的能力，給另一個人有講靈語的能力，又給另一個人有解釋靈語的能力。
| 另有一人能行異能，另有一人能申言，另有一人能辨別諸靈，另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。 | 於其賞能行異蹟、於此預言未來、於彼能別神眞偽、於此能語方言、於彼能譯方言、 | 另一個人(被給予)行異能(的能力)，
另一個人(被給予)傳講上帝的話語，
另一個人(被給予)靈的分辨，
又一個人(被給予)靈語的各種，
另一個人(被給予)靈語的翻譯； | 又叫一人能行神蹟，又叫一人能說預言，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說不同方言，又叫一人能繙方言。 | 又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能說方言([12.10]「方言」或譯「靈語」；本節下同，28、30節同。)，又有人能翻方言。 | 有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言：
| 另有人稟受異能的效力；另有人稟受神言傳講的才能；另有人稟受辨別諸靈的能力；另有別人稟受種種的捲舌頭話；又另有人對捲舌頭話稟受解明的才能： | 又呌一人能行異能．又呌一人能作先知．又呌一人能辨別諸靈．又呌一人能說方言．又呌一人能繙方言。
| 有能行異能的、有能作先知講道的、有能辨別心中隱意的、有能說方言的、有能解說方言的。
| 更或賦以異能、或以預言、或辨諸神、或言方言、或譯方言、
| 亦或賜之作諸異能、或能預言、或辨諸靈、或言方言、或譯方言、
| 又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈：又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言：
| 於他異能、於他預言、於他諸神之辨別、於他方言、於他解譯方言、
| 他受靈跡之行。他受預知。他異風之辨。他異音之多類。他群言之翻譯。
| 他受靈跡之行、他受預知、他異風之辨、他異音之多類、他群言之翻譯、
| 有人得行異能、有人得言未來事、有人得別感神真偽、有人得言諸國方言、有人得譯諸國方言、
| 有人得行異能、有人得言未來之事、有人得辨神之真偽、有人得言方言、( 方言或作神言除十四章十節方言之外下同)有人得解方言、
| 或受靈跡之行。或受預知。或受異風之辨。或受異音之多類。或受異言之翻譯。
| 或以行異能。或以預言。或以辨諸靈。或以言異言。或以譯異言。
| 亦由此靈以賜人行徵跡。抑得預言。抑得辨諸靈。抑得言異言。抑得譯異音。
| 有行異能、有得預言、有得辨靈、有得異言、有得譯言。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:11 | 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 | 然而，這一切都是這同一位聖靈，就是獨一的聖靈所運作的；他照著自己的旨意，個別地分給每個人。 | 可是，這一切都是從同一位、惟一的聖靈來的；他按照自己的旨意，把不同的恩賜給每一個人。
| 但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。 | 此皆獨一聖神治理、隨其所悅分畀、 | 一位運行所有這些，
同一位靈如祂想要的自己分配給每個人。 | 這一切都是這位聖靈所作成，隨己意分給各人的。 | 這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨着自己的旨意分給各人的。 | 可是，這一切都是這惟一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配與人。
| 這一切都是這獨一而同一的靈以動力所運行①的；他照他的意思一樣一樣分布給各人。 | 這一切都是這位( 聖)靈所運行、隨己意分給各人的。
| 此等事、全是這一個聖靈所成就、隨意分賜各人的。
| 此皆一神所行、隨其所欲而頒予之、○
| 是皆為此一靈所作、隨意頒與各人者、○
| 這一切都是這位靈所施行，隨從己意分給各人的。
| 此一切同爲一神所行、隨己所欲而頒予各人、
| 且行此諸般。乃獨一風隨( [ 12:11 ] 編註：「風隨」劍橋抄本為「風。隨」)意分( [ 12:11 ] 編註：「分」劍橋—大英抄本為「施」)與各得焉。
| 且行此諸般乃獨一風、隨意施與各得焉。
| 此皆聖神所行、惟所欲予、
| 此諸事皆為此一神所行、隨己意頒與各人、○
| 然獨一風。隨意施與各人而行此諸般焉。
| 是皆為此一靈所施。隨意分與諸人也。
| 然獨一靈。隨意施與各人。而行此諸端也。
| 是此皆同、一靈所行、隨意而頒與各人焉。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:12 | 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 | 身體是一個要知道，正如身體雖然是一個，卻有很多部分⑦，而身體⑧的各部分雖然有很多，卻是一個身體；基督也是如此。 | 一個身體有許多肢體
基督就像一個身體，有許多肢體；雖然身體有許多肢體，到底還是一個身體。
| 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。 | 如乃體一而有百肢、肢雖多、究為一體、合利爾斯托斯亦然、 | 因為如同身體是一個，卻有許多肢體，
而雖然所有身體的肢體很多，卻是一個身體；
基督也(是)這樣： | 一個身體的許多肢體就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。 | 一個身體有許多肢體就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。 | 教會猶如一身
