(四)預言彌賽亞將到,上帝要除去猶太地的罪孽,使猶太地和平。
3:8-10
●「坐在你面前的同伴」:指「其他祭司」。
●「預兆」:原文就是「神蹟」、「記號」、「未來事件的兆頭」。
●「苗裔」:原文沒有冠詞,此字是已經被專有化指「彌賽亞」。
與 賽 11:1 的預言相通,猶太拉比認為這是指是指大
衛的後裔所羅巴伯,他不但是波斯帝國任命的首長,
也是神所欽定的領袖。但祭司制度與所羅巴伯正好同時
,所以祭司群不太能做所羅巴伯的「預兆」。
也有人認為可能指的是彌賽亞,因為猶太人的亞蘭文註
釋在 6:12 有「彌賽亞」一詞。耶利米書也有類似的比
喻,參考 耶 23:5-6 耶 33:15 ,這個解釋比較可能。
●「石頭」:有許多種可能的解釋,有說是「印記」、「大祭司佩戴
的寶石」,有說是「用來做聖殿地基的石頭」,也有認
為是「流出活水的磐石」。前兩者跟除罪沒有什麼關係
,所以應該是後兩者與彌賽亞比較相關,比較可能。
●「七眼」:可以解釋成「七面」或「七個泉眼」或「象徵全知」。
●「親自雕刻」:原文是「親自打開雕刻」,因此可能這裡是指上帝
打開一個有七個泉眼的石頭,流出活水在一日之間
洗淨罪孽,或就是表達上帝要親自預備彌賽亞。
●「一日之間」:表示時間的短暫,這件事情到了耶穌上十字架之後
,就實現了。不過以色列地的罪孽被除掉這件事情
還沒有實現。
● 3:10 描繪的景象是一種滿足與昇平的景象,而且人人有好的人際
關係,不再孤單寂寞。
◎「撒但」:就是那古蛇 啟 12:9 ,也是頗有能力的天使
伯 1:6 猶 1:9 。 結 28:12-16 到底是不是指撒但,
則有爭議。這段經文看起來是責背推羅王的,但卻說他
「在伊甸園中,全然美麗、無所不備」,又說是「受膏
遮掩約櫃的基路伯」,相當非比尋常。
其實 結 28:1-10 中用的「君王」與 結 28:12-16 中
用的「王」原文是不同字。推羅君王是人而自比為神,
推羅王則是由天上摔下來的天使。而當時推羅敬拜的神
是「城市之王」,所以也可以稱為「推羅王」。保羅在
提前 3:6 提到撒但犯的罪是「驕傲」,與 結 28:17
提到的罪名相同,因此這裡的確可能是指撒但而非推羅
的領袖。
撒但的生涯可以分為四階段:
A.因為驕傲與神為敵,並且憎惡世人
提前 3:6 伯 1:11 2:3-5 。
B.因為基督被釘十字架並升天,撒但由天墬落,不能再
控告屬基督的人 約 12:31 啟 12:10 ,但仍在空中
掌權 弗 2:2 。
C.有一段時間,耶和華要毀滅撒但的眾軍,將他們都下
在監牢中 賽 24:21-22 啟 20:1-3 。
D.在最後的審判中,撒但要被永遠的丟在硫磺火湖中
賽 24:22 啟 20:10 。
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