就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。
| 就如人身子、只是一個，卻有許多肢體；身子上所有的肢體雖多，還是一個身體：基督也是這樣。 | 門徒屬基督譬如肢體屬身子
就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體雖多、仍是一個身子．基督也是這樣。
| 門徒可比身體各作一肢
比如身子是一個、肢體卻有許多、然而肢體雖多、只成一個身子、基督也是如此。
| 門徒可比身體各作一肢
猶身一而體百、身之體雖多、究為一身、基督亦然、
| 如身乃一、而體乃百、且身之體雖多、皆為一身、基督亦然、
| 就如身子是一個，郤有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
| 第一百五二節誦
〇蓋身乃一、而有多肢體、一身之肢體雖多、究爲一身、合利斯托斯亦如是也、
| 葢似肉身為一( [ 12:12 ] 編註：劍橋—大英抄本無「為一」)。而多有( [ 12:12 ] 編註：「多有」劍橋—大英抄本為「有多」)肢。且肢雖多。而身乃一。 基督乃一然( [ 12:12 ] 編註：「然」劍橋—大英抄本為「焉」)。
| 蓋似肉身乃一而有多肢、且肢雖多而身乃一、基督乃一焉。
| 門徒可比身體各作一肢
一身有百體、身之體雖多、究為一身、基督亦然、
| 門徒各譬肢體之一
譬諸身乃一、而有多肢體、一身之肢體雖多、究為一身、基督亦如是、
| 蓋猶肉軀本一。而有多肢。肢雖多而身為一。基督乃如是焉。
| 如身乃一。而有多肢。且一身之肢雖多。皆為一身。基督亦然。
| 蓋身本一。而有多肢。一身之肢雖多。成為一身。基督亦如是焉。
| 似身乃一、卻有多肢、身肢雖多、究為一身、基督亦然。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:13 | 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 | 實際上，我們受洗也都是藉著一位聖靈成為一個身體——無論是猶太人或外邦人⑨，無論是奴隸或自由人——並且我們都是受了一位聖靈的澆灌⑩。 | 同樣，我們無論是猶太人或希臘人，作奴隸的或自由的，都從同一位聖靈受洗，成了一個身體，而且共享這一位聖靈。
| 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。 | 因吾等弗論本族異族、為奴與否、皆領洗由一聖神、為成一體、悉已見飲於一聖神、 | 且因為我們所有人都在一個聖靈裡受洗成為一個身體，
不論猶太人或希臘人、
奴隸或自由，
且我們所有人都被給予喝一位聖靈。 | 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴【125】的，是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，飲於一位聖靈。 | 我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。 | 因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。
| 我們衆人、或猶太人、或希利尼人、或爲奴的、或自主的、都在這獨一的靈裏受洗、歸於獨一的身體；也都得恩賜來吸飲這獨一的靈。 | 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是爲奴的、是自主的、都從一位( 聖)靈受洗、成了一個身體．飲於一位( 聖)靈。
| 我們不拘是猶太人、是希利尼人、為奴的、自由的、都被一個聖靈感動、受了洗合成一體、又都如同喝了一個聖靈一般。
| 蓋我眾不論猶太、希利尼、為奴、自主、皆受洗於一神、合為一身、且皆飲於一神焉、
| 蓋我眾、無論猶太人、希臘人、為奴者、自主者、皆受浸於一靈、以入於一身、且皆飲於一靈焉、
| 因為我們都從一位靈受了洗，成為一體，不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都喝了一位靈。
| 蓋我儕或伊屋疊亞人、或希臘人、或奴僕、或自主者、皆由一神領洗爲一體、皆於一神而飲、
| 葢吾衆或如逹( [ 12:13 ] 編註：「g 如逹g*」劍橋抄本為「\+bdit 如逹\+bdit*」)。或異民。或奴婢。或自主。皆因一風領洗。而為一身。又皆因一風而飲。
| 蓋吾眾或如大或異民、或奴婢、或自主、皆因一聖神領洗、而為一身、又皆因一聖神而飲。
| 吾眾不論猶太 希利尼、為奴不為奴、皆洗於一神、飲於一神、悉合一身焉、
| 我眾無論猶太人、希拉人、為奴者、自由者、皆由一神受洗禮、以歸一身、皆飲於一神、
| 蓋吾眾或如大。或異民或奴婢。或自主。悉由一風領蘸。而為一身又悉由一風而飲。
| 蓋由一靈。我等無論猶太 希臘。奴僕自主者。皆浸於一體。皆飲於一靈。
| 夫我眾由一靈。不論猶太。希臘。奴僕。自專。皆受厥浸。俾合為一體。皆已得飲。而由一靈也。
| 蓋以一靈、我眾不論猶太及希利尼、奴僕自主、皆搵於一體、皆飲於一靈。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:14 | 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 | 這樣，身體也不是只有一個部分，而是有很多部分。 | 身體不是只有一個肢體，而是由許多肢體構成的。
| 身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。 | 夫體不止一肢、乃多肢、 | 且因為身體也不是一個肢體，而是許多(肢體)。 | 身子不只是一個肢體，乃是許多肢體。 | 身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。 | 原來身體不只有一個肢體，而是有許多。
| 身子不只是一個肢體，乃是許多肢體。 | 身子原不是一個肢體、乃是許多肢體。
| 身子不止一個肢體、原有許多的肢體。
| 肢體雖有尊卑卻互相倚助
夫身非一體、乃百體、
| 蓋身非一體、乃百體也、
| 身子不是一個肢體，乃是許多肢體。
| 夫身不祇一肢體、乃多者也、
| 葢身非獨一肢。乃多肢。
| 蓋身非獨一肢、乃多肢。
| 夫身不啻一體、乃百體、
| 身不止一肢體、乃多肢體、
| 蓋身非獨一肢。乃多肢也。
| 蓋身非一肢。乃多肢也。
| 蓋身非獨一肢。乃多。
| 身非一肢、乃多肢也。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:15 | 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 | 如果腳說：「因為我不是手，我就不屬於身體」，難道它因此就不屬於身體嗎？ | 如果腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不是身體的一部分。
| 倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，它不能因此就不屬於身體。 | 若足曰我不屬體、因非手、豈果不屬體、 | 倘若腳說：
「因為我不是手，
我不屬於身體，」
難道它因此不屬於身體？ | 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子。」它不能因此就不屬乎身子。 | 假如腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不屬於身體。 | 如果腳說：「我既然不是手，便不屬於身體」；它並不因此就不屬於身體。
| 設若腳說：『我旣不是手，就不屬於身體』，它不能因此就不屬於身體阿。 | 設若脚說、我不是手、所以不屬乎身子．他不能因此就不屬乎身子。
| 假如脚說、我不是手、所以不屬乎身體、他因此就不屬乎身體麽。
| 倘足云、吾非手、不屬身、非果不屬身也、
| 倘足云我非手、我不屬身、其非遂不屬身也、
| 設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子；牠不能因此就不屬乎身子。
| 若足云我非手、故不屬於身、豈果因此不屬於身乎、
| 若脚云。我( [ 12:15 ] 編註：「我」劍橋—大英抄本為「或」)因不係手。即不属身。豈以此故。不属身乎。
| 若腳云、我因不係手、即不屬身、豈以此故不屬身乎。
| 譬之足、以謂吾非手不屬身、豈果不屬身乎、
| 設足云、我非手、故不屬於身、豈果不屬於身乎、
| 若足云。因我非是手。即弗屬身。豈以此弗屬身乎。
| 倘足云。我非手。則不屬身。豈因此不屬身乎。
| 若足有云。因我非手。則不屬身。豈弗屬身乎。
| 如若足云、因吾非手、故不屬身、豈不屬身。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:16 | 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 | 如果耳朵說：「因為我不是眼睛，我就不屬於身體」，難道它因此就不屬於身體嗎？ | 如果耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不是身體的一部分。
| 倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，它也不能因此就不屬於身體。 | 耳或曰我不屬體、因非目、豈果不屬體、 | 且若耳朵說：
「因為我不是眼睛，
我不屬於身體，」
難道它因此不屬於身體？ | 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子。」它也不能因此就不屬乎身子。 | 假如耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不屬於身體。 | 如果耳說：「我既然不是眼，便不屬於身體」；它並不因此就不屬於身體。
| 設若耳朶說：『我旣不是眼睛，就不屬於身體』，它不能因此就不屬於身體阿。 | 設若耳說、我不是眼、所以不屬乎身子．他也不能因此就不屬乎身子。
| 假如耳說、我不是眼、所以不屬乎身體、他因此就不屬乎身體麽。
| 倘耳云、吾非目、不屬身、亦非果不屬身也、
| 倘耳云、我非目、我不屬身、其非遂不屬身也、
| 設若耳說；我不是眼，所以不屬乎身子；牠也不能因此就不屬乎身子。
| 若耳云我非目、故不屬於身、豈果因此不屬於身乎、( [ 12:16 ] 編註：原影像本第16節節末無頓號)
| 又耳若云。我因不係目。即不属身。豈為此緣。不属身乎。
| 又耳若云、我因不係目、即不屬身、豈為此緣不屬身乎。
| 譬之耳、以謂吾非目不屬身、豈果不屬身乎、
| 設耳云、我非目、故不屬於身、豈不屬於身乎、
| 又耳若云。因我非是目。即弗屬身豈緣此弗屬身乎。
| 倘耳云。我非目。則不屬身。豈因此不屬身乎。
| 若耳有云。因我非目。則不屬身。豈弗屬身乎。
| 如若耳云、因吾非目、故不屬身、豈不屬身。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:17 | 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ | 如果整個身體是個眼睛，那麼聽覺在哪裡呢？如果整個身體是個耳朵，那麼嗅覺在哪裡呢？ | 如果全身是眼睛，怎麼能聽呢？如果全身是耳朵，怎麼能嗅呢？
| 若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？ | 若體盡目、聽安在、盡耳、嗅安在、 | 若全身體(是)眼，
聽覺在哪裡呢？
若全身體(是)耳，
嗅覺在哪裡呢？ | 若全身是一隻眼，用那部份聽聲呢？若全身是一隻耳，用那部份聞味呢？ | 假如全身是眼睛，聽覺在哪裏呢？假如全身是耳朵，嗅覺在哪裏呢？ | 若全身是眼，那裏有聽覺？若全身是聽覺，那裏有嗅覺？
| 若全身是眼睛，聽覺在哪裏呢？若全身是聽官，嗅覺在哪裏呢？ | 若全身是眼、從那裏聽聲呢．若全身是耳、從那裏聞味呢。
| 若全身是眼、從那裏能聽聲呢、全身是耳、從那裏能聞味呢。
| 若身盡為目、何以聽、盡為耳、何以臭、
| 倘全身為目、其聽安在、全身為耳、其臭安在、
| 若全身是眼，從那裏聽聲呢？若全身是耳，從那裏聞味呢？
| 若全身爲目、而聽安在耶、若全爲聽、其嗅安在耶、
| 渾身若為目。即䎹何在。若渾為䎹。即臭何在。
| 渾身若為目、即聞何在、若渾為聞、即嗅何在、
| 若身盡目、其聽何以、身盡耳、其臭何以、
| 若身盡目、其何以聽、身盡耳、其何以臭、
| 若全體是目。何處為聞。若全體為聞。則臭何在。
| 倘身盡目。於何聽乎。倘盡耳。於何嗅乎。
| 若全身是目。何處為聞。若全身為聞。則臭何在。
| 若身盡目、何以為聽、若身盡耳、何以為鼻。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:18 | 但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 | 所以現在神照著自己的意願，把各部分一一安置在身體上了。 | 然而，上帝按照自己的旨意把那些不同的肢體都安置在人的身體上。
| 但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。 | 夫天主置百肢於體、各隨聖意、 | 但現在上帝設置肢體們─
他們的每一個在身體照著他想要的。 | 但如今 神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。 | 但現在上帝隨自己的意思把肢體一一安置在身體上了。 | 但如今天主卻按自己的意思，把肢體個個都安排在身體上了。
| 其實上帝已照自己的意思、將肢體、肢體之每一個、配置在人身上了。 | 但如今上帝隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。
| 但如今天主隨自己的意思、把肢體一一的安排在身上了。
| 今上帝隨其所欲、置百體於身、
| 今上帝隨其所願、以百體置之於身、
| 但如今上帝隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。
| 惟上帝置肢體于身、各安其位、隨己所欲、
| 且神隨置列肢各( [ 12:18 ] 編註：「肢各」劍橋抄本為「肢。各」)得其所于身。
| 且神隨其悅置列肢、各得其所于身、
| 夫上帝置百體於身、各隨其意、
| 惟天主以諸肢體、各置於身、皆隨其意、
| 且神隨意置列肢。各得其所於身。
| 但今神已置諸肢於身。各隨其意。
| 夫神悅意而以肢。各置於身也。
| 神置百肢於身、各隨其意。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:19 | 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ | 如果全都是一個部分，那麼身體在哪裡呢？ | 如果全身體只有一個肢體，怎麼能算是身體呢？
| 若都是一個肢體，身體在那裏？ | 如諸肢易一肢、則體何以成、 | 而若所有的是一個肢體，
身體在那裡呢？ | 若都是同樣的肢體，身子在那裏呢？ | 假如全都是一個肢體，身體在哪裏呢？ | 假使全都是一個肢體，那裏還算身體呢？
| 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？ | 若都是一個肢體、身子在那裏呢。
| 若都歸為一個肢體、身子在那裏呢。
| 如悉為一體、則身安在、
| 若百體皆為一、則身安在、
| 若都是一個肢體，身子在那裏呢？
| 若皆爲一肢體、則身安在耶、
| 若諸肢為一肢。則身何在乎。
| 若諸肢為一肢、則身何在乎。
| 如百體為一體、則身何在、
| 若皆為一肢體、則身何在、
| 若諸肢為一肢。則軀何在乎。
| 若盡為一肢。身於何有。
| 若悉為一肢。則身何在乎。
| 若全為一肢、其身何在乎。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:20 | 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 | 但如今，身體的各部分雖然很多，身體卻是一個。 | 其實，肢體有許多，身體卻只是一個。
| 但如今肢體是多的，身體卻是一個。 | 今肢有多而體惟一、 | 但現在許多肢體
但(只是)一個身體。 | 如今肢體是多的，身子卻是一個。 | 但現在肢體雖多，身體還是一個。 | 但如今肢體雖多，身體卻是一個。
| 其實肢體雖多，身子還是一個。 | 但如今肢體是多的、身子卻是一個。
| 現在肢體是多的、身子卻是一個。
| 故體雖多、而身則一、
| 今體則多、而身則一、
| 但如今肢體是多的，身子郤是一個。
| 今肢體雖多、而身惟一、
| | 惟今伊乃多肢、尚止為一身。
| 故體雖百、而身則一、
| 今肢體雖多、而身則一、
| 今伊等多肢。乃止為一軀。
| 今有多肢而一身焉。
| 今肢雖多。惟身乃一。
| 今有多肢、惟獨一身。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:21 | 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 | 所以眼睛不能對手說：「我不需要你！」頭也不能對兩腳說：「我不需要你們！」 | 所以，眼睛不能對手說：「我不需要你！」頭也不能對腳說：「我用不著你！」
| 眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。 | 目不可謂手曰、吾毋庸爾、首不可謂足曰、吾毋庸爾、 | 然後眼不能對手說：
「我沒有需要你」，
或頭也(不能)對腳：
「我沒有需要你們」； | 眼不能對手說：「我用不着你。」頭也不能對腳說：「我用不着你。」 | 眼睛不能對手說：「我用不着你。」頭也不能對腳說：「我用不着你。」 | 眼不能對手說：「我不需要你」；同樣，頭也不能對腳說：「我不需要你們」。
| 眼睛不能對手說：『我不需要你』；頭也不能對腳說：『我不需要你』。 | 眼不能對手說、我用不着你．頭也不能對脚說、我用不着你。
| 眼不能對耳說、我用不著你、頭也不能對脚說、我用不著你。
| 目不能謂手曰、吾弗需爾、首不能謂足曰、吾弗需爾、
| 目不能向手云、我不需爾、首亦不能向足云、我不需爾、
| 眼不能對手說，我用不着你：頭也不能對腳說，我用不着你。
| 目不能謂手云、我無要爾、首不可謂足云、我無要爾、
| 且目不能謂手。吾不需尔用。首又( [ 12:21 ] 編註：劍橋—大英抄本無「又」)不能謂㕠脚( [ 12:21 ] 編註：「脚」劍橋—大英抄本為「足」)。吾不需尔等。
| 且目不能謂手、吾不須爾。首不能謂雙足、吾不需爾等。
| 目不可謂手、吾毋庸爾、手不可謂足、吾毋庸爾、
| 目不可謂手云、我不需爾、首不可謂足云、我不需爾、
| 且目不能謂手。吾弗需汝。首亦不能謂足。吾弗需汝。
| 目不能謂手曰。我不需爾。又首不能謂足曰。我不需爾。
| 且目不能謂手。吾弗需爾。又首亦不能謂足。吾弗需爾。
| 目不可謂手、吾不需爾、首不可謂足、吾不需爾。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:22 | 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 | 相反，身體上那些所謂比較軟弱的部分，難道不更是必要的嗎？ | 相反地，身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是我們所不能缺少的。
| 不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的； | 然體之百肢、似屬柔者、尤為切要、 | 而是，...更是(...處填入下一行)
{認為是軟弱的身體的肢體}
不可缺少的。 | 不但如此，人以為軟弱的肢體更是不可少的； | 不但如此，身上的肢體，人以為軟弱的，更是不可缺少的； | 不但如此，而且那些似乎是身體上比較軟弱的肢體，卻更為重要；
| 不，身上那似乎輭弱的肢體更是必須有的； | 不但如此、身上肢體人以爲輭弱的、更是不可少的．
| 肢體雖有尊卑卻互相倚助
但身上看為輭弱的肢體、用處更是要緊的。
| 反是、身之百體、其似弱者、尤為要也、
| 反是、身之眾體中、似稍弱者、其用尤要、
| 不但如此，身上的肢體，人以為輭弱的，更是不可少的：
| 反乎此、身之肢體、以爲弱者更爲切要、
| 而肢中似弱者。其用愈緊。
| 而肢中似弱者、其用愈緊、
| 肢體雖有尊卑郤互相倚助
身之百體、人以為柔者、更為切要、
| 肢體雖有尊卑實互相倚助
不但如此、且身之諸肢體、所視為弱者、其用更要、
| 而肢中似弱者其用愈繁。
| 卽所視為身之最弱之肢者。亦必需之。
| 況身之肢。似多弱者。其必所需矣。
| 身之百肢、視以為柔者、更為切要。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:23 | 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 | 並且身體上那些我們認為不太受尊重的部分，我們加添給它們格外的尊重；這樣我們不俊美的部分，就有了格外的俊美。 | 在我們的身體上，那些看來不太重要的部分，卻是我們所特別愛護的；那些不太好看的部分尤其為我們所關注，
| 身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美； | 肢中以為賤者、吾等倍加保護、 | 且我們認為是身體的較不尊貴的(肢體)，
我們用更多的尊榮環繞這些(肢體)，
我們的醜陋的(肢體)有更多的得體， | 我們看為不光彩的肢體，越發給它加上光彩；不俊美的，包上尊嚴【126】， | 身上的肢體，我們認為不體面的，越發給它加上體面；我們不雅觀的，越發裝飾得雅觀。 | 並且那些我們以為是身體上比較欠尊貴的肢體，我們就越發加上尊貴的裝飾，我們不端雅的肢體，就越發顯得端雅。
| 而我們以爲身上比較不體面的部分、我們就越發使它更體面；我們不雅觀的部分、就越發裝飾得雅觀； | 身上肢體、我們看爲不體面的、越發給他加上體面．不俊美的、越發得着俊美．
| 身上看為卑賤的肢體、我們更待他尊貴、我們不俊美的肢體、越發得著俊美的妝飾。
| 人視為體之賤者、愈尊之、致不雅者益雅矣、
| 且視為身之卑賤者、我儕益以尊貴加之、又我之不美者、益得美焉、
| 身上的肢體，我們看為不體面的，越發給牠加上體面；不俊美的，越發得着俊美；
| 又我視爲賤者、我儕保護之愈厚、
| 且吾軰所度。為愈賤( [ 12:23 ] 編註：「愈賤」劍橋抄本為「賤愈」)者。遮圍之以愈荣。
| 且肢中吾輩所度為愈賤者、遮圍之愈榮、且吾輩諸肢最辱者、愈保其儀矣。
| 人以為賤者、飾以貴重之物、於是不尊者尊焉、
| 身之諸肢體、我所視為賤者、我待之更尊、且我身之醜者、愈得美飾、
| 且肢中吾輩所度為愈賤者遮圍之愈貴。而肢中最辱者愈保其儀矣。
| 且所視為身之卑賤者。益以尊貴加之。又我之不美者。益得美焉。
| 且身之肢中。我所度為更賤者。掩之尤貴。則肢中所最辱者。更得其美矣。
| 又視肢之賤者、更加之以逾飾、如是其醜者、愈為修美矣。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:24 | 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， | 至於我們那些俊美的部分，就不需要加添什麼⑪了；而神搭配了身體，把格外的尊重賜給那有缺乏的， | 那些比較美觀的部分就不需要特別加以裝飾。上帝這樣安置我們身體的各部分，把更大的光榮分給那些比較不美觀的肢體，
| 至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體， | 且體之醜者罩飾之、體之美者毋庸飾、天主調和人體、賜次者益貴、 | 我們的得體的(肢體)反而沒有需要。
但上帝組成身體
將更多的尊榮給有缺欠的(肢體)， | 我們俊美的肢體用不着裝飾。 神配搭這身子，把加倍的光榮給那有不俊美的肢體， | 我們雅觀的肢體自然用不着裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， | 至於我們端雅的肢體，就無須裝飾了。天主這樣配置了身體，對那缺欠的，賜以加倍的尊貴，
| 至於我們雅觀的部分呢、自無需乎裝飾了。但上帝卻配搭了身體，越發將體面加給有所缺的部分， | 我們俊美的肢體、自然用不着裝飾．但上帝配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體．
| 我們俊美的肢體、自然不用妝飾。惟天主安排身體、越發把尊貴加給缺欠的肢體、
| 夫體之雅者無所需也、上帝調和人身、使不尊者益尊、
| 夫美者無所須、惟上帝調和乎身、於乏者、益賜以尊貴、
| 我們俊美的肢體，自然用不着裝飾：但上帝搭配這身子為一，越發把尊貴加給那有缺欠的肢體。
| 且我儕之醜者、美飾愈多、我儕之美者、無所需也、但上帝調和身體、於劣者賜加尊、
| 且吾軰諸肢。最辱者。愈保其儀矣。葢自儀者無所需。而神調身。使缺者愈受儀。
| 蓋自儀者無所需、而神調身使缺者、愈受儀、
| 然體之尊者、毋庸飾也、上帝調和人體、賜賤者得以貴物飾之、
| 蓋我身之美者、原不需飾、天主調和人身、更以尊榮加於不尊之肢體、
| 蓋自儀者無所需。而神配身。使缺者愈受儀。
| 但我之美者無需飾。而神調理身體。於乏者益賜以尊貴。
| 蓋我自為美者。無所需。惟神必配其身。則使缺者。更尊為美也。
| 我美肢無需飾、乃神調和身體、賜賤者、更得餘修。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:25 | 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 | 免得身體中有分爭，好讓各部分彼此之間都有同樣的關顧。 | 好使整個身體不至於分裂，各不同肢體能互相關懷。
| 免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。 | 使體中無相反、而百肢相關以保、 | 免得有分裂在身體，
而是肢體們彼此同樣照顧。 | 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 | 免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。 | 免得在身體內發生分裂，反使各肢體彼此互相關照。
| 使身體上沒有分裂之爭，而衆肢體反能同樣互相關照。 | 免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。
| 免得身上有紛爭、也呌肢體互相挂念。
| 俾身無間、而百體相關焉、
| 至在身無所分、而百體相顧焉、
| 免得身上分門別類：總要肢體彼此相顧。
| 免身上有分爭、乃爲肢體皆互相顧慮、
| 以( [ 12:25 ] 編註：劍橋—大英抄本無「以」)不致有( [ 12:25 ] 編註：劍橋—大英抄本無「有」)爭裂于身。乃大衆相慮( [ 12:25 ] 編註：劍橋—大英抄本無「相慮」)相顧矣。
| 不致爭裂于身、乃肢大眾相顧矣。
| 使身無相反、而百體相關焉、
| 使身無爭、而諸肢體互為顧念、
| 不致爭裂於身。如是則各肢相顧矣。
| 致在身無所分爭。而諸肢互相照顧。
| 不致爭裂於身。如是。則各肢相顧矣。
| 致身無相反、而各肢彼此相慮也。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:26 | 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 | 如果一個部分受苦，所有的部分就一同受苦；如果一個部分得榮耀，所有的部分就一同歡樂。 | 一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
| 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。 | 如一肢苦、百肢同苦、一肢榮、百肢同喜、 | 若一個肢體受苦，所有的肢體一起受苦；
若(韋: )(聯: 一個)肢體受榮耀，所有的肢體一起喜樂。 | 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 | 假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。 | 若是一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂。
| 若是一個肢體受苦，衆肢體就一同受苦；若是一個肢體得光榮，衆肢體就一同喜樂。 | 若一個肢體受苦、所有的肢體就一同受苦．若一個肢體得榮耀、所有的肢體就一同快樂。
| 假如一個肢體受苦、所有的肢體一同受苦、一個肢體得著榮耀、所有的肢體一同快樂。
| 如一體苦、百體同苦、一體榮、百體同榮、
| 若一體受苦、百體同苦、一體受榮、百體同樂、
| 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得尊榮，所有的肢體就一同快樂。
| 若一肢體受苦、而全肢體同苦、若一肢體得榮、而全肢體同喜、
| 且若一肢或受難。他肢悉通受難。若一肢受( [ 12:26 ] 編註：劍橋—大英抄本無「受」)荣。他肢皆通樂矣。
| 且若一肢或受難、他肢悉通受難、若一肢榮、他肢皆通樂矣。
| 如一體苦、百體同苦、一體榮、百體同樂、
| 倘一肢體受苦、諸肢體同苦、一肢體得榮、諸肢體同樂、
| 倘或一肢受難。諸肢悉通受之。若一肢受榮。眾肢皆通樂矣。
| 或一肢受苦。諸肢同苦。或一肢受榮。諸肢同樂。
| 倘有一肢受難。眾肢同苦。一肢得榮。眾肢同樂。
| 若一肢苦、諸肢同憂、若一肢榮、諸肢同樂。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:27 | 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 | 你們就是基督的身體，而且是各個部分中的一個。 | 你們就是基督的身體，而每一個人都是肢體。
| 你們就是基督的身體，並且各自作肢體。 | 爾曹乃合利爾斯托斯體、而各自為肢、 | 你們是基督的身體，並且(是)屬一部分的肢體。 | 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 | 你們是基督的身體，並且各自都是肢體。 | 神恩各有其作用
你們便是基督的身體，各自都是肢體。
| 你們呢、就是基督的身體，並且一個個都做肢體。 | 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。
| 你們是基督的身子、並且各作一個肢體。
| 門徒各守其分亦然
爾曹乃基督之身、各自為體、
| 爾曹乃基督之身、而各為體焉、
| 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
| 第一百五三節誦
〇爾曹乃合利斯托斯之身、而各爲其肢體、
| 尔軰為 基督之身。而相為肢之肢矣。
| 爾輩為基督之身而相為肢之肢矣。
| 爾曹基督身、各自為體、
| 門徒各守己分亦然
爾曹乃基督之身、而各為一肢體、
| 今爾輩即是基督之身而相為肢之肢矣。
| 爾等乃基督之身。而各為其肢焉。
| 今爾等即是基督之身。而相為肢矣。
| 爾等乃基督之身、各自為肢。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:28 | 上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 | 在教會中，神所安排的：首先是使徒，第二是做先知傳道的⑫，第三是教師，然後是有大能的⑬；隨後是使人痊癒的恩賜、幫助的恩賜、管理的恩賜、各種殊言的恩賜。 | 在教會裏，上帝使人各得其所；他所安排的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師；其次是行神蹟的，再次是有治病能力的；此外還有能夠幫助別人，能夠管理事務，能夠講靈語的。
| 神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。 | 今天主由衆中選立、於教會首宗徒、次先知、又次教師、且分畀以行奇蹟、施醫佐事、治理、言異方言等恩、 | 上帝在教會設立的
第一是使徒，
第二是先知，
第三是教師，
再來是異能，
再來是醫治的恩賜，
幫助，領導，靈語的各種。 | 神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行神蹟的、得恩賜醫病的、幫助人的、作領袖的、說不同方言的。 | 上帝在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是醫病的恩賜，幫助人的，治理事的，說方言的。 | 天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。
| 上帝在教會裏所配置的，第一是使徒，第二是神言傳講師，第三是教師，其次是異能，再次是行醫的恩賜，是能扶助人，能治理人，能說捲舌頭話種種。 | 上帝在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。
| 門徒各守其分亦然
天主在教會所設立的、第一是使徒、第二是先知、第三是教師、其次是施行異能的、又次是得著醫病之恩的、救濟苦難的、治理諸事的、能說方言的。
| 上帝立人於會、一使徒、二先知、三教師、繼以異能、醫術、輔佐者、治理者、言方言者、
| 上帝所置於會者、一使徒、二先知、三教師、次行異能、次醫治之恩賜、輔佐者、治理者、言方言者、
| 上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得醫病之恩的，幫助人的，治理事的，說方言的。
| 上帝于教會所立者、第一宗徒、第二先知、第三教師、其次異能、後醫術之恩賜、輔佐、治理、言方言、
| 神則数立先為使徒。次為預知。三為師。後靈跡。又後療惠。周㴉。政治。異音。多類異言之翻譯矣。
| 神則數立先為使徒、次為預知、三為師、後靈跡、又後療惠、輔者、政治、異音多類。
| 門徒各守己分亦然
上帝立人於教會、一使徒、二先知、三教師、繼以異能、醫術、與佐事者、治理者、言諸國方言者、
| 天主立人於教會、一使徒、二先知、三教師、有行異能者、有得醫病之能者、與佐事者、治理者、言方言者、
| 且神會立。首為使徒。次為先知。三為師。後靈跡。又後療惠。輔佐。政治。異音多類。
| 神所設於會者。首使徒。次先知。三教師。後乃異能。及醫病之恩賜。輔佐。治理。言異言。
| 且神所立之信會。首為使徒。次為先知師。三為教師。後乃徵跡。又後乃醫德。輔助。政治。異音。多端。
| 故神立人於會、其一使徒、其一先知、其三教師、後及異能、醫能、助濟、治理、言異話者。
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| 12:29 | 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ | 難道都是使徒嗎？都是做先知傳道的嗎？都是教師嗎？都是有大能的⑭嗎？ | 他們並不都是使徒，不都是先知，不都是教師；也不都能行神蹟，
| 豈都是使徒麼？豈都是申言者麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？ | 豈皆宗徒、皆先知、皆教師、皆行奇蹟者乎、 | 難道全部是使徒嗎？難道全部是先知嗎？
難道全部是教師嗎？難道全部是異能嗎？ | 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行神蹟的嗎？ | 難道個個都是使徒嗎？難道個個都是先知嗎？難道個個都是教師嗎？難道個個都是行異能的嗎？ | 眾人豈能都做宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？
| 難道都是使徒麼？都是神言傳講師麼？都是教師麼？都能行異能麼？ | 豈都是使徒麽．豈都是先知麽．豈都是教師麽．豈都是行異能的麽．
| 豈都是使徒麽、豈都是先知麽、豈都是教師麽、豈都是有異能的麽、
| 眾皆使徒、先知、教師乎、皆有異能、醫術乎、
| 眾豈皆為使徒乎、皆為先知乎、皆為教師乎、皆行異能乎、
| 豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？
| 豈皆爲宗徒乎、豈皆爲先知乎、豈皆爲教師乎、豈皆爲行異能乎、
| 豈衆為使徒。豈衆為預知。豈( [ 12:29 ] 編註：劍橋—大英抄本無「豈」)衆為師。
| 豈眾為使徒、豈眾為預知、豈眾為師、豈眾為靈跡、
| 眾豈使徒、先知、教師乎、眾豈有異能醫術乎、
| 豈皆為使徒乎、皆為先知乎、皆為教師乎、
| 豈眾為使徒。豈眾為先知。豈眾為師。豈眾行靈跡。
| 夫豈皆為使徒乎。皆為先知乎。皆為教師乎。皆有異能乎。皆有醫病之恩賜乎。
| 豈眾為使徒。眾為先知師。眾為教師。眾行徵跡乎。
| 眾豈使徒乎、眾豈先知乎、眾豈教師乎、眾豈有異能乎、眾豈有醫能乎。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:30 | 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ | 都有使人痊癒的恩賜嗎？都說殊言嗎？都翻譯殊言嗎？ | 不都能治病，不都能講靈語，不都能解釋靈語。
| 豈都有醫病的恩賜麼？豈都說方言麼？豈都繙方言麼？ | 豈皆獲施醫恩、皆能言異方言、皆能譯解乎、 | 難道全部有醫治的恩賜嗎？
難道全部用靈語說話嗎？
難道全部翻譯嗎？ | 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是繙方言的嗎【127】？ | 難道個個都是有醫病的恩賜嗎？難道個個都是說方言的嗎？難道個個都是翻方言的嗎？ | 豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？
| 都有行醫的恩賜麼？都能捲舌頭說話麼？對捲舌頭話都能解釋麼？ | 豈都是得恩賜醫病的麽．豈都是說方言的麽．豈都是繙方言的麽。
| 豈都是得醫病之恩的麽、豈都是能說方言的麽、豈都是能解說方言的麽。
| 抑皆言方言、譯方言乎、
| 皆有醫治之恩賜乎、皆言方言乎、皆翻譯乎、
| 豈都是得醫病之恩的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？
| 豈皆有醫術之恩賜乎、豈皆言方言乎、豈皆解方言乎、
| 豈衆為靈跡。豈衆有療惠。豈衆言異音。豈衆翻譯。
| 豈眾為療惠、豈眾言異音、豈眾翻譯、
| 眾豈能言諸國方言乎、眾豈能譯方言乎、
| 皆得醫病之能乎、皆言方言乎、皆解方言乎、
| 豈眾療惠。豈眾言異音。豈眾翻譯。
| 皆能言異言乎。皆能繙譯乎。
| 豈眾為醫德。眾言異音。眾且翻譯乎。
| 眾豈能言異話乎、眾豈能翻譯乎。
| 註釋 串珠 原文 典藏 |
| 12:31 | 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 | 其實你們要渴慕那些更大的恩賜；而我還要把極其高超的道⑮指示給你們。 | 可是，你們要追求那更重要的恩賜。
我現在要指示你們那至善的道路。
| 但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。 | 爾曹宜覓至恩賞、吾將示爾尤善道、 | 你們要渴慕追求更大的恩賜。
我還要指示你們非凡的道路。 | 但是你們要切切的求那更大的恩賜。我現今指引你們一條無比【128】的道路。 | 你們要追求那更大的恩賜。愛我現今把最妙的道指示你們。 | 你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。
| 你們卻要切慕那更大的恩賜。我還要把一條極高超的道路指示你們。 | 你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。
| 你們應當熱心求上好的恩賜。我今將更強的道路指示你們。
| 爾曹宜慕恩賜之大者、我且示爾以尤妙之道焉、
| 爾惟切慕恩賜之尤大者、我且以更妙之路示爾焉、
| 但你們要切切的求那更大的恩賜。我現在把更美的道路指示你們。
| 爾曹當切望恩賜之大者、然我將示爾等以至上之道也、
| 尔等相尚。冝向愈好錫。且余将指汝以愈妙之道。
| 爾等相尚宜向愈好錫、且余將指汝以愈妙之道。
| 爾曹宜慕恩賜之貴者、吾將示爾至妙之道矣、
| 爾當慕恩賜之至貴者、我將示爾更妙之道矣、
| 然爾等宜圖最好恩賜。且吾將示汝以愈妙之道。
| 但爾宜切求恩賜之美者。而我將示爾以尤善之道矣。
| 但爾宜圖維最美之恩賜。且我將示爾以尤善之道也。
| 爾可切求至貴之恩賜、而我示爾尤善之道矣。
| 註釋 串珠 字典 原文 典藏 |